天刀论剑赛季末关闭:梁山伯与祝英台的故事历史上真的存在吗?

故事就是故事.
不过二人的确有不过年代完全不同.
关于梁山伯与祝英台这两个人.有资料这样记载:梁是明代人.祝是南北朝人.两者相隔千年.祝本是侠女.劫富济贫.曾三去马太守家盗银.最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下.百姓将其厚葬并在坟前立碑.正面刻[祝英台女侠之墓".背面详记其事.年久.该碑下沉于地下.梁为浙江宁波府银县县官.清正廉洁.中年丧妻.无子.死后入葬时刨出祝之墓碑.众惋惜之余又不忍拆除祝墓.可是.为梁择地而葬又似不妥.故合葬.立碑.黑者为梁.红者为祝 .
目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:
(1)据魏晋史学家考证.[梁祝"故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇.故里遗址现有梁祝墓.梁庄.祝庄.马庄.红罗山书院.鸳鸯池.十八里相送故道.曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等.
(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村.有一立于明代正德年间的墓碑.墓碑历经淤积长期深埋.直到1995年才被发掘出来.这是全国现有九处梁祝墓中.惟一的一块墓碑.全文843个字.与神话传说戏曲截然不同.不仅载明了二人合葬的地方.还点明了地方官员指令二人合葬的原因.根据碑文记载得知.作为独生女的祝英台.女扮男装外出到邹城峄山求学读书.自九曲村过吴桥东遇梁山伯.二人偕同.峄山授业.昼则同窗.夜则同寝.三年衣不解.可谓笃信好学者.一日英台思乡回家.山伯得知真相.往其门拜访.别后不一载.疾终于家.葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没).英台眼见马家迎亲将至.苦思山伯.情深意切.遂舍身取义.悲伤而死.乡党士夫谓其令节.从葬山伯之墓.
根据碑文记载和实地考察.传说中的梁祝故事原地为济宁市.其理由是:在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的.不要说该碑根据外纪所记.即便是立于正德十一年.也大大早于晚清时期的<宁波府志>.<宜兴志>,从地理方位来看符合实际.梁祝合葬墓位于马坡村西南.距北面祝英台所在的九曲村约三公里.而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里.如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的.
(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为.从历史记载看.梁祝故事的文字记载最早在宜兴.江苏学术界.史志界.旅游界的多位专家认为:从宋咸淳<毗陵志>至明代冯梦龙的传奇小说中.都有大量文字及其他证据显示.梁山伯和祝英台系宜兴人氏.
(4)梁祝文化研究专家.宁波市鄞州区文联主席麻承照说.根据他对<鄞州县志>的研究.梁山伯应是鄞州人.祝英台应是上虞人.
(5)其实.[梁祝"的故事在宁波与汝南有着不同的版本.汝南传说:在晋代.梁山伯与祝英台同窗3年.却未能看出祝英台是女儿身.后来祝英台被许配马家.梁山伯求婚不成.一病不起.临死前.要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边.让自己看到祝英台出嫁.祝英台得知后.身穿孝服出嫁.轿子经过梁山伯坟时.下轿拜祭撞死在柳树前.宁波传说:梁山伯是晋代鄞州县令.是个清廉的好官.由于得罪了权贵.被残害致死.老百姓为他修了一座大墓.而祝英台是明代来自上虞的侠女.劫富济贫.后来被权贵杀害.当地老百姓为了纪念他们.就把两个人合葬在一起.结[阴婚".两个传说分别在两地找到了考古证据.在汝南县.至今留有梁山伯与祝英台墓.分列于马庄乡古官道两侧.出土的墓墙证明两座均为晋代墓.梁山伯与祝英台并没有订婚.二人不可能合葬.这种分葬墓符合当时的风俗习惯.而在宁波.至今留有梁祝二人合葬墓.
(6)梁祝传说产生于晋朝.现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的<十道四蕃志>.到了晚唐.张读所撰的<宣室志>作了文学性渲染.可见其大致轮廓:[英台.上虞祝氏女.伪为男游学.与会稽梁山伯者同肄业.山伯.字处仁.祝先归.二年.山伯访友.方知其女子.怅然如有所失.告其父母求聘.而祝已字马氏子矣.山伯后为鄞令.病死.葬鄮城西.祝适马氏.舟过墓所.风涛不能进.问知山伯墓.祝登号恸.地忽逢裂陷.祝氏遂并葬焉.晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢."
(7)现存较早.也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的<义忠王庙记>.文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一.死于373年农历八月十六.终年21岁.未曾婚配,祝英台出嫁在374年暮春,梁山伯庙(又名[义忠王庙")修建于397年.如记载可靠.[梁祝传说"当产生在公元374年至397年这20多年内.完全形成则在宋代到清末.此后比较重要的文献记载.还有明代冯梦龙的<李秀卿义结黄贞女>.清代邵金彪的<祝英台小传>.后者出现了化蝶的结局.
(8)1997年7月.宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬.墓的位置.规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合.被认为是可信的实物资料.
(9)20世纪50年代.著名作家张恨水在创作长篇小说<梁山伯与祝英台>时.曾根据民间传说.考证出10处起源地:浙江宁波.江苏宜兴.山东曲阜.甘肃清水.安徽舒城.河北河间.山东嘉祥.江苏江都.山西蒲州.江苏苏州.
(10)有关梁祝的古迹.目前已发现17处包括读书处6个.坟墓10处.庙1座.专家普遍认为.梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的.不能反证其源头.
不同的版本]
虽然[梁祝"传说人们耳熟能详.但很少有人知道.[梁祝"故里究竟在哪儿.全国究竟有多少种[梁祝"版本.据中国民俗协会有关人员介绍.全国大约有10多个地方自称[梁祝"故里.在联合申报[世遗"的几处.关于[梁祝".也是各说各的故事.
(1)鄞州版本:金代县令与明朝侠女结[阴亲"
在浙江宁波.相传梁山伯是金代鄞州县令.是个清官.由于得罪权贵.被人残害致死.百姓为他修了一座大墓.而祝英台则是明代上虞的侠女.劫富济贫.后来被权贵杀害.为了纪念他们.当地将两人合葬.算结了阴婚.鄞州现存梁祝合葬墓.梁祝故居.那里流传着一句老话.[若要夫妇同到老.梁山伯庙到一到".
(2)上虞版本:祝家村是祝英台故乡
传说祝氏祖先原籍山西太原.南迁到此定居.原在上虞县城教书为业.子孙移居上虞各地.我国第一部彩色戏曲片<梁山伯与祝英台>的唱词就写上了[上虞县.祝家庄.玉水河边.有一个祝英台.才貌双全--"据载.祝家村中原有一座规模较大的宅院.后因战争被毁.住宅面积约有500平方米.还有花园遗址.村边有一个湖叫[千金湖".有两人合抱的金桂.银桂.还有云柏.石榴等古树.还有祠堂及石碑.记录着祝氏历史.
(3) 杭州版本:梁祝在万松书院同窗共读
越剧<梁祝>中.有一段[草桥结拜"唱词.说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇.互认知己.便在[草桥"结拜[兄弟".指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭.而相传梁祝同窗共读之地.则是西湖上的万松书院.故而.百姓又将此地称为梁祝书院.它的前身为报恩寺.明弘治十一年改建为万松书院.崇祯年间书院被毁.清康熙后.改辟为敷文书院.
(4)宜兴版本:化蝶传说根深蒂固
宜兴最早记述梁祝故事的是<善权寺记>.始记于齐建元二年(公元480年).称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置.梁祝自小一起读书.后又到齐鲁.东吴等地游学访友.逐渐产生感情.梁祝传说在宜兴均有记载.[化蝶"情节亦在宜兴形成.为国内学术界认可.宜兴现有[祝家庄".[梁家庄"等地名.遗址.还有观音堂.荷花池.双井.九里亭等[十八相送"遗址.宜兴俗定农历三月廿八为[观蝶节".用[梁山伯"[祝英台"为蝴蝶命名.
(5) 济宁版本:士大夫们为梁祝修合葬墓
济宁市微山县马坡乡有[梁山伯祝英台墓记碑".为明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓.祠时所立.碑文记载祝英台家居济宁九曲村.其父祝员外因没有儿子.十分苦恼.祝英台是为解父忧才女扮男装求学.梁祝二人同窗3年.梁山伯病逝家中.祝英台悲伤而死.士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动.为二人修合葬墓.现曲阜孔庙还保有[梁祝读书处".在峄山上还有[梁祝读书洞".[梁祝祠"等遗址.
(6)汝南版本:梁祝同窗共读却未合葬
传说在晋代.梁山伯与祝英台同窗3年.未能看出其女儿身.梁山伯临死前.要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边.让自己看到祝英台出嫁.祝英台得悉.身穿孝服出嫁.经过梁山伯坟时.提出下轿拜祭.趁人不备撞死在柳树前.梁祝墓分开而建.各有坟头.现汝南有梁祝读书的[台子寺".也叫[红罗山".传说这里曾有[红罗书院".红罗山上传说中梁祝担水的井还在.井旁还有一块碑.上写[梁祝井".
[情撼域外]
长篇小说<梁山伯与祝英台>2007年由日本侨报社出版发行.原作者为中国著名女作家赵清阁.译者为日本梁祝文化研究所所长渡边明次.
被已故周恩来总理称为[中国的罗密欧与朱丽叶"的梁祝故事.多少年来其感人的情节在中国广为传颂.在日本却鲜为人知.2002年退休以后自费前往北京外国语大学留学的渡边明次.在语文教材里知道了梁祝.对其产生了极大兴趣.他利用留学中国的4年时间.寻访梁祝故事遗存地.进行调查研究.在中国导师的指导下.完成了中文论文<梁祝故事真实性初探>.其后.渡边成立日本梁祝文化研究所.决定出版3部有关梁祝的书.他翻译了赵清阁的长篇小说<梁山伯与祝英台>.把它作为[梁祝三部曲"的第二部.中国梁祝文化研究会会长周静书特为该书撰写序言.高度评价渡边明次是全面寻访梁祝文化遗存地的日本第一人.也是国外研究梁祝文化的第一人.