郭嘉和诸葛亮:宽恕心理学：用禅定心来面对人际关系

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/08 19:44:49
宽恕心理学》源于西方的一部灵修著作《奇迹课程》，它是心理学与灵修学的结合体，将心理学由人文科学推进了「超个人心理学」(Transpersonal Psychology)的领域。       其实心理学（Psychology）的字根原意乃是「治愈心灵的一门学问」，但为了挤身于学院制度，它必须与科学认同，把无法在实验室里证明之物，一律摒弃于外，以致于近一个世纪以来，心理学与灵修学各自发展成两条不交集的路线。传统心理学视「灵性的追求」为一种逃避现实，自甘耽溺于幻境的病态；而灵修学则视心理学为「止小儿啼」、「不究竟」的雕虫小技。直到近二三十年，东西方文明交会，灵修学与心理学才逐渐出现合流的现象，形成心理学的「第四势力」。 宽恕心理学的沟通理念        亲密关系中最痛苦的事便是感到对方不了解自己，没有接纳自己。于是，我们试着「沟通」，然而，这种用心良苦的交谈企图常常成了引爆冲突的导火线。于是，我们四处去学习沟通的技巧，如何聆听，如何同理，甚至如何以暗示的技巧让对方就范，或是如何把自己的讯息打入对方的心里等等。        这些技巧确实有助于小我在「特殊关系」内达到某种目的，或满足一时的需求，但绝非宽恕心理学所说的沟通或交流 (communication)。交流是容许两个生命自然的呈现与流动，而小我的沟通却充满了目的，不是为了改变对方，就是为了证明自己是对的，太多的操控隐含其中，反而阻挡了彼此的了解与接纳。       交流是容许两个生命自然的呈现与流动，而小我的沟通却充满了目的，不是为了改变对方，就是为了证明自己。        真正的沟通，必须先放下自己「渴望别人了解」的需求，安心地让自己的想法流向另一个开放的心灵。双方都能感受到彼此的平等性与相通性，享受某种被尊重的自由。若一时还做不到这类的沟通，最低限度，我们该明白，对方并不欠我们任何东西，包括「他的了解」在内。        因此，我们社交场上的「分寸拿捏得很得体的赞赏」，「因不好意思(guilt)而讲出的溢美之词」，「为了改善别人而做的批评」或是「凸显别人错误而发的反问」，都缺乏了沟通的要素，因为他们不建立在双方的平等性上，因此，也无法真正平等共享。        老想证明自己是对的的需求，常是沟通最大的阻力，在这前提下，是没有契合或相通的可能的。虽然它能一时壮大小我的气势，很快地，小我便会发现，整个世界与他都是对立的，他必须随时随地向世界证明他是对的，这是何等沉重的负担？        当我们用心良苦地去修正别人的错误时，要知道，宇宙中没有所谓的错误，任何事件之所以存在或出现于此时此地，必有它的原因，绝非偶然，没有「错误」可言。如果我们以「修正他人的错误」为己任，只是跟自己过不去而已；世界永远是不受教地「依然故我」。        因此，当我们开始说话时，若感到某种焦虑与紧张，表示我们已经和别人对立了，若要学习真实的沟通，我们需要静心一下，转向更大的智慧，着眼于存在于我们内的圣爱。只要我们肯开启慧眼，便不难在他人身上看到自己的倒影。「一体」的经验，不正是要我们从对方身上看到与自己相似的存在吗？        学过禅定的人，当杂念起时，无须与杂念死缠活斗地，只需觉察，然后放下，回归自性原有的宁静即可。宽恕心理学要我们用同样的「禅定心」来处理人际关系。当亲密关系发生龃龉时，只需觉察，然后放下，回归宁静自性内的圣爱，它具有无比的磁力，会自动吸出与它类似的能量的，因为爱认得它自己。
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