中财网进口治疗口腔溃疡的药:冯学成老居士谈大愚心中心法门
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 05:38:35
冯学成老居士谈大愚心中心法门
冯学成先生2004年在云门寺讲《宝镜三昧》的文稿
现在，整个汉传佛教是这样构架起来的：
一是虚云老和尚的家底。南华寺、云门寺是虚云老和尚的家底、云居山是虚云老和尚的家底、包括云南鸡足山、净慧法师住持的柏林寺，大家可以看到目前禅宗的基础重镇大都是虚云老和尚的家底。
另外就是太虚大师下面的一批弟子。但是太虚大师的弟子多是知识分子，没有寺庙。有些法师因为特殊的历史原因都还俗了，后来他们没有自己的寺庙，别人的寺庙又不接纳他们；还有一些到了台湾、到了香港，这几年取得了一些相应的成就。
所以我们要看法统、要看道统，汉传佛教的法统、道统是禅宗。目前这个道统局面最大、最实在的就是虚云老和尚这一脉。
所以这里的传承同学们千万要留意、千万要用心。这也说明了“混则知处”的道理。历史上有些人很厉害，但他没有法统、没有道统，以为自己看了很多书，觉得自己开悟，然后自立山头，但过不了多少年，这个山头就崩溃了，整个佛教界就会说他走到邪道上去了。
所以说道统很重要，如果我们不知道自己在什么寺庙出家、在什么寺庙剃度，接什么人的法，那么我们在历史上就站不住脚，这个是中国佛教两千年来的经验。中国佛教史上有很多的宗派，比如“三阶教”，在隋文帝的时候就受到政府的镇压，而且还受到佛教自身，包括禅宗、密宗、华严宗、天台宗、唯识宗的批判。再比如宋朝的“白云宗”、“白莲社”等等也立为佛教的一个宗派，但到后来就彻底走到对面去了，整个佛教都不承认它，为什么呢？因为他的道统、法统不正。
说到这儿，就想说说现在的“心中心”法门。这个“心中心”法门不知大家是否知道里边的因缘？当年贾题韬老先生跟我说起过大愚法师。大愚法师是何许人也？大愚法师出家以前是湖北省的财政厅厅长，蒋介石北伐成功以后，他成了通缉的对象。因为他是吴佩孚的人，是北伐革命的对象。在这样的情况下，他在太虚大师下边剃度出家，但是太虚大师那边他呆不住，就到了四川。四川军阀21军军长杨森，在保定军官学校读书的时候，吴佩孚是他的教导主任。所以尽管杨森没有参与北伐革命，但是蒋介石喜欢他，所以那个时候大愚法师来投靠杨森，杨森并不敢接待他，他只好住在居士家里。后来太虚大师也到了四川，办汉藏教理院。
有一天，大愚法师晚上做了个梦，说梦中传授“心中心”法门。太虚大师说：“还是要在祖师门下讨传承，在祖师门下得印证。”大愚法师在《大藏经》里边找，说在唐密里边找到了依据，但结果还是说不清楚。后来这些官司都不了了之，解放后佛教各派服从党的领导，这个公案也就放在一边了。
这些年“心中心”又热闹起来了，九十年代元音老人起来之后，全国各地包括四川、河北、广东、福建、江西甚至台湾那边都有相应的传授。很多老和尚，包括咱们的佛源老和尚也都在谈这个事，就是怎么样看待“心中心”法门？别的地方我们没法谈，但是在云门寺这里，我们是有传承的、有祖师的，所以在坐各位当然是学云门宗才是自己的本分，要坚持自己的道统和法统。
去年《禅》刊登了一篇《大愚祖师与王恩洋的对话》，大愚法师以一个老禅和子的姿态与王恩洋挑战。王恩洋是学唯识的，是一位很了不起的唯识学大师。登在《禅》刊上的王恩洋的一则日记，明显大愚法师的那套东西败给了王恩洋。文章登出来后，就有学“心中心”的人打电话来问我，我说：我还没有看到那篇文章。他们又问我应该怎么对待？我就说，回到祖师门下去，看看《五灯会元》、看看《景德禅灯录》、看看天台宗的、华严宗的历代祖师是怎么说的。最简单的也是最方便的是把六祖《坛经》看一看、学一学，比较比较什么法好。这里的关键就是我刚才所说的道统、法统的问题。
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冯学成先生1949年生于成都，1969年初上山下乡于江油。在海灯法师的茅蓬，先生没有被名震中外的武学所迷倒，而是对隐隐于其后那更为深邃、博大的学问所折服。于是受海灯法师之荐，往参本光法师。在本光法师处，先生殷勤致松下之问，愤发于月指之间。厚积之余，涵蕴渐深，领略了儒学的高明、佛学的精微和道学的玄旨。
冯先生以为：学问之目的，并非仅为自身之解脱，而更应该对现实社会有所助益，即孟子所谓独善其身与兼济天下。冯先生曾先后写出《生活中的大圆满法》、《棒喝截流》、《心灵锁钥》、《明月藏鹭──千首禅诗品析》等著作，而《云门宗史话》﹑《赵州语录壁观》更体现出先生独步于禅海之识见。
九十年代以来，先生先后受遍能法师、佛源法师及净慧法师之请，往来于四川、广东、河北三地佛学院讲授《中国佛教史》及禅宗典籍。近几年，先生感于儒学之凋敝，荷担乏人，进而创办“龙江书院”，开讲《通书》、《四书》、《易经》、《庄子》等讲座。旨在以国学为本，弘扬中华民族优秀的传统文化。