华夏名山烟标名胜专题欣赏之天下五岳独秀—衡山
(湖南常德卷烟厂出品的“南岳”牌烟标之一)
衡山专题烟标的种类。衡山专题烟标主要有湖南省的常德、祁东两卷烟厂出品。
（一）常德卷烟厂出品的“南岳”系列烟标，我收藏有7种。
（1）84S横加焦油1枚、加条码和警句2枚，3枚标均为白底色，正副版图均为南岳大庙。
（2）84S横加焦油，桔红底色，金底牌名、黑底牌名各1枚，2枚标正副图正好是一幅南岳独秀寓意图。
(3)84S横和直卡，加条码、加警句、红底色标各1枚，2枚标正版图为南岳大庙，副版图为大庙前的香炉。
(湖南常德卷烟厂出品的“南岳”牌烟标之二)
（二）湖南省祁东卷烟厂出品的“天下南岳”10×1套标、4×1套标我收藏各一套。
(1)“天下南岳”10×1套标，图案依次为：“天下南岳、南岳大庙、祝圣寺、南天门、高台古松、白龙潭、南岳石刻、黄巢试剑石、南岳日出、五岳独秀”。
(2)“天下南岳”4×1套标，图案依次为“天下南岳、南天门、金龟朝圣、南岳日出”。2套套标均为100S横软卡标，金底色，摄影版，正副版图案相同。
(湖南祁东卷烟厂出品的“天下南岳”牌10×1套标烟标之一'南岳大庙’)
(湖南祁东卷烟厂出品的“天下南岳”牌10×1套标烟标之二'祝圣寺’)
“天下南岳”10×1套标中的“天下南岳、南岳大庙、祝圣寺、南天门、高台古松、南岳石刻”六景。
1、“天下南岳”是一座彩绘大牌坊，位于衡山县南岳镇中，高约20米，宽约12米，绿瓦石柱，四柱三间五楼式。正中坊额刻有北宋徽宗皇帝赵佶所书的“天下南岳”四个描金大字，这个亡国皇帝把北宋江山葬送了，然而书法却自成一体，史称“瘦金体”。
2、“南岳大庙”位于南岳镇北，占地9.85万平方米，始建于唐开元十三年(公元725年)，现存建筑竣工于清光绪八年(公元1882年)，是按照北京故宫的样式重修的。大庙正殿气势雄伟，由七十二根石柱支撑，象征南岳72峰。大庙是湖南省现存规模最大的一座古建筑群。
3、“祝圣寺”位于南岳大庙东南侧，唐始建寺，初名弥陀台。清康熙四十四年(公元1705年)，改建成迎接康熙皇帝南巡的行宫，因皇帝未来，又改今名祝圣寺。祝圣寺为南岳五大丛林之一，现为南岳佛教协会所在地。
4、“南天门”是登祝融峰必经之门，南天门是一座高大的石牌坊，坊额刻有三个描红大字——“南天门”。南天门坊额上还刻有南极仙翁骑神鹿图，两根大石柱上刻有一付对联：“门可通天，仰观碧落星辰近；路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。”这副对联把南天门的磅礴气势，奇景特色，以及游人登高望远的感悟，都维妙维肖地刻画了出来，达到了淋漓尽致，入木三分，令人遐想不已。
5、“高台古松”位于高台寺旁一石岩上。高台寺始建于宋代，明嘉靖二十五年(公元1546年)，江西名儒罗念庵来访寺院，将从庐山上带来的松树苗，种植于寺旁的石岩空隙中，后其中三株松苗长大成林，被尊称之为“念奄松”，距今已有450余年的历史了。
6、“南岳石刻”遍布南岳风景区。如我看到的福严寺中的“佛”和“极高明”、磨镜台的“祖源”、石柱峰上的“南天柱石”、祝融殿旁的“唯我独高”等等。据传水帘洞一带石刻最多，“五岳独秀”石刻亦在其中，可惜未能睹芳容。
衡山景观 岳衡山为我国五岳名山之一，主峰座落在湖南省衡阳市境内，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。素以「五岳独秀」、「宗教圣地」、「文明奥区」、「中华寿岳」著称于世。现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家AAAAA级旅游区。
南岳衡山风景区内古木参天，自然景观和人文景观并举，历来是人们旅游、休闲、避暑胜地。景区自然植物1200多种，9处原始森林，其中珍贵树种150多种，有东晋时代的银杏、明代的古松、世界罕见的绒毛皂荚、富有神话色彩的摇钱树、连理枝。祝融峰、水帘洞、方广寺、藏经殿、以其「高、奇、深、秀」，自古赞誉为南岳「四绝」。南岳衡山四季景色宜人，春赏奇花、夏观云海、秋望日出、冬赏雪景，更是令人心旷神怡，流连忘返。
南岳衡山佛、道教同居一山，共存一庙之特色，为中国名山一绝。在中国佛、道教史上，南岳衡山佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和东南亚地区乃至世界都有很大的影响。早在西周期间，道教就在南岳衡山开辟洞天福地，至唐代出现「十大丛林」、「八百茅庵」之盛况。两教具教义经典，并最终形成了佛道同尊共荣的特色。随着党的宗教政策逐步落实，南岳衡山佛道两教筹集8000多万元，先后修复被文革破坏的寺观宫殿10余处，增加藏经10万余册。
南岳衡山文明历史悠久长远，文明内容博大精深。中国古代神话与传说时代的帝王们都与南岳有着密切的联系。炎、黄、尧、舜、禹都在南岳留有足迹。秦汉以后，道教佛教相继传入南岳，涌现出一批又一批名道高僧，创立了沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，佛史上称之为“五叶流芳”。唐时，南岳衡山成为南方佛教文化中心。此外，宋代以后，南岳的20多个书院陆续建立，书院文化独树一帜，湖湘学派的兴起对现代仍有很大的影响。在抗战时期，南岳衡山一度成为国民政府政治军事中心，还有大专院校云集，名人学者络绎不绝，备受国人注目。最早奖“文明”与“奥区”二词合起来赞誉南岳的，是明代的湖广提学副使管大勋。1946年，南岳管理局局长胡荫槐在古镇南街口兴建大型石碑一座，请省主席王东原亲书“文明奥区”四字刻在坊上作为坊额，从此，南岳衡山这片神奇的地方，就被人誉为“文明奥区”。
南岳衡山寿文化源远流长，《星经》载：南岳衡山对应星宿二十八宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，南岳故名「寿岳」。宋徽宗在南岳御题「寿岳」巨型石刻，现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：「南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳」，再度御定南岳为「寿岳」。历代史志也常以「比寿之山」、「主寿之山」等敬称历代南岳衡山。《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」，南岳衡山因而誉称「中华寿岳」。
山上植物 南岳之秀，在于无山不绿，无い山不树。争妍斗丽 花团锦簇 绚烂夺目 五色缤纷 花香扑鼻 树大根深。那连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季长青，就像一个天然的庞大公园。林深树多，光听听树的名字，也够动人了：金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白擅、青桐以及香樟、神奇的梭罗、枫林、藤萝。根据统计，南岳风景林等各种植物，有1700多种。这是几十代人的血汗结晶，其中许多是奇珍异宝。福严寺的银杏相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄至少也有1400多年，树身三个大人合抱亦不能围拢。藏经殿后的白玉兰，亦有四五百年的历史，至今仍然逢春开花， 香飘满山。半山亭的古松，三四百岁的年龄，还是小弟弟呢！上封寺后的原始森林，许多树都是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。乍一看去，它们长得拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，恍如严寒中一群衣衫破败的老人，相拥取暖，令人怜悯而无俊俏风华的赞叹。但在这高山风口上，它们千百年如一日，在“风刀霜剑严相逼”之中，彼此抱得铁紧，你搀我扶，有的甚至同根所生，枝同连理，不仅独秀，而且情深。 南岳如果只是这些树木呈现的秀色，那还不足以在天下名山中如此令人瞩目。这种秀色只是它的外在之美，而秀中有"绝"，才是它的深远内涵。人们把南岳的胜景概括为“南岳八绝”，即“祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，麻姑仙境之幽，水帘洞之奇，大禹碑之古，南岳庙之雄，会仙桥之险”。正因为“南岳八绝”的出类拔萃，才使它赢得“五岳独秀”那当之无愧的美称。
宗教圣地
南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。 南岳衡山还是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽天柱山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融﹑紫盖﹑芙蓉﹑石廪﹑天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。降真观，旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处。九真观西有白云先生（司马承祯）药岩。五代道士聂师道亦修道於此。
南岳文化
佛教文化
佛教文化进入南岳比道家约迟两百多年，最早到达南岳的惠海、希遁，是在梁·天监年（502~519）间，随后慧思则于陈光·大二年（568）来岳。慧思传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智为四祖。此宗学说，远传日本，流布甚广。（亦名法华宗）。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。
道教文化
道家最早进入南岳的传为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。汉至魏晋，道家一热衷于是炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即药物，为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石上刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、文化，在人们中影响却更深。
福寿文化
南岳是中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。关于南岳为寿岳的历史记载颇丰，《春秋元命苞》、《开元占经》、《春秋感精符》、《费直周易》、《唐书天文志》等许多古代典籍，都有南岳称为寿岳的记载。《辞源》即释“寿岳”为南岳。自汉代起，南岳即有“寿岳”之称。
抗战文化
第一次军事会议时间为1938年11月25日至28日，由蒋介石主持。会上蒋介石把抗日战争划分为两个时期，会议最大的特色在于建军建制。第二次军事会议于1939年10月下旬在南岳召开的江南各战区党政军联席会议，着重总结湘北会战的经验教训。第三次军事会议于1941年10月16日开幕，会期7天，会议对湘北会战的胜利进行了清醒、正确的估价。
书院文化
南岳书院文化始于唐肃宗时，邺侯李泌赐隐于南岳烟霞峰下读书论道，居处藏书极为丰富，其后李泌之子李繁为随州剌史时，在南岳建南岳书院（现名邺侯书院）以作纪念，时约816-824年，这是我国历史上最早的书院。南岳书院数量众多，在全国居第一位。清代曾国藩在《重修胡文定公书院记》中写道：“天下之书院，楚为盛，楚之书院，衡为盛，以肃岳故也。”据《湖南通志》统计，清光绪年间，在现南岳区范围内，先后共有邺侯、卢潘、集贤等书院17处。
名人南岳
古代帝王与南岳始于祭祀。早在轩辕黄帝时代，南岳衡山就已被列为华夏四岳之一（当时尚无“五岳”之称）而受到人们的崇拜。随后，唐虞舜都到过南岳巡疆狩猎，祭祀山神。夏禹治洪水经过衡山，也曾杀白马祭告天地，求取治水之法。到了商、周时期，自然神被人格化了，祭祀也被列入国家严格的政治制度。约在此时，曾在榆罔手下任火官、黄帝手下任司徒而治理南方的赤帝祝融氏，也就被尊奉为南岳衡山之神。
寺庙宫观
山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称为“南山第一古刹”，寺右有一株1400余年的银杏树，树干粗壮，枝叶茂盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛教曹洞宗视南台寺为祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠翠，古木参天，景色秀丽，附近有摇钱树、同根生、连理枝等奇树以及允春亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。但是，南岳最大的寺庙是位于衡山脚下的南岳庙。它规模宏大，布局严谨，占地面积多达98500平方米，在南方一带也是数一数二的大庙。南岳庙始建于唐，历代进行重修、扩建，规模不断扩大。现存建筑是清代重修的。整个庙宇有9进，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。正殿高22米，庄严肃穆，气势雄浑。殿内有72根石柱，象征着衡山七十二峰。正殿中央供奉着“南岳司天昭圣帝”，即祝融神君。南岳庙以 总体布局完整著称。
祝融峰
衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。” 山巅祝融峰，海拔1290米，登衡山必登祝融。唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，东面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。 传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观 日台，是看日出奇景的好地方。
方广寺
方广寺林泉、山峦秀美，环境幽静深邃，游人至此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。
藏经殿
山中藏经殿，隐于幽谷深处，四周古木参天，绿树掩映，飞鸟流泉，鸣声互答，显得生机无限，幽静逸脱。
水帘洞
山下水帘洞，飞瀑如泻，帘影高悬，宋朝毕田有咏水帘洞诗一首，专道其妙处：“洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋；古今不知谁卷得，绿萝为带月为钩。”可见其景致之不一般。
会仙桥
站在会仙桥，四顾奇珍异宝，金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观，还可望见祝融峰侧的一巨石，宛如乌龟，人称“金龟朝圣”。桥之险，可谓一绝，真乃是无限风光在险峰。
烟云
衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾升起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形使游人自己也感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都捉不到。突然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。
衡山民俗文化
“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体现了积久而成的风尚、习俗与南岳的山水名胜、佛道宗风的密切联系。
中财网