宫颈糜烂用了甲硝唑栓:无常派的今与昔(之四)

二、无常派在代代师承心传口授中，精髓部分在不断流失，而周围环境却随着社会进步不断变化，无常派的传人们已越来越不适应新的风水格局了，在新的环境中逐步断事不准，催吉化凶不灵，逐步遭到了当地居民的遗弃。

      写下这样的标题，我的心实在是有点颤抖。这是对无常派历代祖师的大不敬，但是，事实又好象在印证我这样的推理。这首先得从我自己接触无常派风水谈起。我最初接触无常派风水，是从〈沈氏玄空学〉开始的，当时得到这本书，简直是如痴如迷，如获至宝，特别是对其中的阴阳宅录验，是细析了一遍又一遍，，也象沈竹礽一样，私呈自己的智力，去揣摩其中星气的作用法则，还做了厚厚一本读书笔记。后来，就接触到了章仲山的《心眼指要》和〈玄空秘旨注解〉，再后来，又接触到了骆氏的一些资料，初步形成了自己的对无常派运用技法的一些心得，并开始用于阳宅实验考证。当时，我曾写过一篇〈玄空秘旨新解〉公开在自己的网站上，被各易学网站转来转去，直到现在，部分网站还把我这篇〈玄空秘旨新解〉当作玄空典籍收藏于玄空经典文库中，因为他们转来转去，就把作者的名字省去了，久而久之，也就不知道原来是心禅这么一个无意弟子的狂妄之作，还以为是哪一位大师的留世之作呢。有兴趣的朋友，可以在搜索中输入玄空秘旨新解几个关键字，搜索到的那篇文章十有八九就是我的读书笔记。此后，接触到了淡养吾的〈大玄空路透〉，一看才知道，原来这无常派的嫡传大师所介绍的五行作用法则，是这么简单啊，只看同宫的星气作用就行了，至于对宫消纳，旁宫连通，山与山的制化，水与水的制化，都不用考虑的，原来我苦苦求思的城门一诀、七星打劫、三元不败，三般卦，一卦纯清，乾山乾向水朝乾，也是这么简单的啊，我是不是把问题想得太复杂了？呵呵，也就这样一想而已，之后就认识了无意老师，开始跟随无意老师学习高层次的命理和风水术。多年下来，我也差不多忘记淡氏所介绍的无常派玄空术了，只是跟随无意老师，不断修正自己原来所悟的一些东西，并且常常用于各类实验和总结提高。现在回过头来想想，谈氏所介绍的法则，其实是相当机械和相当直线的玄空作用法则，只能算是飞星中基础的基础，完全失去了章氏阴阳宅录验中的活泼泼的无常技法的韵味。这也难怪谈氏到后来要坚决抛弃无常派飞星风水，而要进入玄空六法了。如果你所使用的东西是不灵验的，你会不抛弃它么？如果你所用的技法连为自己趋吉避凶都实现不了，你会不抛弃它么？作为无常派的中兴大师，谈氏最后沦落到贫困潦倒，连玄空六法的教材都没资印刷出版的境地，不正是一个风水师的悲哀么？淡氏从辉煌到沦落的轨迹，不正是和无常派如出一辙么？




     这仅是从书理上来说的，而更重要的一个方面，是整个社会在变迁。我们可以回忆章氏阴阳宅录验中的案例，在章氏的时候，苏南的房子应该是独门独户的比较多，所以，这房子外面的山水景物，对房子的影响更为直接，为无常派论断提供了更多的参照物，使无常派的传人们，就不愿意付出艰苦的努力，去学习需要更加精确计算的玄空法则了，反正什么星到什么位置，就应什么事，随手断来不会错，还学习那么复杂的作用原则做什么？ 弟子不愿学，师父自然就懒得教，再加上，旧时文化很落后，人们受“读书做官论”的影响，凡有文化的人，都参加科举做官去了，余下的也成了私塾教师，而学风水术的人文化结构相对比较低，只能学会简单的飞星法按山向星的三般卦论断吉凶了，对于深层次的学理，根本没办法学会，久而久之，无常派的技法就成了淡氏的〈大玄空路透〉，一些深层次的作用法则也就失传了。而社会却在进步，人口在增加，经济在发展，原来独门独户的住宅，现在却变成一排一排的了，原来的水塘呀，高埠呀，随着人与自然的争夺，慢慢也就不见了。对于这样一排坐向一样，外部环境一样的房子，还有什么可断的呢，不就家家户户的情况都一样了么？到这家这样断，另一家也这样断，应验率越来越差，结果怎么样，情况自然可想而知了。

   三、无常派的发展，逐步转移到只重气，不重形，只重星的流转，不重峦头的审定，从而失去了生存的根本，遭到了彻底的遗弃。


     无常派诞生于江南水乡，成功于江南水乡，辉煌于江南水乡，最后还是沉静于江南水乡。历史才匆匆走过三百多年，一个风水派别就这样在没有外力的打压下历经浮沉，但我相信，无常派注定还会有重整河山的一天的，因为它的灵验度，它的断事法则，是很多风水流派没法比拟的。它在成长过程中，积累的经验和教训，是任何一个风水派别今后的发展中必须深思的。


      玄空风水界流传着一句名言：“仲山的断例,餐霞的案”。仲山是谁，指的就是章仲山，仲山的断，指的是章氏留给我们最为丰富，也最为珍贵的阴阳宅录验断例。在这二十多个阴阳宅录验例中，细心的读者，肯定会发现，这是章仲山考察一些阴阳宅情况的笔记，里面很少说到章仲山做了些什么，就是改个门什么的，也没说明是谁改的，只是说改了以后怎么样怎么样，我们这些后学者，就是从他这些断例中去分析总结无常派玄空风水的一些操作原则，既用这些原则去为主家断事，也用这些原则去为主家提供改造风水的方案。这是章仲山学习的笔记呢？还是考验的笔记呢？还是两者兼而有之？我个人感觉应该是章仲山学习和考验蒋公玄空风水的笔记，就象我们现在这样，遇到一些有特点的八字命例，风水案例，会把它保存下来，写出自己的分析思路和理论依据，目的之一是用于自己学习提高，进一步检验老师所教的理论是否正确，目的之二是给自己的学生留下学习的案例。那么，章仲山有没有自己亲自操作的案例呢，既然能在大江南北横行三十年，亲自操作的案例肯定也不会少的，只是他可能大部分操作的案例都是阳宅，随时历史的变迁，很少能够留下来，再加上他的学生主要精力用于为他整理一些风水典籍，比如〈心眼指要〉等，所以，他实际操作的案例方面的整理也就少了。操作案例不同于断例，风水操作的效果，是不可能马上立竿见影的，早则半年一年，迟则三年五年，如果没有人留心跟踪考察，是很难记录下来的。比如无意老师现在所操作的风水案例，我虽然很留心地进行效果的收集分析整理，但毕竟需要一定的时间跨度，如果不能长期跟随老师埋头钻研这门学问，是很难做到的，我的神龟巡河之案例所以一直挂在网站上，就是想通过一年一年时间的推移，去检验其中的人和事，看看这阴宅风水的魅力就多大。但断例就不一样，断例可以即时记录，比如我们常跟无意老师去考察各类祖坟，所断的情况就可以马上记录下来，供后人们研究学习。呵呵，可惜我们这些跟随者都有点自私，只自己跟随师父学会分析方法就算了，不愿意花功夫做大量的摄影和资料整理工作，幸好无意老师专门开设了名人名坟鉴赏栏目，系统地把自己的一些断例整理下来，这其实就是最好的风水学习资料。所以章仲山的最大失误，就是没有把自己的案例记录下来，其实门有八门，灶有八灶，如果我们能多看几个章氏亲自操作的案例，就可以更准确无误地欣赏到章氏形气结合，以形换气的玄空操作妙法了。

     餐霞的案指的又是什么呢？恐怕很多易友就不一定知道了。餐霞号称餐霞道人，名字叫姚廷鑾，字瞻旅，松江華亭人，與蔣大鴻同鄉，成名于蒋大鸿之后。乾隆9年（1744年））出版《阴宅集成》，在乾隆19年（1754年）出版《阳宅集成》，在傳世的版本中，有早期而完善的《紫白訣》版本。乾隆22年丁丑岁即公元1758年携弟子十几人进入四川，并在川中各地寻龙布穴，收徒传学，最后落户安家在宕渠县（现四川省广安市）协兴镇佛手山旁，取名“天星村”土名“姚坪里”，现在村里姚氏后裔不少。无意门下就是师从这一脉。姚氏极力提倡“峦头为体，理气为用”，所以不但要求弟子兼修三合、九星，最后进入以<玉函通秘>为主线的玄空门，更要弟子刻苦磨练寻龙点穴的功夫。在九星布替断事方面，与无常派技法有许多相合之处，也有独门的分析技法，尤其注重分清山龙与水龙，以山一卦水一卦分开造作，这是与无常派最为不同的地方。因为无常派不论山龙水龙，只论山星向星，为什么会出现这种情况，可能也算玄空的秘中之秘吧。姚氏最重实际操作，尤重峦头功夫的培养，所以不但他自己留下了大量的成功案例，他的后世弟子，也留下了很多风水名作，比如四川邓氏祖坟，杨森家祖坟，刘氏祖坟等等。所以无意老师刚收我为徒时，就要强迫我学习风水峦头点穴功夫，当时就闹过笑话。因为我当时对阴宅风水很是排斥，认为这东西不可能有多大作用，加上夫人坚决不准我去碰这些东西，所以我就对无意老师开玩笑说：“好呀，你可以帮我做阴宅风水，什么时候你把我做发达了，我就跟你学。”于是就有了神龟巡河这个坟的实验。这件事在师兄弟中传为笑谈，直到现在，一些师兄弟们见面时，还要问上一问：“心禅，你决定学阴宅风水没有？”呵呵，其实这几年来，嘴上说不学，常陪无意老师跑山，天天耳朵边被他灌来灌去，不学也被动学了。我有这样的福缘，其他朋友可就不一定有这样的福缘了哦，如果现在或将来某人也学我一样，跟无意老师来一句“好啊，你把我做发达了，我就学。”除非你特别有慧根，或者跟无意老师有天生的缘份，否则，恐怕一脚就被踢出师门了（呵呵，估计是老师觉得我特别有慧根，或者跟他有缘分，否则是绝对不可能接受我这样无尊无卑的学生的。网上很多朋友说，觉得我不象无意老师的学生。这句话说得我特别汗颜。怪不得我啊，伤官枭印心性使然。）竹根就很聪明，一见到无意老师，就知道遇到了高手，马上放下身段，恭恭敬敬，常常伴随左右，抓住一切机会虚心求教，现在成了我们师兄弟中峦头功夫最扎实的一个。

     比较这两个流派的发展史，目的只是向朋友们展示一个只重气的研究和一个形气并重的流派的发展的不同而已。姚派可以说没有哪一个时候特别辉煌过，但细水长流，一脉相承，江山代有才人出，通过自己扎实的案例，扎根于易文化的土壤中。而章派，虽然曾经辉煌一时，也成了现在很多易理爱好者追逐的对象，但由于传帮带中没有把好峦头之一关，忽视了形的决定性作用，所以遇到了相当多的非疑。这难道不值得我们好好深思么？

     如果说章派不重形，肯定会遭到很多人的反对，对章也很不公平。从章本人来说，他是非常注重形气的结合的，所以才下那么多苦功编纂《心眼指要》，心，是指什么啊，指的就是理法，眼，指的是什么啊，指的就是峦头，也即是形。但可惜的是，无常派的传承者们慢慢背离了章氏的良苦用心。为什么这样说呢，要详细的分析论证显然是不可能的。我只提出两点：一是从无锡常州这一带的峦头点穴来现状看，至少在山龙结穴上，当地的风水界人士是不够重视的，否则就不可能在公墓中还留下正结。这可能是当初蒋公传章氏一脉时，只传给他们水龙经，而对山龙有所保留吧。但愿如此，还可以为无常派找到值得同情的理由。二是从已公开的无常派大师的近作看，确实有误导后学重理不重形的迹象。先看沈竹礽，沈氏聪明灵秀，智力惊人，在沈氏玄空学自序中，我们知道，沈氏对峦头是很重视的，也具有相当高的水平，但他在书的写作中，却过分地强调了那些子，弄得后学们以为只要学会了那些子，就战无不胜，攻无不克，殊不知沈氏是具有扎实的峦头功底之后才来追求那些子的啊，后学们只去追求哪些子，怎么能够实现与沈氏一样的辉煌？再看淡养吾，从他出道那一天，就只教学生他所领会的那些子，没看到他教学生辩龙审穴。更为可恨的是，谈氏开创了纸上排兵布局的先例，凭别人寄来的一张建筑图纸，就在上面指点江山，告诉别人如何立向布局造福。不知道外在的环境形势和各种景物的准确位置，这样的布局，岂不是太草率了么？岂不是祸福无凭么？谈氏这样摆布风水，无异于绝了民众对无常派风水所抱的一切希望。这就是明显偏离了形而去求气，只求内部星气的作用，而忽视了外部起决定性的形的影响，完全背离了章氏“因形求气，因气求形”的主张。这样的风水操作法则，又怎么可能有顽强的生命力呢？就如现在网上许多大师，凭一张户型图就指指点点一样的道理。现代网络社会，大家都追求一个快字，采用这种快捷的方法是可以的，但一定得有周边环境的图片，有准确的山水数据，才有可能得出比较正确的结论，否则只能是纸上谈兵，仅供参考而已。当然，如果求助者有比较深厚的易学功底，对周边环境有准确的把握，提供的数据正确，也不失为一种解决问题的途径。

   究竟无常派衰落的原因是什么呢？我提供了三种思路，可能还有第四种第五种。在文字当中，或许某些地方措词有点过份，恳请崇拜无常派的易友或无常派的嫡系旁系传人不要拍砖头。和你们一样，我对无常派历代祖师充满了尊敬，充满了景仰。但是，吾爱吾师，吾更爱真理！我衷心的希望，无常派会有重整河山的一天！