赵小熙花田错第几期:《圣经》的作者是谁？

世界文化史500 疑案之《圣经》的作者是谁？

2008-01-11 10:37

《圣经》究竟是不是一本“圣”书？它是不是得自神的旨谕、晓示神的旨意，因而纳容绝对正确无讹，永远神圣不可侵犯？这不仅使神学家、历史学家颇感兴趣，而且一般的普通群众也对此兴味盎然。犹太教或基督教神学家，尤其是传教士、牧师都说《圣经》是神圣的书，不是上帝亲自编写的，就是上帝在西乃山上向摩西口授、委托摩西编写的。当然这只是反映了他们的信仰。而其他的人对此却提出了质疑。19世纪的自由思想家们，把史料考据方法应用于分析和批判《圣经》及有关资料，创立了《圣经》考据学和实证宗教学。使人们得以用科学的态度和方法分析研究基督教的经典文献——《圣经》，从而为拨开笼罩《圣经》的迷雾作出了可贵的探索。现在有人已证明《圣经》并非上帝或摩西所作，而是后人的作品。但究竟又是何人所作呢？

　　《旧约》学家、圣迭戈的加利福尼亚大学教授理查德。埃利奥特，弗里德曼所作《〈圣经〉系何人所著》指出，《圣经》是真实和杜撰的混合物，他研究了《旧约全书》头5 篇，认为它们是由4 名作者于公元前922 年——前622 年（摩西死后几百年）间陆续写成的，并由1 名编辑将4 个人的著作编辑在一起。

　　弗里德曼发现，几篇前后用词有别，章节互相矛盾，重复性多。他通过对用语的分析和用考古学的方式去取得证据，坚信有两名作者大约生活在同一个时期，一位住在约旦王国，另一位住在以色列。住在以色列的用希伯莱语称神为Elohim，称“E 作者”；而约旦的则称神为Yahweh（耶和华），或Tehavah ，其著作一般称之为“J 神会录”。

　　第三位作者为“P ”，并一致认为他肯定是个传教士，住在耶路撒冷，是摩西之兄亚伦的后裔。头五篇不仅美化了亚伦的作用，同时也美化了教士团的作用，笔下的上帝是严肃的、超越宇宙的。

　　第四个作者——基督教《圣经。旧约全书》中《申命记》的作者，不是先知耶利未，便是他的秘书巴鲁。理由是《申命记》里使用不同词汇的现象非常突出。那种语会仅仅出现在另一本著作——《耶利未书》里。此外，《申命记》持有与耶利未同样的观点。

　　关于编辑，弗里德曼认为由Ezra（任秘书之职的亚伦派教士）于大约公元前450 年用剪刀加浆糊的办法编辑成集。

　　学者对弗里德曼的看法，争论最大。许多人认为，《申命记》的作者是一群人的可能性较大。布兰迪斯大学《圣经》课荣誉教授萨尔纳认为，两本书的语言之所以有相似之处，表明了《耶利未书》很可能受到了《申命记》的影响，而不能说明《申命记》是由耶利未一人所写。

　　学术界主流圈子以外的人士断然不同意以上观点，尤其是福音派基督教徒和正统的犹太教徒，他们对由多人参与写作《圣经》这一观点提出了尖锐的批评，认为那是与他们一贯相信的《圣经》头五篇是由摩西所写的观点背道而驰的。三一福音学院教授迪尔菲尔德将弗里德曼分析斥之为“一团乱麻”，认为《圣经》里的记载是紧密结合在一起的，无法将其删改，《圣经》

　　故事虽有重复，但并不表明是由多人所写，“用不同的说法不断重复”故事，只不过是为了得出同一个结论。

　　纽约叶什瓦大学的罗森鲍姆说，《圣经》里出现矛盾是“上帝”为了强调其重要性而故意如此安排的。对上帝的不同称呼表示不同的职务———个叫权威的上帝，另一个叫慈悲的上帝。

　　但多数犹太教徒和基督教徒对《圣经》头五篇由多人所写的观点并未提出异议。“在作为人类文献的《圣经》里有很多人出于信仰而署名是有可能的。此外，他们还一致认为，全体信徒都感到了上帝——上帝与大家同在”。

　　哈佛大学的保罗。汉森这样说。

　　对许多虔诚的宗教徒来说，作者何人并不重要，重要的是它所包含的内容。不管作者是谁，总之《圣经》是被宗教界所接受的范本。

圣经》为基督教经典，包括《旧约全书》、《新约全书》。《旧约全书》即犹太基督教经典，是基督教从犹太教传承下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约全书》是基督教本身的经典，包括记载耶稣言行的“福音书”、叙述早期教会情况的《使徒行传》、使徒们的“书信”和《启示录》。原文为希腊文，后在欧洲译成各国文字，促进了欧洲各国语言、文字的形成和统一。

　　《圣经》是世界上印数最多的一部书，一向被认为是宗教教义的经典，称为“圣书”。它分《旧约》和《新约》两部分。其中《旧约》是犹太教的《圣经》，包括《律法书》、《先知书》、《圣录》３部分。内容涉及世界和人类起源的传说故事，还有犹太民族古代历史知识和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等许多作品，汇集了公元前１３００年至前１００年间的资料。

　　《新约》是基督教的经典，共２７卷，是记载耶稣生平、言行的“福音书”。《圣经》是一部百科全书式的作品，对于后人研究犹太史、西亚地区的宗教史、法律史、文学史和基督教的产生都具有极高的价值。

　　犹太教和基督教神学家，尤其是传教士、牧师都认为《圣经》是神圣的书，如果不是上帝亲自编写的，也是上帝在西乃山上向摩西口授、由摩西记录的，因而内容绝对正确无讹，永远神圣不可侵犯。

　　他们承认圣经的作者可能不止一个，但是他们都是受了神的默示，否则不会这么一致。圣经不是只包括１０个作者，而是４０个。它不是在一个世代完成，而是经过１５００年；作者没有相同的教育、文化和语言；教育有很大的差异，文化有许多的不同，来自三大洲和三种语言；并且不只写一个题目而是数以百计。然而圣经却有一致性，完全的和谐，这不是巧合或串通所能解释的。圣经的一致性强而有力地证明它是神所默示的。

　　现在已有人证明并非上帝或摩西所做，而是古代巴勒斯坦地区的希伯莱人（包括以色列与犹太人），在漫长的艰苦岁月里创造的灿烂文化，是他们用文字记载下来的一部最宝贵的文献，就是我们所说的《圣经》。

　　《旧约》学家、圣迭戈的加利福尼亚大学教授理查德·埃利奥特·弗里德曼研究了《旧约全书》头５篇，认为它们是由４名作者在公元前９２２年～前６２２年（摩西死后几百年）间陆陆续续写成的，并由１名编辑将４个人的著作编辑在一起。他认为《圣经》是真实和杜撰的混合物。

　　许多人认为，《圣经》的作者是一群人的可能性较大，所以才出现了许多不同的词汇。布兰迪斯大学《圣经》课荣誉教授萨尔纳认为，和《耶利未书》两本书的语言之所以有相似之处，很可能是后者受前者的影响，而不能说明《申命记》是由耶利未一人所写，《耶利未书》也不是耶利未一人所写。

　　但是福音派基督教徒和正统的犹太教徒一贯相信头５篇是由摩西所写。他们认为《圣经》里的记载是紧密结合在一起的，《圣经》故事虽有重复，但并不能认定是由多人所写，“用不同的说法不断重复”相同的故事，只不过是为了得出同一个结论，其中任何一个故事都无法将其删改。对上帝的不同称呼则是为了表示不同的职务——一个权威的上帝，一个慈悲的上帝。

　　但对许多虔诚的宗教徒来说，作者是谁并不重要，重要的是它所包含的内容。不管《圣经》的作者是谁，《圣经》是被宗教界所接受的范本。而且不仅仅是基督徒们的“圣书”，因其本身具有相当高的文学价值，还为西方文学创作提供了取之不尽、用之不竭的源泉，成为欧美文学的宝库和土壤。