中财网开八门的凯多少集:邓拓：情有独钟苏东坡（藏界风流）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 20:04:00
李 辉
《 人民日报 》（ 2011年02月20日 08 版）
曾谒眉山苏氏祠，
也曾阳羡诵题诗。
常州京口寻余迹，
儋耳郊原抚庙碑。
海角天涯身世感，
朝云春梦死生知。
千秋何幸留遗墨，
画卷潇湘竹石奇
——《怀苏东坡》
邓拓诗并书
“苏画庐”印文
兔年春节，“中国美术馆50年捐赠作品大展”，令纷至沓来的参观者大饱眼福，为之惊叹。
在诸多捐赠者中，有一个人的名字格外醒目——当代报人、作家邓拓，与他的名字紧密相连的，是他1964年捐赠的苏东坡《潇湘竹石图卷》（见上图）及八大山人、石涛、仇英、沈周等名家的一批明清作品。
据中国美术馆馆方介绍，苏东坡传世珍品仅两幅。《枯木怪石图》已于抗战时期流入日本。《潇湘竹石图卷》为国内苏轼作品孤本。《潇湘竹石图卷》纵28厘米，横105.6厘米，绢本。图本身有湘中杨元祥之题，拖尾有叶湜、钱复等元明题跋凡26家。题跋文字3000余言，始于元惠宗元统甲戌年（1334年），止于明世宗嘉靖辛酉年（1561年）。《潇湘竹石图卷》匠心独运，长卷式构图，高度的艺术概括使画面充满张力，使人在窄窄画幅内如阅千里江山，这是以竹石寄托文人精神情怀的中国文人画典范之作。
《潇湘竹石图卷》得以传世，今人有幸一睹苏东坡真迹，邓拓其功赫赫，堪为佳话。
顾行、成美撰写的《邓拓传》讲述过这样一个故事：1961年，四川一位老人来到北京，要出售一幅苏东坡的《潇湘竹石图卷》。苏画早已失传，这幅画是真是假，引起古画收藏家的争论。北京的画店怕是赝品不敢收购。邓拓看了此画，尽管一时也难以判定是否为苏东坡真迹，但他从画的风格、气势、纸质，从画面上宋代以来二十六家的题跋来看，认定是一件颇有价值的珍品。他不顾卖主索价甚高，拿出自己的新著《燕山夜话》的全部稿费，再由荣宝斋从他的藏画中挑出二十多幅古画作价，终于将画买下。随后的半年时间里，他查阅资料，仔细考证，最后证明这正是苏东坡的真迹，并发表了考证文章《苏东坡〈潇湘竹石图卷题跋〉》一文。于是，一幅珍品，因邓拓而重现天下。
邓拓慧眼识东坡，看似偶然，却有必然。
我们有充分理由将邓拓看作一个才华横溢的文人——按他自己的说法是“书生”。他擅长书画，对历史文物研究有精深造诣，堪称优秀的鉴赏家、收藏家；他喜爱诗词，兴之所至，情之所系，时有绝唱；他独创“燕山夜话”杂文文体，厚积薄发，言简意赅，一时间风行全国，洛阳纸贵。有时，他显得飘逸，在与文人墨客的唱和中俨然其中一分子；有时，他又显得凝重，在文思泉涌中，履行着一个文人忧国忧民的天职。仅仅这些，他就足以在现当代文人行列中，占据一个醒目的位置。
邓拓曾为夫人丁一岚写过一方诗绢，抄录着他在1944年秋天写给她的一首长诗《战地歌四拍》。“文革”风暴骤起，邓拓含冤自尽，丁一岚眼见得抄家之风一时间漫卷京城，为了保存这方诗绢，她小心翼翼地把它缝在棉衣内襟里。忍受着痛苦，以这样一种特殊的方式，珍藏起自己的思念，珍藏起邓拓给予她的全部情感。
二十年前，我走进丁一岚的书房。她拿出诗绢。为了便于保存，诗绢已经被装裱起来。我们小心翼翼地在书桌上将诗绢慢慢展开。浅黄色的诗绢出现在我的眼前。为了装裱，诗绢原来的花边被裁去，但不损原貌，邓拓苍劲有力的墨迹，依然清晰。在我看来，这该是丁一岚最珍贵的念物。她用手轻轻抚摸，又轻声吟诵几句。
作为书香世家的后代，邓拓获得的显然不只是诗词书画的技能训练，而是一种历史文化精神的熏陶。他被公认为才华横溢，多才多艺，但这远远不足以说明描述他。丁一岚曾经对我说过，苏东坡、林则徐、郑板桥等是邓拓所敬仰和爱慕的历史人物。不错，这些人物都才华卓绝，但他们也几乎都有过怀才不遇或者被误解被冤屈的经历。这样的经历没有让他们消沉，他们在诗词书画里寄寓着忧思，他们依然关切芸芸众生，忧国忧民的情结从来不会因为挫折而淡化。更为重要的是，他们的精神从来没有萎靡过，仕途可以中断，政治抱负可以只是梦想，但人格却不能因之而变形。
邓拓想必正是从这样一些他所敬仰的历史人物身上，感受着凛然正气，感受着做人的基本准则。当承受着精神之累，他便有了更深切地与历史对话的可能，他会一日日在情绪上、在生存方式上，与自己所敬仰的那些古代文人产生共鸣。
邓拓1958年离开《人民日报》，到北京市委担任书记处书记，同时，兼任中国历史博物馆建馆领导小组组长。邓拓一直钟情历史。早在1937年25岁时，就完成了一本专著《中国救荒史》，由商务印书馆出版。战争年代，他还有意识收集过文物。现在，他有机会专注于此了。他曾计划再写一部《中国绘画史》。有时我想，假如邓拓真的全身心沉浸于古代书画之中，倾后半生之力写出一部《中国绘画史》，那么20世纪的中国，就可能又多了一个类似于沈从文一样的人物。不同的只是，一个是从文学的殿堂里退出，默默地奉献出《中国古代服饰研究》，另一个则是从政治的漩涡中退出，在古代书画的鉴赏与收藏中寄寓情怀。
机缘巧合，苏东坡的《潇湘竹石图卷》适时地出现在邓拓面前。我宁愿相信，在触摸《潇湘竹石图卷》时，邓拓听见了悠远的历史回响。当邓拓陶醉于画面的气势时，当他费神地考证时，他是在用心灵与苏东坡那颗伟大的灵魂对话。苏东坡的才情、抱负、苦闷乃至挫折，无不引起他的强烈共鸣。艺术创作贵在灵感，艺术鉴赏又何尝不如此？当邓拓无意之中捕捉到对《潇湘竹石图卷》的灵感时，其实正是他的心灵与苏东坡的心灵在碰撞，在迸发出火花。
丁一岚告诉过我，在收藏《潇湘竹石图卷》之后，邓拓曾经把书房起名为“苏画庐”。邓拓另藏有一方苏东坡的砚台，所以又将书房起名为“一砚山房”。两个书斋名，分别刻有印章。1962年，邓拓赋七律一首《怀苏东坡》，抒发他对苏东坡的感怀，并特地写到了他所鉴赏与收藏的《潇湘竹石图卷》。
历史与现实永远呼应着。文人的心永远映照着。对于邓拓，尤其如此。
丁一岚女士已于1998年去世，不能再与人们一起走进中国美术馆观看《潇湘竹石图卷》了。但她与邓拓的名字，将与他们共同捐赠的古代书画同在，融入传统，留存久远。
《 人民日报 》（ 2011年02月20日 08 版）
曾谒眉山苏氏祠，
也曾阳羡诵题诗。
常州京口寻余迹，
儋耳郊原抚庙碑。
海角天涯身世感，
朝云春梦死生知。
千秋何幸留遗墨，
画卷潇湘竹石奇
——《怀苏东坡》
邓拓诗并书
“苏画庐”印文
兔年春节，“中国美术馆50年捐赠作品大展”，令纷至沓来的参观者大饱眼福，为之惊叹。
在诸多捐赠者中，有一个人的名字格外醒目——当代报人、作家邓拓，与他的名字紧密相连的，是他1964年捐赠的苏东坡《潇湘竹石图卷》（见上图）及八大山人、石涛、仇英、沈周等名家的一批明清作品。
据中国美术馆馆方介绍，苏东坡传世珍品仅两幅。《枯木怪石图》已于抗战时期流入日本。《潇湘竹石图卷》为国内苏轼作品孤本。《潇湘竹石图卷》纵28厘米，横105.6厘米，绢本。图本身有湘中杨元祥之题，拖尾有叶湜、钱复等元明题跋凡26家。题跋文字3000余言，始于元惠宗元统甲戌年（1334年），止于明世宗嘉靖辛酉年（1561年）。《潇湘竹石图卷》匠心独运，长卷式构图，高度的艺术概括使画面充满张力，使人在窄窄画幅内如阅千里江山，这是以竹石寄托文人精神情怀的中国文人画典范之作。
《潇湘竹石图卷》得以传世，今人有幸一睹苏东坡真迹，邓拓其功赫赫，堪为佳话。
顾行、成美撰写的《邓拓传》讲述过这样一个故事：1961年，四川一位老人来到北京，要出售一幅苏东坡的《潇湘竹石图卷》。苏画早已失传，这幅画是真是假，引起古画收藏家的争论。北京的画店怕是赝品不敢收购。邓拓看了此画，尽管一时也难以判定是否为苏东坡真迹，但他从画的风格、气势、纸质，从画面上宋代以来二十六家的题跋来看，认定是一件颇有价值的珍品。他不顾卖主索价甚高，拿出自己的新著《燕山夜话》的全部稿费，再由荣宝斋从他的藏画中挑出二十多幅古画作价，终于将画买下。随后的半年时间里，他查阅资料，仔细考证，最后证明这正是苏东坡的真迹，并发表了考证文章《苏东坡〈潇湘竹石图卷题跋〉》一文。于是，一幅珍品，因邓拓而重现天下。
邓拓慧眼识东坡，看似偶然，却有必然。
我们有充分理由将邓拓看作一个才华横溢的文人——按他自己的说法是“书生”。他擅长书画，对历史文物研究有精深造诣，堪称优秀的鉴赏家、收藏家；他喜爱诗词，兴之所至，情之所系，时有绝唱；他独创“燕山夜话”杂文文体，厚积薄发，言简意赅，一时间风行全国，洛阳纸贵。有时，他显得飘逸，在与文人墨客的唱和中俨然其中一分子；有时，他又显得凝重，在文思泉涌中，履行着一个文人忧国忧民的天职。仅仅这些，他就足以在现当代文人行列中，占据一个醒目的位置。
邓拓曾为夫人丁一岚写过一方诗绢，抄录着他在1944年秋天写给她的一首长诗《战地歌四拍》。“文革”风暴骤起，邓拓含冤自尽，丁一岚眼见得抄家之风一时间漫卷京城，为了保存这方诗绢，她小心翼翼地把它缝在棉衣内襟里。忍受着痛苦，以这样一种特殊的方式，珍藏起自己的思念，珍藏起邓拓给予她的全部情感。
二十年前，我走进丁一岚的书房。她拿出诗绢。为了便于保存，诗绢已经被装裱起来。我们小心翼翼地在书桌上将诗绢慢慢展开。浅黄色的诗绢出现在我的眼前。为了装裱，诗绢原来的花边被裁去，但不损原貌，邓拓苍劲有力的墨迹，依然清晰。在我看来，这该是丁一岚最珍贵的念物。她用手轻轻抚摸，又轻声吟诵几句。
作为书香世家的后代，邓拓获得的显然不只是诗词书画的技能训练，而是一种历史文化精神的熏陶。他被公认为才华横溢，多才多艺，但这远远不足以说明描述他。丁一岚曾经对我说过，苏东坡、林则徐、郑板桥等是邓拓所敬仰和爱慕的历史人物。不错，这些人物都才华卓绝，但他们也几乎都有过怀才不遇或者被误解被冤屈的经历。这样的经历没有让他们消沉，他们在诗词书画里寄寓着忧思，他们依然关切芸芸众生，忧国忧民的情结从来不会因为挫折而淡化。更为重要的是，他们的精神从来没有萎靡过，仕途可以中断，政治抱负可以只是梦想，但人格却不能因之而变形。
邓拓想必正是从这样一些他所敬仰的历史人物身上，感受着凛然正气，感受着做人的基本准则。当承受着精神之累，他便有了更深切地与历史对话的可能，他会一日日在情绪上、在生存方式上，与自己所敬仰的那些古代文人产生共鸣。
邓拓1958年离开《人民日报》，到北京市委担任书记处书记，同时，兼任中国历史博物馆建馆领导小组组长。邓拓一直钟情历史。早在1937年25岁时，就完成了一本专著《中国救荒史》，由商务印书馆出版。战争年代，他还有意识收集过文物。现在，他有机会专注于此了。他曾计划再写一部《中国绘画史》。有时我想，假如邓拓真的全身心沉浸于古代书画之中，倾后半生之力写出一部《中国绘画史》，那么20世纪的中国，就可能又多了一个类似于沈从文一样的人物。不同的只是，一个是从文学的殿堂里退出，默默地奉献出《中国古代服饰研究》，另一个则是从政治的漩涡中退出，在古代书画的鉴赏与收藏中寄寓情怀。
机缘巧合，苏东坡的《潇湘竹石图卷》适时地出现在邓拓面前。我宁愿相信，在触摸《潇湘竹石图卷》时，邓拓听见了悠远的历史回响。当邓拓陶醉于画面的气势时，当他费神地考证时，他是在用心灵与苏东坡那颗伟大的灵魂对话。苏东坡的才情、抱负、苦闷乃至挫折，无不引起他的强烈共鸣。艺术创作贵在灵感，艺术鉴赏又何尝不如此？当邓拓无意之中捕捉到对《潇湘竹石图卷》的灵感时，其实正是他的心灵与苏东坡的心灵在碰撞，在迸发出火花。
丁一岚告诉过我，在收藏《潇湘竹石图卷》之后，邓拓曾经把书房起名为“苏画庐”。邓拓另藏有一方苏东坡的砚台，所以又将书房起名为“一砚山房”。两个书斋名，分别刻有印章。1962年，邓拓赋七律一首《怀苏东坡》，抒发他对苏东坡的感怀，并特地写到了他所鉴赏与收藏的《潇湘竹石图卷》。
历史与现实永远呼应着。文人的心永远映照着。对于邓拓，尤其如此。
丁一岚女士已于1998年去世，不能再与人们一起走进中国美术馆观看《潇湘竹石图卷》了。但她与邓拓的名字，将与他们共同捐赠的古代书画同在，融入传统，留存久远。