《大般若经》镇国大典，人天至宝！玄奘大师与《大般若经》 2011-10-28 14:30:31| 分类： 佛教-资料库 | 标签： |字号大中小 订阅
引自：wuxin20070717的博客
心空如太空 豁然无所住 一真法界中 寂照常安住
《大般若经》镇国大典，人天至宝！玄奘大师与《大般若经》
2011-09-02 13:31:43| 分类： 佛教动态 | 标签： |字号大中小 订阅
《大般若经》是一部什么样的经典？
《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》，共600卷，大唐三藏法师玄奘奉诏译。
从大唐玄奘法师译经时所做的奇梦说起：
玄奘赴印度求法，寻访到《大般若经》的三个梵文手抄本。显庆五年(660年)正月一日，玄奘开始着手翻译这部长达二十万颂的巨著，当年他已60高龄了。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，由于这部经的篇幅太大，弟子们劝他作一些删节。玄奘起先也动心了，打算仿照姚秦时代著名翻译家鸠摩罗什的先例，对《大般若经》删重略繁。可据说当夜就作恶梦，不是梦见在悬崖顶上摇摇欲坠，就是梦见猛虎噬人。吓得一身冷汗。第二天，玄奘向弟子们叙述了梦境，认为这些梦境是向他示警，所以下决心按原经译出，不加改动。据说后来做梦，就梦见诸佛菩萨眉间放光，光芒一直照到自己身上，自己身心十分愉悦；又梦见自己持花执灯，供养诸佛；还梦见自己坐上高座，给大众说法，许多人围绕着自己，赞颂行礼；又梦见有人向自己敬献珍贵的水果。醒来精神十分愉悦，翻译时更加兢兢业业，一个字也不敢增删。“文有疑错，即校三本以定之。殷勤省覆，方才著文。审慎之心，古来无比。”由于自己年事已高，他很担心自己在有生之年中翻不完这部经，常常劝勉弟子及助手努力辛勤，勿辞劳苦。经过几年的努力，终于在龙朔三年(663年)10月23日译完全经。第二年，玄奘就去世了。玄奘这种精益求精的工作态度，为了事业而献身的奋发精神是值得我们学习的。奘师在译大般若经时，除了自己频频见到瑞相后外，助译的法师大德们也多有梦见祥瑞。
玉华寺住持慧德法师和译经大德嘉尚法师在奘师译到初会的严净佛土品时，同时梦见玉华寺内广大清净，布置庄严，幢帐宝舆、花旛伎乐充满寺中；无数的僧侣手执华盖，捧着经中所说的各种供具来供养般若经，信道两边墙壁都装饰得美仑美奂，名花铺地，直通译经院内。
译经院内宛如内宫，三堂说法，奘师居中堂。他们惊喜而醒，同去参礼奘师，详细描述梦境，奘师很高兴的说：「现在正翻译到这一品，诸菩萨等，必有供养，诸师等现在该相信了吧。」
而更奇妙的是，在肃诚院旁棵双奈树，当般若经翻译快圆满时，忽然在不是开花的季节，几次开花，而且每次均只开六朵，每朵开成六瓣，红白都有，鲜艳可爱，当时大家都认为这是般若再度弘扬的先兆，六瓣应是象征布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若六度。
奘师在翻译这部经期间，特别用功，并常勉励大家说：「我年事已高，加上这部经又很大，恐怕在我生前无法译完，因此大家要加倍努力，勿辞劳苦！」
龙朔三年十月二十三日，这部六百卷的大般若经总算圆满完成。奘师欢喜合掌告诉徒众：「这经和此地有缘，我之所以能来此玉华寺，完全是这部经的力量。从前在京城，因外缘牵乱，事务繁忙，我一直担心会无法完成。现在能够顺利完成，可说都是诸佛加被，龙天护持的结果。这是镇国大典，人天至宝，各位应当感到欢喜荣幸。」
当时玉华寺的维那寂照法师，为了庆般若经译成而设斋供养，并将经文从肃诚殿请到嘉寿殿斋堂，当众宣讲读颂。正当迎经时，经卷忽然大放光明，异香远播，奘师更加欢喜的说：这部经中说：『此方有乐大乘者，国王大臣、四部徒众，书写受持，读诵流布，皆得生天，究竟解脱。』既然有这段经文。不可不宣告大众周知。」并令弟子窥基奉表奏闻，请求皇帝赐写经序获准。
《大般若经》的中心思想是讲诸法“性空幻有”。认为一切事物都是因缘和合而成，假而不实，本身并没有一个常一自在的自性，所以叫做“性空”。然而自性虽空，因缘关系却是存在的，也就是说事物并非绝对地不存在，并非虚无，只是幻化不实而已。所以叫“幻有”。只有把握这种“性空幻有”的道理，才能真正契合世界的实相，得到解脱。这部经还宣称大乘即般若，般若即大乘，大乘般若无二。它作为大乘佛教的理论基础，被称为诸佛之智母，菩萨之慧父。
《大般若经》在印度十分流行。先后成为印度佛教大乘中观派与瑜伽行派尊崇的基本典籍。此经在中国译出后迅速流传，影响十分广泛。被当作是“镇国之典”，认为书写、受持、读诵、流布该经，均有莫大功德，死后可以升天，得到最终解脱。所以许多寺庙都诵读、供养此经，作为积聚功德的重要途经之一。（转）
大般若波罗蜜多经
大般若波罗蜜多经——无价大摩尼宝珠！
大般若波罗蜜多经
大唐三藏法师玄奘奉诏 译
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
大般若波罗蜜多经玄奘法师主持翻译，历时四年多完成了全六百卷大般若经的翻译工作。译毕后，玄奘法师欣慰地说：“这部《大般若经》乃是镇国之基，人天大宝。”此经典作为大乘佛教的宝典，被称为诸佛之智母，菩萨之慧父。
《大般若波罗蜜多经》简称《大般若经》，是古德和现代人生命、鲜血、泪水和苦难的结晶，是无价之宝藏，若遇到不听闻，如同万里送黄金，送到家门你拒收！实在可惜，可惜啊！！！
妙印法师不忍众生苦，不忍大乘圣教衰，为护持与弘扬大乘佛法，普度众生出生死海，早日入佛知见，开悟自性，录制《大般若经》有声经文，历时两年。历尽磨难，面对各种菩萨魔事，恩师没有退却。乘佛神力，终于圆满了600卷《大般若经》的有声经文。几乎是用身家性命换来的，真是来之不易啊！愿有缘有大乘根性之佛子，善根福慧善根具足，都能至心听闻、读诵、信解、受持，究竟通利，如理宣说，摩诃般若波罗蜜多！愿法界一切众生，共乘般若船，同度生死海！南无阿弥陀佛！
随喜赞叹！获福无量；至心听闻，灭无量罪！
大般若波罗蜜多经
听闻、流布---导言
释妙印 法师 敬撰
大般若·波罗蜜多，是法界一切有情成佛之正因；是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人，末法时期，若想入大乘菩提道，若想成佛，若想永脱三途六道，若想求生净土上品上生，请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》！
出家、在家四众弟子当知：国土危脆，人命无常，灾难频繁，人心恐惶，若想救世护国，若想救众生，若想救自己，若想远离恐怖，戾气消弭，减缓灾难，请一定要设佛堂（佛龛），立佛像，昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故？佛言：“诸国土中，有无量鬼神，一一鬼神，复有无量眷属，若闻是经，护汝国土！…
一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。…若国欲乱，鬼神先乱，鬼神乱故，即万人乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子、王子百官，互相是非。天地变怪，日月众星，失时、失度；大火、大水、及大风等、是诸难起。（此时此刻）皆应受持，讲读此《般若·波罗蜜多》。”（当知：一切鬼神天仙闻听“大般若经”，护国又护家！）
佛又言：“若于《大般若波罗蜜多经》，受持读诵，一切所求：官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报，皆得满足。疾疫厄难，即得除愈。杻械枷锁，检系其身，皆得解脱。破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭！”----以上佛所言，出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多，一经其耳，善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提！” 由此可见，播放大般若经，不仅人、鬼神在听，天人也在听，一经其耳，功德无量！护国护家！
佛又言：“憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭，除先定业，现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤，乃至极遭轻毁，当知自己过去所造三途恶业，因此轻毁而得消灭！”
《大般若经》总600卷，总16分。16分，不是指世尊开般若法会，开了16会。所谓“一会”，从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分，1--400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写，其中在相同内容的表达上，措辞有所变动。
第三分，479--537卷 ，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。 措辞也有所不同。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。部分内容，略有变化。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况听闻之后，能信受乃至如理思维，依教奉行？不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了！佛无妄语！！！阿弥陀佛！
总之，听闻、流布、播放《大般若经》的福报和功德，不可思议！愿一切大乘有缘人，自利的同时，能够广宣流布，广利法界一切众生！
如何播放《大般若波罗蜜多经》？
第一，购买一个MP3或MP4播放器，购买一台小音箱（1百元—3百元以上的），或大音箱（1千元左右）。
第二，将移动硬盘里面的“大般若经”等，复制到自己的电脑里面。
第三，把电脑里面的大般若经，转移到MP3或MP4播放器里面。
第四，把MP3 或MP4与音箱连接，连续播放即可。
这是最省电，最简洁的播放方式。若用电脑直接播放，耗电大，电脑损耗也大。仅供参考。
有资力和精力的同修，可以考虑刻制CD光盘供养或流通。
南无本师释迦牟尼佛！
南无药师琉璃光如来！
南无阿弥陀佛！
惭愧释子 释妙印合十！
有真诚、真心需求《大般若经》有声经文移动硬盘的同修：请留下您的详细地址、收信人姓名、联系电话、邮编。为您完全免费提供供养、服务。直到这一批免费硬盘发送完为止。南无本师释迦牟尼佛！
——惭愧释子 释妙印合十！
大般若波罗蜜多经晋宋齐梁唐代间，
高僧求法离长安。
去人成百归无十，
后者安知前者难。
路远碧天唯冷结，
砂河遮日力疲殚；
后贤如未谙斯旨，
往往将经容易看。
得到《大般若经》就如同得到无价的大摩尼宝啊！
得到妙印法师供养《大般若经》有声经文的同修当珍惜啊！！！希望能自利利他，广为宣说流通，有时间和精力、资力的同修，得到硬盘后，可以考虑刻录光盘供养《大般若经》，功德不可思议！！《观经》三福的第三福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”听闻、受持、读诵、流通、弘扬《大般若经》正是为上品往生极乐世界而积攒资粮啊！同修当知！！！
听闻、读诵、受持《大般若经》，临终发愿往生极乐世界，决定上品上生！这是《观经》里面释迦牟尼佛亲口所言。上品往生极乐世界，不是口里天天念阿弥陀佛就行，要有真实的修行资粮才可以，这个资粮就是：一定要发菩提心（即：明心见性），一定要受持大乘之法----大般若波罗蜜多经。祈愿正法久住！愿有福报、有善根、有智慧的大乘根性的同修，早日听闻、读诵、修学《大般若经》，早日开悟自性，愿同上般若船，共证无上菩提！南无阿弥陀佛！
十方诸佛，慈悲哀悯，加持护佑！乘佛神力，600卷《大般若波罗蜜多经》有声经文终于上传圆满，望见闻者，至心随喜，得无量福报！无边功德！ 
配乐版 600卷《大般若经》上传在
灵山00001的个人主页 http://www.tudou.com/home/_61680197
清净版600卷《大般若经》上传在
大悲狮子吼的个人主页
http://www.tudou.com/home/_86510243
观自在讲堂的个人主页 如意宝珠 济济一堂
http://www.tudou.com/home/_84434968 《大般若波罗蜜多经》有声经文——妙印法师恭诵
http://www.tudou.com/home/item_u61680197s0p1.html
民族脊梁玄奘大师的身后之事！！！ 玄奘法师是中国历史上的传奇人物，也是中国历史上最伟大的人物之一；他不仅是佛教的大德高僧，同时也是中国古代最著名的翻译家、旅行家，他九死一生，跋涉万里的取经经历成为神话小说的背景，他所著的《大唐西域记》又成为研究西域历史文化变革的宝贵资料；今天的西安慈恩寺玄奘三藏院门口，还立有石碑一块，上书赵朴初先生书写的“民族脊梁”四字，赞誉恰得其份；
玄奘法师是今天河南洛阳偃师人，其于洛阳出家，在四川受戒，游历天下后，最终在长安（今西安）抵达人生的颠峰；对于其生前的辉煌，我们都知道不少，研究的学者也很多，像最近的钱文忠先生讲的玄奘生平就很让人敬佩，但是钱先生对于法师身后的事情却没有提到太多，实际上，法师身后的经历同样充满坎坷和迷雾；
一 陕西铜川玉华寺——玄奘圆寂地 铜川市位于西安正北约100公里，玉华寺则位于铜川市区以北40公里的玉华山风景区；公元624年，唐高祖李渊在这里修建了仁智寺，取仁山智水之意；646年，太宗李世民改其名为“玉华宫”；650年，高宗李治改为“玉华寺”，659年，应玄奘之请赐予其做译经之所；玄奘法师晚年就居住在玉华寺，其回国后翻译佛经共75部1335卷，其中在玉华寺就有682卷，我们所熟知的《大般若经》就是在玉华寺所翻译的；《大般若经》翻译完成后，玄奘法师合掌说：这本经书和此地有缘；
公元664年2月5日，玄奘法师圆寂于玉华寺，终岁约64岁左右；当夜，长安慈恩寺僧人望见四道白色长虹直贯慈恩塔院； 西安城东白鹿原——玄奘初葬地
白鹿原位于唐长安（今西安）城东，古名“长寿山”；西周时期，有白鹿出现于原上，被当做祥瑞，改名“白鹿原”；白鹿原南连秦岭，北瞰关中平原，原下西侧有秦穆公炫耀武功之灞河奔腾北流，因此，这里也称为“灞上”；历史上的“鸿门宴”就发生于这里；长安为都时，这里是京畿重地，是由东来的最后一道天然防线，过此处，便直入长安；公元664年，玄奘法师圆寂，消息传到京城，唐高宗潸然泪下，言：朕失国宝矣！命令罢朝；玄奘遗言择山涧僻静之所安葬，远离皇宫和寺院；时年4月14日，安葬法师于白鹿原；京师及附近州县送葬者有百万之众；葬后着丧服守墓者有三万多人； 三 西安南郊兴教寺——玄奘长眠地
白鹿原地势高亢，在长安城中皆可望见；而唐皇宫地处长安城北龙首原，同样地势较高，高宗立于宫室之中，抬头便可望见白鹿原上玄奘之墓，每每见之，总泪下不止，故起移葬之意；[西安城南有一道东西向的土原，古名“栖凤原”，后因西汉宣帝之杜陵葬于此，名为“杜陵原”，但是现实中这个原又被称为“少陵原”，因为原上还埋葬了汉宣帝苦命的平民皇后：许平君；许皇后陵墓比杜陵小，所以称为“少陵”；唐代诗人杜甫号“少陵野老”，少陵即指此；少陵原下，唐代有两大望族姓氏：韦氏和杜氏；唐中宗韦皇后、诗人韦庄、韦应物，历史学家杜佑、诗人杜牧都是少陵原人氏；杜甫也是从少陵迁出的杜氏一支的后人；
少陵原南对终南山，其间为东西向河川地一块，因西汉大将樊哙封地在此，故名为樊川；隋唐两代，樊川为京师最著名的风景胜地，号称“天下之绝处，长安之胜景”；山水形胜，莫过于此；因此，这里就成为玄奘法师迁葬的最佳选择；公元669年，玄奘法师迁葬于樊川北少陵原畔，起舍利塔及寺院，名为“大唐护国兴教寺”；此处遂为玄奘长眠之所，至今舍利塔保存完好；1953年，印度总理尼赫鲁访华，周恩来总理亲自陪同其来兴教寺拜祭玄奘舍利塔； 四 西安西南紫阁寺——玄奘舍利终藏地
紫阁寺位于西安西南的户县终南山紫阁峪，紫阁峪一带山水风景出众，向来为名流圣僧隐居之所；紫阁寺为唐代名寺，但是从宋代起，寺院就毁于兵火；紫阁寺和玄奘法师的舍利拉上关系，却是20世纪才确认的事实；1942年冬，侵华日军在南京中华门外挖掘土地，准备修建神社，在地下3.5米处挖出石函一个，从石函两侧的文字得知，这里面保存的是北宋时从户县紫阁寺移到南京的玄奘法师顶骨舍利；于是，紫阁寺是玄奘法师舍利迁葬地的史实逐渐清晰起来；
根据石函文字及相关史籍人们发现，唐代末期，有人将玄奘法师的舍利秘密移到了紫阁寺，并重建舍利塔保藏；迁移的原因目前存在争论：一说是唐末黄巢起义，兴教寺僧为保护舍利，秘密将其转移到终南山中；一说是玄奘法师生前就希望葬于山中，因为根据《大藏经》记载，紫阁寺曾经多次在法难时充当了佛教徒最后的避难所，被认为是“净地”；但是前后的葬所都是朝廷说了算，所以其后世弟子借口起义将舍利转移；现在看来，紫阁寺是玄奘法师全身舍利实际上的最后落脚之地；
一直以来，紫阁寺遗址一带都保存有一座七层古塔，当地俗称“敬德塔”，据说是唐代大将尉迟敬德修建的，但是根据从塔中发现的石碑得知此塔为宋塔，专家根据历史上有关紫阁寺的记载，推测玄奘法师的全身舍利就埋藏在此塔之下；但是由于紫阁寺毁灭已久，具体的寺址无法确定，因此目前尚无直接证据证明这座塔的身份，而直接挖掘地宫获取第一手资料又是文保工作不允许的，因此目前没有明确定论
五 南京天禧寺——玄奘顶骨移存地 北宋南京天禧寺是南京自古著名的风水宝地，它位于六朝时期的古寺长干寺的原址，到了明代这里又修建了闻名天下的大报恩寺，具体应在今中华门外古长干里东侧位置；根据考证，这里也是著名的古乌衣巷所在。根据南宋《建康志》、元代《金陵新志》及明代《金陵梵刹志》记载，公元988年，时任天禧寺住持的可政大师前往终南山朝拜诸寺，在刚被摧毁的紫阁寺塔下发现舍利，在辨认碑文后得知为玄奘法师舍利，当场哭倒；后其携带玄奘舍利之顶骨返回天禧寺供奉；明代则由报恩寺供奉；到了清末期，报恩寺塔毁与战火，虽然未影响埋藏在塔下的玄奘舍利，但是从此再无人知晓舍利的存在 六 顶骨出土，四分保存 1942年，迁移到南京的玄奘顶骨舍利被侵华日军发掘出土，证明各种史籍所言不虚；经过各方人士的交涉努力，首先在1943年1月，分得一块供奉于北平法源寺；后迫于舆论压力，在当年2月23日，日军将其余玄奘顶骨正式移交汪伪政权；移交后的顶骨又分为两块，分别藏于南京玄武湖畔小九华山玄奘塔下、南京鸡鸣寺；事实上，在移交之前，日军已私下分割下一块转回日本保存；
七 再分为九，星散于世 经过半个世纪的辗转变迁，如今玄奘法师存世的顶骨舍利共有九处；
南京玄武湖玄奘塔 这是当年日军移交给汪伪政权后的两份之一，从1944年起就保存在塔下从未面世，至今仍用水泥封闭；
南京灵谷寺 这是当年移交的另外半份，最早保存在鸡鸣寺，1945年迎请到毗卢寺供奉，1963年转到栖霞寺，文革中保存在文管会，1973年移至灵谷寺保存至今，期间曾被再分；
成都文殊院 这是1943年北京分走的那一份的再分之一；最早保存在近慈寺，1953年转到大慈寺，1958年移至文殊院保存至今； 台湾日月潭玄奘寺 这是由当年日本私留的一份分出的，1953年由日本赠予台湾保存至今；台湾玄奘大学 这是由南京灵谷寺的再分之一，1999年赠送台湾保存； 6、西安慈恩寺玄奘三藏院 这也是南京灵谷寺的再分之一，2000年赠予西安保存；印度那烂陀寺玄奘纪念堂 这是1943年北京分得的一份的再分之一，后来由天津佛教信徒请至天津大悲院供奉；1956年，经周总理同意，将其转赠印度保存至今；8、日本琦玉县慈恩寺 这是1943年日军移交前私自分割保留的一块9、日本奈良药师寺 这一份说法较多，有说是南京灵谷寺的再分转赠，有说是由北京分得的再分之一，还有说是日本移交前私自留存的再分之一。除以上之外，当年北京法源寺和广州六榕寺也曾保存有一份，均为1943年北京分得的再分之一，但是均毁于文革之中；其中北京那份仍有争议，有说埋藏于北海九龙壁新塔下，还有说藏于广济寺内，总之下落不明；目前，对于紫阁寺遗址上的舍利塔的考古工作正在进行，玄奘全身舍利的下落未来有望水落石出！
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