中财网诗经.郑风.羔裘:《伤寒论》读法（陈修园 王正龙）
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伤寒六经提纲病情
1、太阳经证：脉浮，头痛，项强，恶寒（八字为提纲）。恶寒（二字为病情）。
2、阳明经证：胃家实（三字为提纲）。恶热（二字为病情）。
3、少阳经证：口苦，咽干，目眩（六字为提纲）。喜呕（二字为病情）。
4、太阴经证：腹满而吐，食不下。自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬（二十三字为提纲）。食不下（三字为病情）。
5、少阴经证：脉微细，但欲寐（六字为提纲）。但欲寐（三字为病情）。
6、厥阴经证：消渴，气上撞心，心中痛热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止（二十四字为提纲）。不欲食（三字为病情）。 《伤寒论》读法陈修园
少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，躁气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。
太阳为先天之巨阳，其热发于营卫，故一身手足壮热；阳明乃太少两阳相合之阳，其热发于肌肉，故蒸蒸发热；少阳为半表半里之阳，其热发于腠理，时开时合，故往来寒热。此三阳发热之差别也。
太阴为至阴，无热可发，因为胃行津液以灌四旁，故得主四肢，而发热于手足，所以太阴伤寒手足自温，太阴中风四肢烦疼耳；少阴为封蛰之本，若少阴不藏，则坎阳无蔽，故有始受风寒而脉沉发热者，或始无表热，八九日来热入膀胱，致一身手足尽热者；厥阴当两阴交尽，一阳初生，其伤寒也，有从阴而先厥后热者，从阳而先热后厥者，或阳进而热多厥少，或阳退而热少厥多，或阴阳和而厥与热相应者。是三阴发热之差别也。
热，阳气也；寒，阴气也。恶寒者，周身毛窍不得阳气之卫外，故皮毛啬啬然洒淅也。
传经之法，一曰太阳，二曰阳明，三曰少阳，四曰太阴，五曰少阴，六曰厥阴。六气以次相传，周而复始，一定不移，此气传而非病传也。
须知正气之相传，自有定期。病邪之相传，随其证而治之，而不必拘于日数，此传经之大关目也。
今人言太阳止曰膀胱，言阳明止言胃，言少阳止曰胆，三阴亦然，是以有传足不传手之说。不知脏腑有形者也，三阴三阳无形者也，无形可以概有形，而有形不可以概无形。故一言三阳，而手足三阳俱在其中；一言三阴，而手足三阴俱在其中。所以六经首节止提太阳之为病，而不言足太阳、足少阴之为病，起义可思矣。况《论》中厥阴心包、少阳三焦、太阴肺之证颇多；又阳明躁结，有不涉于大肠者乎？传足不传手之说非也。
太阳为开，阳明为合，少阳为枢；
太阴为开，厥阴为合，少阴为枢。
无病之人，由阴而阳，由一而三，始于厥阴，终于太阳，周而复始，运行不息，莫知其然。
有病之人，由阳而阴，由三而一，始于太阳，终于厥阴。
宋元以后医书，皆谓邪从三阳传入，俱是热证，惟有下之一法。此大谬矣！
《伤寒论》中四逆、白通、理中等方，俱为直中立法。何以谓之直中？谓不从三阳传入，迳入三阴之脏，惟有温之一法。
有初证即见三阴寒证者，宜大温之；有初病即是三阴热证者，宜大凉之、大下之。是寒热俱有直中，
所谓寒化、热化，由误治而变者此也。
仲景云：下利、腹胀满、身体疼痛者，先温其里，乃攻其表，温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤，此三阳阳邪传入三阴，邪从阴化之寒证也。如少阴证下利，白通汤主之，此太阴寒邪传入少阴之寒证也；如下利清谷，表寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之，此少阴寒邪传入厥阴之寒证也。谁谓阴不相传，无阳从阴化之理乎？