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卷八、宗教文化

（一）儒家文化习俗
（1）拜师
学生入学行拜师仪式，正中设至圣先师孔圣人神位，摆上鲜花供果，时兴点心，上香燃烛，学生行跪拜礼，乐队奏《昭平之章》：
大哉孔子先觉先知，究天地参宇宙万世之师。
祥征麟绂韵答金丝，日月既揭乾坤清夷。
奏《宣平之章》：
予怀明德玉振金声，生民未有展也大成。
祖豆千古春秋上丁，清酒既载其香上升。
还奏《秩平之章》、《叙平之章》、《懿平之章》、《德平之章》、《迎神乐章》、《正献乐章》、《三献乐章》、《彻馔乐章》，最后奏《送神乐章》：
有严学宫四方来崇，恪恭祀事威仪雍雍，
歆兹性馨神驭还复，明烟斯华咸膺百福。
祭了孔圣人，即对师尊行跪拜礼，并奉上“束修”（一刀腊肉）
在民间拜师时，还唱：
石榴花开叶儿深，鲁国出了孔圣人。
教化三千徒弟子，内中七十二贤人。
尽是栋梁与忠臣。
儒家习俗非常广泛，涉及男婚女配，生儿育女，寿夭丧葬，本书前几卷已有叙述。反映日常生活还有一些。
2、小儿洗澡
为小儿洗澡时，长辈要念：
拍拍头，我儿长大把书读。
拍拍肩，我儿长大能挑万万千。
拍拍胸，我儿一世不会穷。
拍拍背，我儿能活一百岁。
拍拍手，我儿吃穿样样有。
拍拍脚，我儿长大封王爵。
现在民间又将最后一句改为：我儿长大能出国。
3、烧香
民间初一、十五到寺庙烧香，半夜子时起床，梳洗穿戴整齐，用小篮儿提上香烛纸铂，出门先为天地上三柱香，并念诵：
月亮光光，早起烧香，
东一拜，西一拜，四方一齐拜，
拜望今年好世界。
4、数螺
民间大人小孩均数十指罗纹，看有几螺，预测命运，数螺谣有：
一螺穷二螺富，三螺卖豆腐，四螺开当铺。五螺跑店堂，六螺走江湖，七螺读诗书，八螺当首富，九螺做大官，十螺享天福。
还有：一螺穷二螺富，三螺四螺开当铺，五螺六螺挑屎卖，七螺八螺打草鞋，九螺十螺有官做。
5、敬土地神
民间二月初敬土地神，上香燃烛摆上供品，而后行跪拜礼，并念诵：
到山来，到山来，到山请起土地牌
请起土地？，祈祝土地来保佑。
风调雨顺无荒灾。
土地公，土地婆，土地公婆笑哈哈
我问土地笑什么，今年稻菽万担箩
6、祭灶神
民间灶神前每日清晨上香，以每年腊月二十三晚送灶君上天，和正月十五元宵祭？龙为隍重，祭灶时念诵：
三？在前祖豆列，七粑七霄（元霄）既浩，
恭请灶君多享用，玉帝驾前美言说
7、杀鸡
民间杀鸡因为享自宰杀，又怕的冤魂报复，于是将捉了口中念诵：鸡子鸡子你莫怪，你是人间一碗菜，今年早早去，明年早早来
8、祭牛
下月月初一，主人家出竽，放鞭后？念诵：
牯牛神，婆罗界，手搭肩膊七十拜，
盘鼓打，铜锣筛，神牛入住要罗界
你是人家爷和娘，耕田耕地多勤快
9、人情问答：
从前，民间人情往来十分讲究礼貌，在招待亲友酒筵后，主人？念诵：
今霄慢众乡亲，愧无好酒待嘉宾
淡茶薄肴休要怪，念在平时有交情
客人代表答言：
主上今霄太过情，满桌盛肴款客人
无有美言来奉赠，祝贺贵府百事兴。
10、呼风
从靖，赤壁乡下人在夏天田间劳作，酷热难当，于是呼风改曙，呼风？有：天上风儿车车转，地下风儿我唤，喔——喔！有时马上一阵风以呼风人所愿。
11、点飞
从前乡间育儿，有时将小孩两手食指点飞，点飞时念：
点点虫儿飞，一飞飞到那里
一飞飞到蒲圻，我儿长大当知县
点点虫儿飞，一飞飞到那里
一飞飞到武昌，我儿长大封候王。
点点虫儿飞，一飞飞到那里
一飞飞到南京城，我儿长大往前翰林。
12、小儿夜哭
从前乡下小儿夜哭，家长写上招贴贴在大路中的树上或建筑物上，招贴上写：
天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎
过路君子念一念，一夜睡到大天光。
13、抓周
民间民间生儿望有个好出息，在周岁这一天，摆上很多东西，让小儿自己抓，看他抓上什么，预测长大后干何种事业，一般希望他抓书本，会读书，抓到刀剑是军将。

（二）佛教文化习俗
赤壁市佛教习俗主要是庙会、做道场、送亡、做盂兰盆会、放水灯等
（1）庙会：赤壁市佛教庙会主要有正月初一弥勒佛会、二月十九观音会、四月初八浴佛法会、六月十九观音法会、七月初一至十五盂篮盆会、七月三十地藏菩萨法会、八月十八日金刚佛法会、九月十九观音法会、冬月十九月光菩萨法会、腊月初八释尊成道法会。每遇庙会、主是要香客潮涌，寺庙玩龙灯、唱大戏、有的半夜赶到寺庙烧头香。
（2）做道场：主要为亡人做超度道场，时间一七至四十九日不等，做道场时，设牌位、设供、诵经、诵经时用钹。其中还有接亡人过奈何桥，为亡人烧纸铂、金银山等。
送亡：为亡人开路、烧七、做忏、做忏时念诵《地藏经》、《心经》、《梁王忏》、《血盆忏》等。本市民间佛事做道场的具体过程为：
设牌位，上供品，法师念经，主要念《心经》、《大悲咒》，牌位男红女绿，孝家行礼。
颂经超度，仍念上述经文，女加念《血盆经》如做七七四十九日道场还须念《十王忏》、《梁王宝忏》、《地藏本愿经》等。
祭亡灵，念上述经典，上香并念诵。上香：
一柱宝香通信去，五福童子引亡来。
两手扒开生死路，翻身跳出鬼门关。
道香德香返回香，无为清净自然香。
香花童子传香信，香接亡灵上天庭。
燃烛
八景诸天龙凤灯，光辉散在亡灵前。
黑暗肥作光明现，兹荐亡灵上九天。
供酒
生也空来死也空，生死不离三界中。
灵前劝受三杯酒，酒辞南柯一梦中。
献菜
仙人棒出天厨美，五味调和香自然。
今日灵前来奉献，八仙会上做神仙。
献饭
玉粒分三颗颗圆，咽三服四供灵前。
今朝灵前来奉献，兹荐亡灵上南天。
献茶
清明谷雨长嫩芽，龙须凤品一杯茶。
今朝灵前来奉献，从新涑口诵《南华》。
烧纸
南极宫中开火炼，内面四方外面圆。
阴阳造化做成钱，阳间造成阴司用。
送与亡灵做盘缠。
献烟（男用）
春后烟籽土中埋，青枝绿叶黄花开。
此物本是千般苦，今日且当信香烧。
把总
香焚东海千年秀，茶献南山万寿春。
花赛杭州西湖景，灯排北斗满天星。
颂佛
法师礼颂十方佛名并观音，地藏等菩萨。
送神
念送神经咒，烧化黄表纸铂，焚香礼送。
回向：
念诵回向偈，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，悉发菩提心，同生极乐园。
做盂篮盆会
七月初一至十五的盂篮盆会主要是救度饿鬼、地狱道众生均进入法会享受法、食、钱财、衣物等施舍，主要过程有没牌位，礼请鬼灵、诵经、拜忏、施食、焚钱物等。施食用盂、篮、盆等器皿装载，故曰盂篮盆会。
古历七月十五日称中元节，乃是祭鬼的日子。按《盂兰经》云：此日渡亡，“有七叶功德，并蟠、花、歌、鼓、果、食送之。”据《湖北旧闻录》载：“七月朔夜”，各寺庙“伐鼓吹螺。”士庶之家各祭亡者。有《白茅堂集》诗曰：
礼魂本楚俗，设食哦为匾。
花灯散川陆，唱汉盟诸天。
吹螺高乌乌，击鼓声渊渊。
鬼中鼓角急，魂听犹心酸。
幽冥莫能拨，救度惟真仙。
《蒲圻志》载：旧时中元节夜，盆鼓掀天，乡民、市民于河中竟放花灯，“诞绵数十里，流入湖中，灯水辉映，满湖皆明”。
（3）度亡人
有些亡人很久，但仍未超生，主要请僧人或居士在寺庙举行度亡法会，僧人度亡主要诵经、施食、化纸，而民间居士度亡一般选有地藏殿进行，其它各殿同样香烛不断。度时先请神，主要请地藏王菩萨、十殿阎君、山神土地、护法诸神，请神要念香赞和对所请菩萨，诸神礼赞。请神后诵经求菩萨诸神接引所度鬼神临坛，一般在寺一角设此坛城，并立亡人牌位。坛城布置就绪，三次拜忏，三次申表，首先拜梁皇宝忏，再是十王（十殿阎王）忏，地藏忏，每拜一次忏，申一次表，而后是颂《地藏菩萨本愿功德经》，一般颂3—9部，颂经其它人均可同颂一遍算一部。颂完经再是焚化黄表纸铂及为亡人准备一应物件。最后送神，回向。一般看三支香的型象和打笈来定亡者是否得度。
（4）做斋
做斋分生、死斋，做生斋不接幡，而做死斋必须接幡。过程有：
1、请百神朝，附近庙、墓等扫亡人先人墓要祭扫五代。
2、起法水。
3、做朝礼，三朝三忏。
4、跑道。
5、过桥接亡，须备十二盏明灯，男唱《二十四孝》女唱《十月怀胞》。
6、破地狱，灵山礼拜，地府救亡。
7、扬幡。
8、送神，回向。
做生斋须打太平醮，但不请幽冥界神明。
（5）托钵
僧人托钵化缘，只能在午时前进行，过了午时，僧人不许托钵在民间化食。托钵僧人常唱《醒梦山人歌》：
人生在世是虚浮，光阴迅速度春秋。
日月如梭容易过，三岁孩童白了头。
命里有来终须有，命里无来莫强求。
争名夺利为何用，世事奔波一笔勾。
高官显爵是虚浮，金带垂腰五凤楼。
臣伴君王羊伴虎，王法不犯是公侯。
古今多少文共武，无非图个好名头。
看破朝纲如春梦，文武功名一笔丢。
黄金万两是虚浮，千思万想用计谋。
有得千钱想万钱，为了银钱不肯修。
有朝一日无常到，万贯家财一时丢。
堆金积玉难买命，白玉黄金一笔勾。
娇妻美妾是虚浮，胭脂花粉共香油。
每日打扮西施样，年少青春爱风流。
夫妻本是同林鸟，大限到来各自走。
同伴鸳鸯今拆散，恩爱夫妻一笑勾。
生儿育女是虚浮，每日忙忙为儿愁。
男大终身定婚配，女长应当对门楼。
为儿为女把家计，一生辛苦白了头。
男是冤家女是债，男女冤家一笔勾。
朋友相交是虚浮，人情往来两相投。
有酒有肉皆朋友，急难之中无人救。
不借银钱还犹可，借了银钱反为仇。
只为钱财红了面，相交朋友一笔勾。
田园产业是虚浮，前人田地后人收。
争得田地人还在，劝君念佛早回头。
念得弥陀终须有，不念弥陀空双手。
世上万般都是假，争得家产一笔勾。
劝君速速念弥陀，弥陀国里乐悠悠。
（6）收吓
民间小孩受到惊吓，往往哭闹不止，又有微烧，于是一些居副县长手帕将满杯米包紧，在小孩睡后于头前边念咒语边转动米，而后再看米有几粒立在那个方向，确定在何方受惊吓，傍晚对着所指方向于屋檐前呼小儿回家。在收吓时所念的是《观音大士白衣神咒》，咒曰：
南无（摩）观世音菩萨，南无佛，南无法，南无僧，与佛有因，有佛有缘，佛法相因，常乐我静，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘，南无摩呵般若波罗密。
（7）解吊
乡下如有人吊颈身亡，需请和尚解吊，否则死人不能超生，解吊时用草人穿上亡人衣裙吊在原吊颈处，和尚念《心经》、《大悲咒》、《地藏经》、《解业经》而后将草人解下，颂经烧化。
（8）放水灯
人溺水而亡需放水灯，将亡魂从水中救起。放水灯十余盏于死亡水中，其中有主灯一二盏。颂《心经》、《大悲咒》、《地藏经》等。颂经时，各灯在水中漂动，主灯随经声飘至和尚颂经处，和尚捞起主灯，一路颂经，插香直达亡人墓地，主灯放坟头。有时水中有虾、虫等一物奋身跳入主灯中，谓是灵魂得度。
（三）道教文化习俗

赤壁市道教习俗主要有庙会、打醮、做解、禳灾、送瘟神习俗。

（1）庙会：主要庙会有正月初九玉皇会、正月十五上元节会、正月十九邱祖诞、二月十五太上老君诞均做祈祥道场。二月十九观音会、三月初三王母会、五月十三关圣会、六月初六吴王（杨泗将军杨行密）会、七月十五中元会、九月初九重阳会、十月十六寒祖会、冬月十九阴星君会、腊月初八腊八会。每遇庙会、一般有香客上香，请戏班唱戏及杂技、武术等多种文体活动。各种庙会，法会之前，法师要沐浴净心，斋戒，会中要做好表文，因事而异，表文有所不同，主要分三官朝科，关圣朝科等。早晚还要礼敬天地，祈保国泰民安。

（2）打醮：每年春节后在庙堂宫观举行，称曰打太平醮。打醮一般要进行三、五、七天不等，主要过程有：请神主要请三清三官诸天神，并针对某一特定法会请神，但祈祷法会一般不请阎罗王等地府神。诵经、取法水、摆供、做朝、申表、洒净、结幡、送驾等，每一过程都有一套仪轨。请神、取法水、结幡、送神等过程均需盆鼓大锣以壮声威肃穆。特别是结幡，乃将九尺左右红或黄、白等色布一幅，一端剪成若干布条，其头又包上五谷六米，缝合，另一端高悬幡竿上，任风将岂有此理打结，而后取下看为何物，平常的幡有：龙、虎、狮、象、麒麟等物，幡上的结常人不易解开，凭此判断一年吉凶。整个法会之前还要拜斗，最后亦要礼斗。

（3）做解：有解关和关菩萨三种，乡村儿童犯有关煞，在庙里解关，其过程主要是：排关煞，请神设供做朝礼，颂解劫经救苦经、三官经，每一经又要拜一忏，颂经多少遍或几藏均打皎问神决定，而后是通关、谢神等。如某小儿有多种关煞必须劈开多重关，让小儿通过。进行时亦伴盆鼓、大锣等礼乐。关菩萨主要系为病人解业，其过程亦有礼神、设供、诵经、抬神游行驱怪，直到捉到鬼怪用米筛罩住于路口焚烧，钉上桃木桩，而后谢神。这一活动也伴有盆鼓大锣。

（4）禳灾：主要水旱灾，求神消灾，其活动亦于庙堂前举行，其过程有请神、设供、诵经、视察、做朝、申表等。视察时，盆鼓大锣开道，抬着神像于田间视察灾情。

送瘟神：一般在一场瘟疫后，要举行送瘟神活动，其过程亦有设供、诵经、送神等，送神时扎纸船、点烛、盆鼓大锣开道，送到河、港、溪边焚烧。乡间若遇火灾、斗殴伤亡后要送火神、祸殃神，其仪轨大体如前。

（5）度亡：道教度亡法会其仪轨主要是：设坛、坛中设应请之神牌位，并设冤亲债主牌位。请神，主要请幽冥教主保像真人，即佛教地藏王菩萨，请十大阎君，礼拜上供，做朝科、诵经。主要颂《三官经》、《阴苦经》、《救苦经》、《密多心经》、《度人经》、《妙沙经》。若是女亡人还需念《血盆经》，每念一经须拜一忏。恳请诸神加披使亡人孤魂野鬼早早超升，达到抚阴安阳，民众乐，鬼神钦的效果，最后是放焰口，化钱施食，谢神，送驾。在女亡人做《身盆忏》时，将细糖水代母亲秽血让孝子孝孙喝掉。

6、娱乐

娱乐源于先楚娱乐诸神，进而发展为与民同乐。其项目甚至多，但主要有舞龙划船等。

赶麻雀

赶麻雀，轰轰飞

飞到东、飞到西

不吃我的谷，不吃我的粮，窝里宝宝正等娘

啊……火……

鼓声响成一片

麻雀：

不吃你谷，不吃你的米。

借你的屋抱儿子

戳我的窝短命死

拿我的蛋，烂肚子

整个游戏还有《麻雀儿叫》、《麻雀生蛋》、《麻雀婆》等童谣。

黄鹰鹰捉鸡

民间小儿游戏活动，参与数十人不等。一大小孩扮黄鹰。周围击盆鼓，三通鼓罢，黄鹰开始捉鸡，母鸡百般护住小鸡不许被捉，每捉一只，另起一阵鼓乐，直至将小鸡抓完，而后重复进行，游戏时黄鹰唱颂：

鸡呀鸡，你莫怪，吃你的儿，皆不皆。

母鸡：不皆不皆就不皆

黄鹰：喝鸡酒，开鸡花，鸡冠花，鸡头鸡脚鸡尾巴，不吃头不吃尾，只吃中间怕死鬼。

母鸡：黄鹰黄鹰，不凭良心，袭我的鸡吃，抠你的心。蒲圻北乡黄鹰读作？鹰。

小儿收吓

小儿受到惊吓，父母要进行收吓，收吓方法有二：其一，等小儿睡熟时，用手帕将瓷盅装满米包起来，束个扎口子，在小儿上下转动，默念：

宝宝快快回

隔山隔岭，隔河隔港快快回

其二，呼名，二下竿太阳下山时搭梯在屋檐上，举着小儿的上衣大呼三声，叫他回家，还一种二晚间在水缸中持衣呼喊。民间还有母呼千里，爷（呼）八百之说。

小儿走胎

有时小儿久病不愈，说是走了胎，即元神到别一母体中入胎，须用七个黄牛蹄下的泥土捏成小泥人放入火中烧烤，将对方的小胎烧掉，这里就好了。判断是否走胎，要看小儿头顶发是否竖立而定。

小儿屙夜屎

小儿屙夜屎，父母晚上将小儿抱到鸡笼前，拜鸡笼，并念诵：鸡公鸡母多，乖乖求大哥，乖乖日里帮你吃，大哥夜里克我屙。

水遁法

小孩受惊吓，家住城区不便停晚呼喊召魂归来者，用水遁法招之，即将清水一盆，长者一手小儿上衣，一手持瓢，用瓢于水中正拔三下，反拔三下，而后呼小孩名字，叫其回家，此法作时要连续三晚。

请火炉神

民间请火炉神，冬天烤火时，闲来无事，将两要小枝叉插入火炉中，上横一只筷子，用两根香签折成脚分放两头，用羽毛一片，边念咒边说所求，要两香签脚并拢，按所问要求如何并拢，判断神所答内容，咒语有：

火炉姑，火炉神，正月半问年成

一问姑娘家务事，二问姑娘好年成

年成问行好，赏件红绸祆

年成问得成，赏条红绸裙

年成问得真，赏条红绸巾

你老人家要来早些来，莫等三更半夜来

三更半夜露水大，打湿姑娘绣花鞋

铁板桥难过，三道锁也难开

狗呀狗，你莫吠，等我姑娘来相会

香签脚，香签脚，姑娘来了你一搭

二

鸡毛哥，鸭毛哥，都来邀请火大哥

火大哥，你显灵，对到火炉踢一脚

东边踢得银山起，西边踢得金山落

金银落到太阳垴，挖山哥哥检到笑呵呵

8、请七姑

乡下春节期间，少女四人，将新衣裙穿在一把竹扫把上，供于正中，设香炉供果，四少女跪念咒语，七姑请来后所问之事，以扫把地下摆动次数定其所答，如：今年年岁好，摆二下等。问完事后，还要焚香送七姑神，请七姑娘神歌有：

正月正，正月灵，请七姑问年成。

年成问得好，赏七姑一件花绿袄。

年成问得低，赏七姑一件花绿衣。

杀黑猪，宰白羊，年年接你做花娘。

七姑七姑你早早来，前门不来后门来。

免得打湿七姑绣花鞋，

上北一席等你把宴开。



（二）

正月正，百草青，请七姑问年成。

年成问得梭拉转，梭拉女儿打梭转。

前一梭，后一梭，梭得我七姑笑呵呵。

前一耍后一耍，耍得我七姑骑白马。

杀黑猪，宰白羊，单单请我七姑娘。

七姑要来早点来，莫等深更半夜来。

走前门，狗子吠，走后门，鸡子啼。

屋上来，打湿我七姑娘绣花鞋。

打湿花鞋尤自可，打湿头发梳不称。

请七姑还一法，用筲箕盖一块新彩绸，筲箕边绑一根棍子，七姑来后用棍子扎地以示所答，请七姑神歌有：

正月正，百草青，正月十五玩花灯。

花灯玩到半天云，白羊白猪五尺长。

年年接你七姑娘。

七姑娘你要来早点来，莫等三更半夜来。

深更半夜露水深，打湿花鞋花不明。

打湿头发梳不称。

前门进，搭高台，后门进，骑马来。

七双裹脚，八双鞋，

接你七姐下凡来。



注：七姑娘、七姐均为相传的玉帝第七公主张七姐。



（9）请笔仙、请碟仙

请仙时，用大纸一张，铺桌上，用笔一枝，两人操作，即一用左手，一用右手，均用中指和无名指夹住笔，笔尖轻放纸上，而后念咒语，笔仙来后旁人直提问，笔仙在纸上写字作答，并介绍他系何神等，亦有笔仙自称其主人（握笔者之一）元神者。其咒有：

今把笔仙来叫应，炉中焚起玉炉香。

瓷杯倒茶杯杯满，鲜花苹果摆满堂。

吾把笔仙来请过，笔仙听我说言章。

所问事儿烦笔仙，字字句句说端祥。

笔仙笔仙你快来，快快降落我华堂。

请碟仙要在子时进行，而且必须是四名未婚女子，所请歌词大致相同。



（10）扶乩

扶乩不论道教，佛教或民间信仰都进行此活动，一般在佛、道诸菩萨，神仙诞期一些庙宇举行此活动。作法：设坛城，布置一大沙盘，内放谷糠，锯木筲亦可用木叉，前置一木笔头，二人为笔手，一左一右各执叉的一边，先燃香，礼拜，用黄表点燃，净手，净笔。而后木笔头放在沙盘上，神来后先在盘中画圈子，而后写字报名姓，问事者即问即答，有疑难问题，神会说：等一寸香，我去查来，一寸香后，重拿木笔，续前所答，有时来几位尊神，均通报名姓。近几年扶乩请来的神均言灾难重，要大家行善积德，老实念佛保平安。

（11）请神附体
民间巫婆、马脚多行此法，即有人求问事情或请神治病，巫者先燃信香，烧黄表，一忽有神附体，变声回答所问，事毕巫者摊于地下，一二分钟恢复正常。