电脑有必要水冷吗:茶诗1

《登成都白菟楼》（西晋·张载） 

重城结曲阿，飞宇起层楼。

累栋出云表，蛲檗临太墟。

高轩启朱扉，回望畅八隅。

西瞻岷山岭，嵯峨似荆巫。

蹲鸱蔽地生，原隰殖嘉蔬。

虽遇尧汤世，民食恒有余。

郁郁少城中，岌岌百族居。

街术纷绮错，高甍夹长衢。

借问扬子舍，想见长卿庐。

程卓累千金，骄侈拟王侯。

门有连骑客，翠带腰吴钩。

鼎食随时进，百和妙且殊。

披林采秋橘，临江钓春鱼。

黑子过龙醢，果馔逾蟹婿。

芳茶冠六清，溢味播九区。

人生苟安乐，兹土聊可娱。

陆羽《茶经》节选了“借问扬子舍”以下的16句。该诗描述白冤楼的雄伟气势以及成都的商业繁荣、物产富饶、人才辈出的景象，其中除赞美秋橘春鱼、果品佳肴外，还特别炫耀四川香茶，咏茶云：“芳茶冠六清，溢味播九区。”按六清即《周礼》所谓的“六饮”，足供天子用的六种饮料，有水、浆、醴、凉、医、酏。水即饮用水；浆：有醋味的酒；醴：甜酒；凉：薄酒；医：醴和酏混合的饮料；酏：薄粥。溢味：茶的美味四溢。九区即九州，《书·禹贡》把当时的全中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，后用“九州”泛指全中国。诗人认为茶为全中国人所喜爱的饮料，甚至超过“六饮”。

《重过何氏五首（之三）》（唐·杜甫）

山雨樽仍在，沙沉榻未移。

犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。

云薄翠微寺，天清皇子陂。

向来幽兴极，步屣过东篱。

山雨不停地下，酒樽仍在手中握，岸边的沙石下沉，睡榻还没有移开。犬儿摇着尾巴，欢迎曾经在这里住宿的我，乌鸦张开翅膀护卫着落下鸟巢的雏儿。翠微寺中薄雾轻云弥漫，皇子陂上天气清爽。来此胜境，幽兴勃发，踩着木屣步过东篱去采菊。

诗写于春日傍晚，作者在何氏山林的平台上饮茶。兴之所至，便倚石栏在桐叶上题诗，旁边有翡翠鸟、蜻蜓做伴，犹如一幅色调雅致的“饮茶题诗图”。

.《西山兰若试茶歌》（唐·刘禹锡）

山僧后檐茶数丛 春来映竹抽新茸。

宛然为客振衣起 自傍芳丛摘鹰嘴。

斯须炒成满室香 便酌沏下金沙水。

骤雨松风入鼎来 白云满盏花徘徊。

悠扬喷鼻宿酲散 清峭彻骨烦襟开。

阳崖阴岭各殊气 未若竹下莓苔地。

炎帝虽尝未辨煮 桐君有录那知味。

新芽连拳半未舒 自摘至煎俄顷余。

木兰沾露花微似 瑶草临波色不如。

僧言灵味宜幽寂 采采翘英为佳客。

不辞缄封寄郡斋 砖井锅炉损标格。

何况蒙山顾诸春 白泥赤印走风尘。

欲知花乳清泠味 须是眠云石人。

本诗是作者任朗州（今湖南常德）司马时所作的一首赞茶诗。作者嗜茶，他在常德十年，盛赞西山寺背北竹荫处生长的好茶，把茶的采、制、煮、饮及其功效都描述得生动形象。

常德在唐代就出产茶。诗中“斯须炒成满室香”句，说明唐代少数地区出现了炒青绿茶工艺，这是公认的我国炒青绿茶最早史料，是很珍贵的，很有价值的。迄今为止，制造绿茶仍是沿用炒青工艺，只是有所发展和创新。考我国绿茶，所以载誉全球，经久不衰，独特的炒青工艺是一大特色。。《西山兰若试茶歌》一诗，确是茶史上，特别是制茶技术史上一篇重要的文献，值得重视。

诗中对茶树栽培环境除肯定“阳崖阴岭各殊气”外，提出“未若竹下莓苔地”之说；对茶的香型指出“木兰沾露香微似”；对茶效指出要使“宿酲散”靠的是茶的香气悠扬喷鼻；要使“烦襟开”，靠的是茶味“清峭彻骨”。看来作者对茶是很有感悟的。全诗“灵味”很浓，写出了佛家饮茶文化的真谛。

.《夜闻贾常州崔湖州茶山境会亭欢宴因寄此诗》（唐·白居易）

遥闻境会茶山夜，

珠翠歌钟且绕身。

盘下中分两州界，

灯前合作一家春。

青娥递舞应争妙，

紫笋齐尝各斗新。

自叹花时北窗下，

蒲黄酒对病眠人。

在古代山西诗人中，名气最大的要数白居易了。他是继李白、杜甫之后唐代又一位大诗人，世称李杜白为唐代三大诗人。

白居易的诗歌可分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗，且每样都写得很好。《夜闻贾常州崔湖州茶山境会亭欢宴因寄此诗》是一首常为人们所传诵的咏“紫笋茶的名篇，描写两郡太守在境会亭欢宴的情景。它同时也是白居易闲适诗中的优秀作品。

.《一字至七字诗·茶》（唐·元稹）

茶，

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

宝塔形诗在茶诗中颇少见。诗的开头对茶进行充满想象的描绘，接下来说的是茶与诗人及僧人的缘分。然后说茶要用白玉碾碎，用红罗过筛。而当茶放进茶碗里时，茶汤泛起黄花般的沫，这说明茶的品质优美。再写晨昏饮茶的景致，最后写出茶有提神醒酒的功能。

茶与佛门结缘2000余年，早已达到了彼此相融一体的境界。

中国禅宗初祖菩提达摩在河南嵩山少林寺面壁九年，由于久坐疲累，上下眼皮打架，昏昏欲睡。他一生气，把眼皮割下，弃置地上，眼皮入土后长出一棵小树。弟子们采树叶煎饮，竟然可以醒神止睡。这就是禅茶的来源。这则传说，将茶的起源神化，也就是由此，茶与禅结下了渊源。

.《题茶山》（唐·杜牧）

山实东吴秀，茶称瑞花魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。

溪尽停蛮棹，旗张卓翠台。柳村穿窈窕，松涧度喧逐。

等级云峰峻，宽采洞府开。拂天闻笑语，特地见楼台。

泉嫩黄金涌，牙香紫蟹裁。拜章期天日，轻骑疾奔雷。

舞袖岚侵涧，歌声谷答回。磬音藏叶鸟，雪艳照谭梅。

好事全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花经落成堆。

景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。

杜牧在25岁时的一篇《阿房宫赋》，纵论秦王朝之得失，因而进士及第并声名鹊起。他的诗风清新俊丽，人称“小杜甫”，和李商隐并称“李杜”。唐大中四年（850年），杜牧当时在吏部任京官。但唐时京官的待遇不如外放的州官，而杜牧的胞弟双目失明，一家要靠杜牧负担，所以杜牧就要求到比较“殷实”的湖州来当刺史。翌年（851年），杜牧奉诏携全家到顾渚山“修贡”一月有余，赋诗四首。其中有一首广为后人传颂的《题茶山》。

《题茶山》分四个方面来描述。一是说作者因何来到茶山，二是茶山修贡时的繁华景象，三是茶山的自然风光，四是紫笋茶的入贡。这首诗写得十分雄伟壮丽，为后人所欣赏和钟爱。

.《和章岷从事斗茶歌》（北宋·范仲淹）

年年春自东南来，建溪春暖冰微开。

溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古

栽。

新雷昨夜发何处，家家喜笑穿云去。

露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。

终朝采掇未盈，唯求精粹不敢贪。

研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。

北苑将期献太子，林下英豪先斗美。

鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。

黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。

斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷。

其间品第胡能欺，十目视而十手指。

胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。

于嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。

众人之浊我可清，千日之醉我可醒。

屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。

卢仝敢不歌，陆羽须作经。

森然万象中，焉知无茶星。

商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。

长安酒价减千万，成都药市无光辉。

不如仙人一啜好，泠然便欲乘风飞。

君莫羡，花间女郎只斗草，赢得珠玑满头归。

《和章岷从事斗茶歌》，脍炙人口，在古代茶文化园地里占有重要的地位，这首斗茶歌说的是文人雅士以及朝廷命官，在闲适的茗饮中采取的一种高雅的品茗方式，主要是斗水品、茶品(以及诗品)和煮茶技艺的高低。

这首诗不唯记斗茶，还涉及采茶、焙茶、制茶，一应之茶故事，亦无不“巧欲形容”。《苕溪渔隐丛话后集》卷十一批评此诗“排比故实，巧欲形容，宛成有韵之文”。诗以赋笔载录一时之事，形容尽致，实别有令人可喜处。这首《斗茶歌》，历史上已有过很高的评价，如《诗林广记》引《艺苑雌黄》说：“玉川子有《谢孟谏议惠茶歌》，范希文亦有《斗茶歌》，此两篇皆佳作也，殆未可以优劣论。”

.《双井茶》（北宋·欧阳修）

西江水清江石老，石上生茶如凤爪。

穷腊不寒春气早，双井芽生先百草。

白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。

长安富贵五侯家，一啜犹须三日夸。

宝云日铸非不精，争新弃旧世人情。

岂知君子有常德，至宝不随明变易。

君不见建溪龙凤，不改旧时香味色。

欧阳修（1007 1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今属江西）人。北宋政治家、文学家，是唐宋八大家之一。

“吾年向老世味薄，所好未衰惟饮茶。”欧阳修仕宦四十年，上下往返，窜斥流离。晚年他作诗自述，欲借咏茶感叹仕路之崎岖，却也透露了他仍不失早年革新政治之志。当然，这里更直接的是述说了他一生饮茶的癖好，至老亦未有衰减。欧阳修爱茶，为我们留下了许多茶事诗文，除了多首咏茶诗作外，还为蔡襄《茶录》写了后序；在那开了宋代笔记文创作先声的两卷《归田录》里，也有数则谈到茶事的；并有专门论说煎茶用水的《大明水记》，都殊为难得。他特别推崇修水的双井茶，有《双井茶》诗，详尽述及了双井茶的品质特点和茶与人品的关系。

.《效蜀人煎茶戏作长句》（南宋·陆游）

午枕初回梦蝶床，红丝小破旗枪。

正须山石龙头鼎，一试风炉蟹眼汤。

岩电已能开倦眼，春雷不许殷枯肠。

饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋香？

这首《效蜀人煎茶戏作长句》，说明陆游颇得巴蜀民间煎茶之道。在西陵峡口的三游洞，

陆游曾亲自取岩下山泉水煎茶细细品味，后人遂称此泉为“陆游泉”。唐宋时代的峡茶美名传天下，引得多少文人雅士幕名而来，留下茶文化千古风流佳话。

诗中的梦蝶典出《庄子·齐物论》：“昔有庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”后用“梦蝶”为梦幻之意。“山石龙头鼎”典出唐代韩愈《石鼎联句诗》：“巧匠斫山骨”，“龙头缩菌蠢。”即指石制的鼎，鼎盖作龙头形，陆羽《茶经》称之为“风炉”。岩电，谓目光明亮如岩下闪电，《世说新语·客止》：“晋王戎视日不眩，裴楷说 戎眼烂烂如岩下电 。”倦眼，眼睛疲劳，言饮茶解倦，倦眼既开，目光如电。殷枯肠，在空肠中发出春雷般的鸣声。饭囊酒瓮，即酒囊饭袋，喻无能之人。诗中描绘了作者碾茶、煎茶、饮茶、除倦一系列过程，凭借茶事直抒胸臆，谴责南宋朝廷起用“饭囊酒瓮”之流，无能之辈，而像“蒙山紫笋”茶那样品质优异者却弃置不用。在咏物中抒情，十分自然。

.《某伯子惠虎丘茗谢之》（明·徐渭）

虎丘春茗妙烘蒸，

七碗何愁不上升。

青箬旧封题谷雨，

紫砂新罐买宜兴。

却从梅月横三弄，

细搅松风一灯。

合向吴侬彤管说，

好将书上玉壶冰。

徐渭，明朝人，字文长，号青藤、天池，山阴人。他在诗文、书法、戏曲、绘画上均有独特造诣，在徐渭晚年孤独一人，贫病交加。他一生嗜茶，无日不饮茶，与茶结成终身侣伴。他饮的茶多由友人馈赠供给，每得一茶，欣喜之情溢于言表。友人惠赠名贵虎丘茶，作者一边煎茶饮茶，一边吹着《梅花三弄》的笛曲，大有卢仝饮茶七碗、飘飘欲仙的感觉。

徐渭的茶诗中惠谢友人赠送香茗的诗颇多。

这是一首盛赞虎丘茶的好诗。虎丘茶产于苏州虎丘山，系明代江南名茶，“最为精绝，为天下冠”。诗人得到友人惠赠的虎丘茶后，极为珍惜，以青色竹箬包装。如此上等的精品，又怎么不急着品尝呢于是，秉烛独饮，细啜品味。一把精致的宜兴紫砂茗壶，一典古韵“梅花三弄”，冲泡的茶汤澄明芬香，清如玉壶冰一般。此刻，诗人完全沉醉在茶香之中。这种茶醉的感受难以用语言来表达，只有借助于这管横笛了。

.《茶》（清·高鹗）

瓦铫煮春雪，

淡香生活瓷。

晴窗分乳后，

寒夜客来时。

漱齿浓消酒，

浇胸清入诗。

樵青与孤鹤，

风味尔偏宜。

客来敬茶，自古以来是我国人民重情好客的礼俗。诗中的“晴窗分乳后，寒夜客来时”，至今仍为我国人民用茶敬客的佳句。“客来敬茶”的习俗，说明我国这一传统礼仪已深入人心。宾客临门，一杯香茗，既表示了对客人的尊敬，又表示了以茶会友，谈情叙谊的至诚心情。高鹗博学多才，他在这首诗中，运用了许多典故来叙述煎茶、分茶、尝茶以及茶的功用等，读之觉得诗味无穷。

.《咏天华谷尖茶》（民国·赵朴初）

深情细味故乡茶，

莫道云踪不忆家。

品遍锡兰和宇治，

清芬独赏我天华。

全诗仅28字，却环环相扣：先写对故乡茶的“深情细味”，表达即使“云踪”四处也依然“忆家”的情感。继而笔锋一转，突兀而起：品遍了闻名世界的锡兰(今斯里兰卡)和日本的好茶，“清芬独赏我天华”，充满了对中华茶文化的自豪与深情。