齐乐by来自远方百度云:智者派和苏格拉底

 智者的代表人物

一、智者简介

智者(sophistes)来自名词智慧(sophia)。在古代希腊，这一名称用来指称一切才学之士和能工巧匠。到公元前5世纪，它才成为一批收费授徒的职业教师的专有名称。智者并不是—个统一的哲学学派。他们之间在政治立场、思想观点上部存在着极大的差异。，但他们所研究的问题基本上是相同酌，如自然与约定施对立、社会国家的起源、修辞学、神学、人等。智者们在当时的希腊世界掀起了一场启蒙运动。

    智者派的主要代表是普罗塔哥拉和高尔吉亚。普罗塔哥拉著有《论真理》、《论神》、《相反论证》等，但皆已佚失，仅留下三条残篇。高尔吉亚写了《论自然或不存在》；《海伦赞》、《帕拉梅德斯辩护词》等，分别讨论哲学、伦理学和法学的问题。

                 －－摘自苗力田主编《古希腊哲学》p175

二、普罗塔哥拉（Protagoras约前481—411）

 生平：德谟克里特的学生，发明垫肩，诉讼的二难推理，被雅典驱逐，死在海中。

论神：

关于神，我们是不知道的。既不知道他们是否存在，也不知道他们具有什么样的形状。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题的晦涩及人生的短促等。

人是万物的尺度  比较两种译文

 人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

原文选读：（普罗塔哥拉解释说：）我认为真理就是像我所写的那个样子，即我们每个人都是存在或不存在的尺度。对于同一事物，一个人的感觉与另一个人的感觉可以有极大的不同，因为有些事物在向他显现，而有些则不然。

——柏拉图：《泰阿泰德篇》

就如普罗塔哥拉所说的，人是万物的尺度。对于我来说，事物就是向我所呈现的那个样子；对于你来说，事物就是向你所呈现的那个样子。

――柏拉图：《克拉底鲁篇》385E

三、高尔吉亚（Gorgias约前483—375）

关于存在的三个命题：

1）无物存在；2）即使有物存在也不可知；3）即使可知也无法把它告诉别人。

高尔吉亚对此三个命题的论证可参看苗力田主编：《古希腊哲学》p192－196

哲学上的虚无主义性质，但他的怀疑主义动摇了传统的权威，对思想的解放起了重要作用。

苏格拉底

一、苏格拉底之死

l                                   苏格拉底生于雅典。他有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见的人闲谈。他说：“乡野的树木不能教我任何东西。”有时他也会连续好几小时站着思想、发呆。

          苏格拉底长得很丑。大肚、眼凸，有个狮子鼻。但据说他的性情 “极为和蔼可亲”，也有人说他是“古今无人能及”的人物。

         他也许是整个哲学史上最神秘难解的人物。他从未留下任何文字，但却是对欧洲思想影响最重大的人物之一。

公元前三九九年，他被控“宣扬新的神明，腐化青年人”判处死刑。苏格拉底之死被认为是服从良心、遵守法律、坚持真理的典范

阅读材料 苏格拉底直面死亡

柏拉图〖申辩篇〗中苏格拉底最后一段演说：

我愿你们知道，你们杀象我这样一个人，你们就损害自己更有甚于你们损害我。我必须告诉你们，没有人能阻挡我所走的道路。死完全不是什么坏事情，死要么是一场无梦的睡眠；要么就是灵魂进入和死去的人共聚的地方，古时的诗人、英雄和哲人都在那里，和他们交谈，那是多么好呵。在另一个世界里，人们不会因为一个人提出问题，就把他处死。绝对不会的。而且比我们更加幸福外，他们还是永远不死的……
    现在我们分手了，我们各走各的路――我去死，而你们去活。哪一个更好，那只有神知道了。

阅读材料 苏格拉底的最后一刻

这个时候天渐渐黑起来了，苏氏坐了下来，便不再多说话了。不一会儿，由十一人组成的刑吏队的一名下属走近苏格拉底的身旁说道：「苏格拉底啊，你跟别的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他们饮鸩就刑时，他们要不是耍赖就是咒骂我。而你对我从来没有埋怨过。自从你被关在这里以后，我已经了解你是这座牢里所有犯人中最高尚、最温和也是最伟大的人物，到现在我相信了这一点。你是一位很明事理的人，你清楚，有关你的事，责任不在我，因此，对我也不生气。想来你也明白，我要对你说些什么，我就是要请你保重，也要请你对这无法改变的事，要以轻松平静的心情忍耐下去。」这人说完上面这些话以后，就淌着眼泪难过地离开了。

   这时众人沉默，苏格拉底对正离去的那人的背影说道：「你也要保重，我会照你所说的话那样去做的。」然后，苏氏向克里同及其他在场的人说道：「那个人跟我很亲近，他一有空总是来和我说话。像他这样的人现在已经不太容易找到了！我是由衷感激他。克里同，我们要照他所说的话去做。请你叫人把鸩，即毒药拿来好吗？要是还没有准备好，就让他们赶快准备吧。」

   克里同回答道：「苏格拉底，可是太阳仍然照耀在山顶上呢，还没有落坡。其实我也知道，不少人接到就刑的通知后，总是要拖延一段时间才饮鸩，即毒药。他们还要尽情吃一些美味，最后欢乐一番，然后才去死。所以，你用不着那么急，时间还是有的呢。」苏格拉底回答道：「克里同啊，那些人就像你所说的那样，也是可以理解的。因为他们认为这样做，对自己有好处。但是，我不像他们那样也是有理由的，因为我觉得推延饮鸩，即服毒的时间，对我来说是没有什么用的。如果到了这时候，还什么也放不下，只能增添些自我嘲讽而已。因此，还是照我的吩咐去做吧，不要再坚持了。」到了这个时候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那个小孩就走到外面去了。一会儿，这个孩子又走了回来，并且领着一个人进来。这个进来的人手里捧着一只杯子，里面盛的就是鸩，即毒药。于是，随时都可饮鸩就刑了。苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的人问道：「请你告诉我，我该怎样做才行？」那个人说：「你喝下这杯毒药以后，只要不停地在这里走，如果感到两脚逐渐沉重起来，而且越来越重，于是你就躺下来。这就表明毒药已经生效了。」说完了这些话，此人就将盛着毒药的杯子递给苏格拉底。苏格拉底把杯子接了过来，脸色一点也没有变，镇定自若，跟平时的表现完全一样。他看了一看把杯子递给他的那个人，然后问道：「我可不可以从杯子里取一点出来，把它献给神呢？」那个人回答道：「我们准备的毒药的份量刚刚好。」

   周围的人听到苏格拉底说的话，都觉得不好意思，于是全都抑制住了自己的眼泪。然后大家看着苏格拉底在不停地走动，逐渐发觉他的脚步沉重起来。拿鸩，即毒液给苏格拉底喝的那个人，就让他躺了下来，然后用手在苏格拉底的身上摸了起来，并对他左右的脚踝进行检查。这个人用力压住苏格拉底的脚踝，并问道：「感不感觉痛？」苏格拉底回答说：「不。」那个人又按他的膝盖，并告诉周围的人，说道：「苏格拉底的身体已经慢慢地僵直了，已经没有了知觉。」那人又重复地摸了一次，再对众人说道：「要是僵冷到了心脏时，就可以说一切都结束了。而现在他的下半身大部分都已经僵冷了。」这时，那个行刑的人在苏格拉底的脸上盖了一层布。就在这时，苏格拉底将盖在脸上的布拉开，开口说话：「克里同，我还欠医神阿斯克勒皮俄斯一只公鸡(这是医神的圣物)，请不要忘了，要还给他。」这就是苏格拉底临终时所说的最后一句话。克里同赶忙对苏格拉底说道：「好的，还有没有其他别的事情呢？」这时，苏格拉底已经无法开口回答了。舌头已经僵直了。随即，苏格拉底的身体痉挛了一下。那个行刑的人当即把盖在苏格拉底脸上的布拿开。这时苏格拉底的两眼已失去了光彩。克里同用手轻轻地按摩着苏格拉底的双眼和嘴，使之能安然地阖闭起来。

苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。

二、“认识你自己”

       1、哲学研究从自然转向人

        哲学必须首先研究人自身，通过审视人自身的心灵，求助于灵魂内部的原则发现事物的真理。

      2、自知其无知

     阅读材料

“ 我知道自己是没有智慧的，不论大小都没有。而他[神}却说我是最有智慧的，这究竟是什么意思呢？”

        “虽然我们两人都不真正地知道善的和美的东西。但他（某政治家）并不知道，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。看起来，正是在不知道的事情也不自认为知道这一点上，我比这个人要有智慧些。”

“事实上，先生们，只有神才是真正有智慧的。神渝的意思是说：“人的智慧微乎其微，没有价值。”神并不是真说苏格拉底是最有智慧的，而只是我的名字来作个例子，仿佛是说： “人们啊，像苏格拉底这样认识到自己的智慧真正说来是没有什么价值的人，才是最有智慧的。”                   

                                            ----柏拉图《申辩篇》

三、德行即知识

1、内在于心灵的原则即德行。

德行是过好生活或做善事的能力。对自己的认识就是关于德行的知识。最高的知识就是对“善”的认识。

 宇宙的目的是善，人生的目的也如此。而只有心灵才能具有善的条件。因此，要接近善，唯有“认识你自己”

2、知善必能行善。恶性在于无知。

阅读材料：亚里斯多德关于苏格拉底“德行即知识”的记载：

没有人的行为会违背他相信是最好的事物。人们这样做只是内于无知。

年老的苏格拉底认为德性的知识是目的，并且常常探讨什么是公正、什么是勇敢、以及理性的各个部分；他的行为是出于理智的，因为在他看来，一切德性都是知识的种类，所以知道公正与变得公正是同时出现的………

                          －－摘自苗力田主编《古希腊哲学》p222—223

四、苏格拉底的方法

 1、辩证法(古希腊语 dialogos ) 助产术

       真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。
 苏格拉底与人谈话方法论即古代意义上的“辩证法”，即通过揭露对方意见中的矛盾以求得真理的方法。他把   这种方法称之为“接生术”。

2、真理即“去蔽”（a-letheia）

        见课本 p36

      阅读材料：苏格拉底谈话法的一个例子:

  苏格拉底：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”

青年：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”

苏格拉底：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”

青年：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”

苏格拉底：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”

青年说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”

苏格拉底：”在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？“

青年：”这种欺骗是符合道德的。“

苏格拉底：”不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？“

青年：”你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？“

    。。。。。。。

四、五花八门的弟子：小苏格拉底派

1、麦加拉派

特点：把苏格拉底的“善”和埃利亚学派的“存在”相等同

“说谎者”、“赫勒克特拉”、“隐藏者”、“谷堆”、“有角”、“谷堆”等诡辩。

2、昔勒尼派

特点：把苏格拉底的“善”规定为快乐，提出“快乐论”。

3、犬儒学派

特点：把苏格拉底的“善”规定为节制、禁欲，倡导禁欲主义。

因其创始人安提期泰(Antisthens)常在一个名叫居诺萨格(Kunosarges)的体育场附近而得名。因为Kuno在希腊文中是“狗”的意思。

       代表人物：第欧根尼（diogenis）                 

人应按照自然而生活，最高的价值乃是需要的简单化。

对亚历山大大帝说：请你让开，你挡住了我的阳光。