读奥修《到达真爱的旅程》

印度神秘家奥修（公元1931年—1990年）的《到达真爱的旅程》副题为“从性到超意识”，是1968年在孟买的五次演讲集。三联书店1996年一月版，汉译林国阳。奥修从人们的错误性观念讲起，启发人们要从性走向无欲，达到超意识。

第一讲：性——爱的根源。

生活里面最好的和最美的事可以去体验，可以去了解，但是却很难下定义，很难描述。

世界上没有一样东西是毒素，在神的整个创造里没有一样不好的东西，每样东西都是美好的，是人把整杯的甘泉变成了毒水，罪魁祸首就是所谓老师，所谓道德崇高的圣人、政客。

现代人是一万年前所播下的文化和宗教的种子，是从那个时候开始被培养的种子产出来的果实，这个果实是苦的，充满了冲突和悲痛。

爱在没有宗教和文化的鸟兽植物身上比在人类身上更能够看得到；爱在不文明的人、落后山林里的人，比在所谓文明进步的现代人身上更明显，而且不要忘记，那些较原始的人并没有高度发展的文明、文化或宗教。

爱被关在人里面，它只需要被释放出来，问题不在于如何去制造它，而是如何将它显露出来。

自然是有韵律的和谐，是人类加诸于自然的人造物横梗于河流的水坝和机械装置等投入了生命之流，造成阻碍而停止流动。所有的阻碍都是人为的，否则爱之流会无拘无束的流动，流入神的大海。

性是爱的出发点，是到达爱之旅的起点，爱的发源地是性和热情。爱是性能量的转变，爱的花朵来自性的种子。

对于性，我们所需要的不是敌意，而是友谊，性必须提升到比较纯的高度。

世界上没有任何动物像人带有这么多的性意识。

任何强迫的东西既不能持久，也不会完整。

任何会使你疲倦的东西都不能成为你自然生活的一部分。

性高潮时，头脑空空的没有思想，所有的思想都被排开。头脑的空或真空、思想的冻结，是神圣的喜悦涌现的原因。

绝大部分在性行为当中可以获得的快乐也可用其他方式获得。

对人生里所有自然的东西及神给予我们的所有东西的全然接受，将会引导你到神性的最高境界，引导到一个至高无上的未知领域，引导到一个神圣的高处。

一个人的自我越强，他就越难和人结合。

爱是结合的经验，是隔离之墙的拆毁；两个能量的融合就是爱的经验；爱就是两人间之墙的崩溃瓦解，是两个生命结合的狂喜。

爱是第一步，神是最后一步——也是最卓越的、最后的目的地。

自我总是在不断积聚，爱是无条件地给予，爱永远都准备给予。

只有人住在房子里，被局限在墙里，建筑物越大，人就越小。

爱没有经典，没有地图，没有字典，也没有一套原则。

第二讲：从压抑到解放

生命是个大宝库，人类没有好好利用，白白地将它浪费掉，等知道生命的重要性时，已将时光消磨殆尽，生活的秘密、奥秘、快乐、解放、天堂——一切都丢尽了，人生就这样过去了。

宗教哲学一直都是死亡指向，而不是生命指向的。宗教倡导来生是最重要的，但在死亡之前所发生的一切一点都不被重视。直到目前为止，宗教都在尊敬死亡而不是尊敬生命，没有一个地方可以找到对生命的花朵和果实的欣然接受，到处都是对死亡之花顽固的执着，我们的生命就是对死亡之花的坟墓的赞美……如果你在生前无法好好地生活，你怎么能应付死后的事呢？

一个人对死亡的准备必须在有生之年完成！如果死后还有另外一个世界，在那里也会碰到这一生所经历的事情，尽管你一再重申要放弃这一生的事，这一生所留下的后遗作用是无法免除的。

除了生活本身以外没有神，爱生活就是去实践个人的宗教，就是一个人到达神的路。真正的宗教就是对生活敞开自己。

我们的宗教已经变成了上了年纪人的宗教，它是为那些害怕死亡的人而存在的，它是为那些接近生命终点的人，为那些充满焦虑不知道死后会变成怎样的人存在的。

生命是自我持续再生的力量，是创造力，是自我创造的过程。

唯有我们能够以理性和健康的态度来谈论性时，我们的社会才能够脱离性的魔掌。

人是性生出来的，有了性行为人才会产生，人充满了性能量，性能量就是生命本身的能量。

人无法达到他存在的深处，而性行为完成时可以达到……性交显示给他最深刻的经验，这个经验有着深奥的宗教层面：人超出了他自己的境界，超越了自己。

性交时自我消失了，产生“无自我性”……性高潮就是抹去自我的状态。那个片刻，时间消失，产生“无时间性”。性高潮中，时间意识不存在，没有过去未来只有现在这个片刻，现在并不是时间的一部分，现在是永恒。性高潮只维持了片刻，但为了这个短暂的片刻，人损失了相当大的能量和生命力。

如果不必透过性你也能达到三摩地（Samadhi,意为“超意识”），那么你就可以从性里面解放出来了。

只要人的头脑还沉浸在性的河流里，他就会一再重复地上升和下降，生命是一个朝向“无自我性”、“无时间性”的持续推进——不论有意识或无意识。人强烈的欲望是去知道他真实的自我，去知道真理，去知道那原始的、永恒的、没有时间和泉源——去跟那个超出时间之外的东西结合，去达到纯粹的无自我性，为满足这个灵魂内在无意识的欲望，整个世界都围绕在性这个轴周围旋转。

我们激烈反对性，性就成为我们意识的中心，我们无法摆脱而被缠住，反效果定律开始运作，越想逃离挣脱就越被缠住。

要改变这个病态社会，就必须接受神圣的性能量，必须承认在本质上具有宗教性的性吸引力。

热情和性存在于生命的外围。

越是去隐藏一件事，就越激起好奇心。压抑的结果永远都是没用的、不愉快的、不健康的。性是自然的，性意念是在反对性的教导之下产生的。

性是人类最充满生命力的能量，但不应该止于它本身，性应该把人引导到他的灵魂，目标是从色欲到灵性之光。

第三讲：静心的顶点

生活都有两个相反的面，每个人都可能有两张画像。在每个人里面，神和撒旦两者都存在，有天堂也有地狱。

生命的事实指出，到目前为止，我们所有的进步都走向相反的方向。

孩子的世界充满了天真和纯洁，但是我们渐渐走入那铺满谎言和奸诈的道路，等我们老了，不仅身体变老，精神也变老，不仅身体变虚弱，灵魂也陷入荒废状态。

天堂不是为脆弱的人而存在的。

有两种方式可以达到超意识、达到内在自我的本质：性和静心（平静、安详、守住自己的智慧、沉默、开启无欲状态）。

人必须变得很单纯，单纯到可以赤裸裸地站着，不穿衣服，天真无邪，而且充满快乐。

当夫妻双方都能作为对方性欲改变的媒介，产生出深深感激的心情，变成相互提携并进的伙伴，变成超越性的共同努力的伙伴，真实的友谊才会开放，那时双方都充满了感激，从色欲、热情里解放出来，生活在真正和谐的爱里。

除非我们能使每个年轻人的心灵都进入静心，否则这个星球永远无法和平。

对父母丧失信心的人永远无法发展对神的信心。

对性的压抑使夫妻分离，使小孩反对自己的父母。我们不需要性的压抑，需要的是性的澄清。

爱能改变能量，爱是柔软而富有弹性的、创造性的。它令人满足，爱的满足比性的满足更深刻更有价值。知道满足的人将永远不会寻找任何其他的替代品，拥有宝石的人永远不会去寻找石头。

充满恨的人永远无法得到满足和安宁，破坏不会快乐，只有创造才能给人丰富的满足感。充满妒忌的人是好战和富有竞争性的，永远无法得到满足。一个积极而带有侵略性的人只会侵扰别人。

深刻的快乐只能由给予达到，永远无法由索取达到。

并非仅仅爱人类就行，关键是本身要充满爱。

由“因为”和“所以”连在一起的爱是错误的，爱没有动机，不应该用原因来贬低。

一个充满爱的人，即使独处时我们也可以感觉到他洋溢着的爱。

芬芳是花的本性，不要存在幻觉，以为花儿吐芳是为了你！

爱是生命的本质，不能爱所有的人，就无法爱一个人。

爱不是一种关系，爱是一种心境，是人格的主要成分。

在你心里有足够的空间，你会觉得茅屋是宫殿；心是狭窄的，宫殿也会变小。

有爱心，人性才能表现，爱心会带来深深的愉快的满足感。纯粹的爱是不掺杂任何条件的。

随着爱的增加，性在个人生活中就会减少，爱和静心将打开并到达神的门，爱和静心在一起可以碰触到神，才会无欲，能量不减少生命才会提升。爱和静心是无欲的基本成分。

如果爱和静心尚未诞生，你的生命是无效的，犹如你尚未出生。尝试爱和静心的努力永远不会嫌晚。

第四讲：性——超级原子

对不知道的事大吹其牛是人类的一般弱点。

我们对个人生活和人生一无所知，否则为什么有那么多的失望、不幸、忧虑？

人人都相信自己知道性，没有人觉得他需要性的经典，这是莫大的错误。

在这个世界上，对生命而言，没有比性更奥秘、更神秘、更深刻的了。

在一次完美的性交后，要达到真正的无欲就没有障碍了。

呼吸越快性交持续时间越短，呼吸越平静、越慢，知觉集中在两眼中间的那一点，性交就会有深度就越持久，性交持续时间与呼吸缓慢成正比。性交持续越久，就成为窥见神性、达到三摩地之门。

愉快、充满爱、心神宁静时性交，就可以使性升华和取得最终成就。即使这样的一次也足够使你永远免于性，一次的经验就可以让你突破障碍进入三摩地的周围。

小孩离开母体后，他的灵魂、整个人都想再跟源头、母亲结合，这个向往就是爱的渴望。

任何两个人都是有限的存在，因此他们的结合不可能无限和永续，会有不断的磨檫，婚姻生活和肉体的爱是有限度的。两个暂时存在的人的性结合是非常兴奋的，而在跟宇宙结合时，个人失去了自己，就如一滴水滴进大海。

从性到三摩地有一段很长的路，三摩地是最终目标，而性是第一步。

适当地欣赏轻音乐可以为永恒的音乐铺路，对暗淡烛光的经验可以把我们引导到无限的光，了解一滴水是了解整个海洋的前奏。

除非我们能成功地把和谐带进性行为里，把心灵层面带进性里面，把性当成进入三摩地之门来尊敬，否则就无法诞生较好的人类。

第五讲：从色欲到上帝

性能量本身可以转变成爱。

无知可以使你变得没有宗教修养，而知识永远不会。知识就是宗教，缺乏知识的宗教就是无宗教。宗教只是寻求高贵的知识、寻求了解那完美的光的另一种称呼，无知和黑暗永远都是有害的。

性有三个层面：

性的第一个层面是粗野，性的最初经验是生理层面的。

身体比头脑稳定，所以以身体为婚姻基础的社会比较稳定。而爱是流动的、心是易变的。身体层面的婚姻带来稳定有益社会，但对人有害。没有爱的婚姻和找妓女没两样，找妓女度过一个晚上，找妻子度过一生。

性的第二个层面是心理的——属于头脑和心，也不稳定，就像记忆一样。弗洛伊德、荣格等人描述的性就是这个层面的。

性的第三个层面是心灵。心灵里每样东西都很安静，是永恒的。心灵层面上的会合即使只是一次，也会觉得是永恒的。深刻的交融、无时间性、纯粹的狂喜就是他们的嫁妆。母亲对儿子的爱也是心灵层面的性的一部分。

一个女人不做母亲，她的成长和人格是不完全的。她永远不会知道母亲与孩子之间那深刻的灵性关系。一个女人成了母亲，性的兴趣就自动减弱，她去深深体验母性了。女人生过小孩后，一种新的心灵幸福充满着她。母亲的悠闲安定、容光焕发、宁静、安详是未成为母亲的女人所没有的。拒绝变成母亲是怕失去对性的兴趣，为保有性的放纵。变成母亲后不会有任何其他的观念，这也是东方童婚背后的原因之一。

当妻子与丈夫发展出深刻的关系，丈夫对妻子而言就成了孩子。男人的手会自然地伸向女人的胸脯，那是孩子与母亲胸脯的深切关连。当男人洋溢着深刻的爱，他就变成一个儿子。女人的手会自然伸到男人的头，抚摸他的头发，这是对她自己孩子的记忆。

婚姻是一个旅程、一个过程，结婚不是目的也不是终点。唯有女人变成母亲，男人变成儿子，目标才算达到。

卡丘拉荷神庙中裸体的男女性交的雕像给人一种平和的感觉，围绕你的是神圣。雕像脸上的镇定安详就是从三摩地散发出来的一种祥和的神性。你去静心冥想这些雕像，至少会有一种永远和平的情感围绕着你。

性是最应该对不道德负责的一个生活面，它一直都是人类性格错误、腐败和不聪明的最基本、最具影响力的原因，所以宗教领导者从来不想去谈论它。

孩子是没被邀请的客人，你对孩子的爱就只能像对没有预期的访客那样。小孩不是产品，是随性而来的副产品，就像玉米和它的外壳一起出现一样。

奥修白白的长须、炯炯有神的眼睛、安详平和的神态，确实是一个智者哲人的形象。他的演说精彩，他的著作深刻，可惜仅活了五十九岁就死了。难道是印度人普遍的短寿？或是他彻悟了生命，完成了生的使命而投身生命的另一形式——死的怀抱？

奥修的演说是科学、哲学、宗教的综合。他借助类似寓言的形式，用生活小故事来阐述人生的道理。奥修的论述，对人类尤其是对今天的年轻人是多么宝贵的教诲啊！

二零零七年五月八日