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男子手中的乐器饶或钹。
饶和钹是两种乐器，形状基本相近，都是两副中间隆起的铜片、相击发声。不同点在于钹的中间隆起部分大于饶，铜片稍厚与饶，声音宏大、响亮。而饶的声音脆响，音量小于钹。饶和钹都是西藏宗教寺院中的主要乐器，与鼓、甲铃、铜钦、岗林等乐器配合使用。在寺院里，通常根据饶和钹声音分为正、副声、男女声等，钹在宗教寺院中的使用更多。
女子手中的乐器叫柄鼓。
柄鼓是西藏宗教寺院的主要乐器之一，与钹和其它寺院乐器合作配合，应用于各种宗教依仪轨活动和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和钹也是藏戏的唯一两件伴奏乐器。柄鼓两面蒙皮，可用坐式和站式两种形式演奏。
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我国境内的藏族主要分布在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州，人口约541万余人（2000年）。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。
藏族自称“博巴”（bod-pa），意为农业人群，汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”。gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。藏族是最早起源于雅鲁藏布江流域的一个农业部落，两汉时属于西羌人的一支，公元7世纪时赞普松赞干布建立王朝，唐宋称其为“吐蕃”，元代称“西蕃”，并在西藏地区设置由中央管理的三新宣尉使司、都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区，明代称为“乌斯藏”，清代始称“唐古特”，“藏番”，康熙年间才称“西藏”。西藏在1951年和平解放，但直到1959年民主改革才结束了这里的封建农奴制度。1965年成立西藏自治区，先后建立起12个藏族自治州、县。
藏族有自已的语言和文字，藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏族人信仰藏传佛教，对活佛高僧尊为上人，藏语称为喇嘛，故藏传佛教又被称为“喇嘛教”。宗教寺院遍布藏族地区，著名建筑有布达拉宫、大昭寺、昌都寺、拉卜楞寺、塔尔寺等；佛教著作有《甘珠尔》、《丹珠尔》等；“藏历新年”、“雪顿节”、“望果节”、“失勤节”等是藏族主要节日。节日中会表演藏戏，藏族人称为“阿姐拉姆”，意思是“仙女大姐”。藏族以农牧业为主，盛产各种珍禽异兽和名贵药材。青稞制作的糌粑和酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。由于地处高原，植物难生长，藏族过去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉为主，猪肉次之。
藏族同胞热情好客，能歌善舞。有贵客到来时，会献上洁白的“哈达”，以示欢迎和敬意。哈达是藏语，即白色纱巾或绸巾，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米，最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达，多用于最高最隆重的仪式（如佛事）等。每当夕阳西下，人们会点燃篝火，跳起“锅庄”，载歌载舞。
传统服饰
西藏服饰艺术资料最久远的历史考证，并现存实物资料是“1978年8月到1979年8月在西藏昌都，发掘的一个距今四千六百多年的新石器时代遗址—卡若遗址，卡若遗址出土的大量的骨锥、骨针，衣服原料，除兽皮外，还有利用野生纤维或兽毛纺线织成的布，出土的陶纺纶、线坠等器物证明毛纺织物的生产已经开始，还有少量简单的装饰品有垂饰、骨笋、镯、项饰、贝饰、石环、石珠等其质地有石、玉、骨、贝数种，而且这些装饰品多数都经过精心磨制光滑美观，说明早在几千年前藏民族祖先不但掌握了缝制衣服的技术，还具备了一定的审美意识。”卡若遗址的发掘，填补了西藏远古文化一个空白，为西藏服饰发展史指出了一个远古的界限。
到吐蕃时期，藏族服饰文化有了较大的发展，“藏史记载，公元三世纪的拉脱脱日年赞时，吐蕃赞普的服饰已与众不同。出现了服饰等级的差异，藏王与官吏武将从头饰、帽、胸前的挂饰衣袍的式样各有不同，并以此区别职价的高低。”同时服饰也受到中亚，如伊朗风格的影响，从松赞干布的服装上能看出这个影响。史载文成公主进藏时，带来了各种衣料和纺织技术，大大促进了吐蕃服饰技艺的发展，遗留下来的服饰资料，主要有布达拉宫藏王洞中的松赞干布、文成公主雕像，《步荤图》中禄东赞服饰等。
元代西藏正式隶属中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生密切的交往，服饰上所受的影响也较大，尤其是藏族上层人士的服饰，如官员的顶冠“江达”(即圆冠)，管家戴的“索夏”(即平顶围穗蒙古帽)等等。
明清两代中央与西藏地方的联系进一步加强纺织业有了很大的发展，大量的贸易往来，促进了服饰的发展。
西藏地区的藏装因劳动特点的差异而有农区服饰和牧区服饰之分，牧区面积占全区总面积的大半，主要集中在那曲、阿里地区以及日喀则、山南和昌都一些高寒地区。那里海拔高，风沙大，气候酷寒，牧民使用耐寒的绵羊或山羊皮，一般为皮朝外毛在内的宽大板皮袍，白天穿在身上，晚上可当被盖，有的在袖口、衣襟、下摆用15厘米左右的黑平绒镶边。他们爱蓄长发，掺入红色丝线编成发辫盘于头上，颇为壮观，故称“英雄发”。夏日戴红缨毡帽，这种帽子非常古老，很多壁画里的山神都戴这种帽子。冬日戴毛绒或狐狸皮帽。在吐蕃时期，甚至以后的一些年代，狐皮是作为怯弱的象征，对临阵逃脱的胆小鬼才强迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐狸律”的条文。但近代牧区甚至城镇和农村盛行戴狐狸皮帽，讲究头脚齐全并用绸段帮衬。牧人在节日或盛大庆典上多穿羊羔皮袍，用毛料或缎子做面料，领口、袖口和下摆镶水獭皮或豹皮。他们腰系制作精美的火镰石盒、子弹盒、鼻烟盒等，胸前或右侧挂座钟形的护身符。牧区男子还离不开腰刀、短刀和火枪。这些过去是防身的法宝，现在逐渐成为一种装饰或财富的显示。牧区妇女平日也穿羊皮袍，领口、袖口和下摆先用黑平绒镶边，再以红、蓝、绿三色平绒条作装饰。
农区主要以氆氇（氆氇是西藏的著名特产，一种毛料）为衣料的大领开右襟的氆氇长袍，也有用布或毛哗叽的。穿时将衣服顶在头上，腰系一条带子，垂下去的部分使其略过膝盖，伸出头后，腰部就自然形成一个囊袋，可以放进随身带的物品。脚穿皮靴或“松巴鞋”，赤脚的也有。过去的俗家男子都留发辫，有时为了便于操作，就把辫子盘在头上。一般都穿两耳，左耳带一个大耳环，藏语叫“纳龙”。农区的妇女，冬季穿长袖长袍，夏天穿无袖长袍，内着各种颜色和花纹的衬衣，腰前系一块有彩色横条的“邦垫”（围裙），但姑娘一般不准系。由于西藏各地的自然条件、气候不同，服装的样式也有差别，如工布、昌都、山南、日喀则和拉萨等地，有明显的地区特色。装饰方面，地区特色更为明显。一般说来，少女时梳一条发辫，成年后分成两条，另在头顶分出一小撮以供挂“巴珠”。“巴珠”是一种三角形的头饰，普通以布扎成一个三角形的架子，上面缀以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一个“嘎乌”（佛盒）。两耳前面挂一双鱼形饰物（耳挂）。
农牧区藏装都有镶边的习惯，一般镶上黑色平绒、毛呢或彩色氆氇，也有许多在衣襟、袖口、底边等处镶上水獭皮、虎、豹皮等动物皮毛。镶边大约宽10至15厘米，也有宽达30多厘米的。现在除劳作时穿习惯的氆氇袍外，平时一般都穿锦花袍、绸花袍、绣花缎袍、提花皮面袍等。
喇嘛则一律穿紫红的裙子，长齐脚面；上身穿一件背心，外披一张有身长两倍半的紫红色的披单，称为“袈裟”；脚穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤脚的也不少；按规定应戴的帽子，多半在念经时才戴，平时出寺庙一般不戴帽；僧官和活佛有规定的帽子，出门则要戴上。喇嘛和尼姑的服装有等级界线，无论式样、颜色或质量，均要根据地位决定，地位较高的，他（她）们的坎肩上均镶有缎子，长裙和披单则为毛料，鞋上也镶有一块缎子表示其地位。
过去不少贵族穿的是绫罗绸缎及水獭、猞猁、狐皮和一些进口的毛绒哔叽。官员服式还有严格的等级界限，服装的样式或颜色，均按品级决定。据统计，光是官员的帽子，就有许多种。坐垫、马具等，也有严格区别。贵妇人的穿戴，更为讲究。一般按其丈夫的品级而定。如她们戴的“巴珠”。有两种：一是珍珠“巴珠”，另一种是珊瑚“巴珠”。珍珠“巴珠”只有四品以上官员家中的妇人们才能配戴，一般官员家中的贵妇只能戴珊瑚“巴珠”。在允许范围以内，每逢过节、庆典、宴客之日，贵妇们总要尽量在自己身上堆满各种珍珠、钻石、翡翠等各种金银珠宝，有些贵妇人的一套装饰品价值数万元，以显其阔绰豪华。
拉萨贵族服饰可以追溯到1300年前的吐蕃时期。据记载，藏王松赞干布迁都逻娑之初，他和他的大臣仍然以毡和毛皮挡风御寒，脸涂赭色面膏。唐贞观十五年（641），赞普迎娶大唐文成公主，文成公主入藏，将诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料2万余匹，分别馈赠吐蕃王臣贵族使他们的服饰变得丰富多彩。17世纪中叶，甘丹颇章政权建立，拉萨再次成为西藏地区的首府。当时贵族官员衣着比较混乱，各级官吏随意穿着藏式、蒙式、汉式服装，有的人还穿起不伦不类的袍服。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措责成第司·洛桑图道收集西藏古代王臣的各种服饰，特别是吐蕃时期的服饰和帕竹时期的服饰，重新制定了一整套贵族官员的礼服。其中传袭最久的是宝饰装和王子装。宝饰装为布达拉宫藏历新年宴会上典礼官的穿着，主要服装是莲纹双袖缎袍，水獭皮镶边；头发用辫子掺丝或编成假辫，上戴尖形帽，右耳戴松耳石，左耳垂长耳坠，右侧从头发上垂下一根松耳石宝串，要随时托于手中；胸配两拳大小的金佛盒，并挂巨大的珊瑚项链，还有鸡蛋大小的琥珀珠串垂至腹部；腰插宝饰配刀，脚蹬彩靴等等。王子装也是隆重典礼上的穿着，下穿黑氆氇或哔叽面料的多褶裤，配上彩缎或金丝缎制成的长袖上衣、彩缎披单，头戴头巾或黄色碗形毡帽，腰配荷包、飘带、碗套、纯金笔筒，穿单底皮靴等等。从18世纪前半期开始，清朝政府对西藏的管理日臻完善，规定西藏地方政府的重要官员必须经过中央任命，并赐给相应的花翎顶戴和符合品级的服饰。据记载，第一位获花翎顶戴的是著名贵族仁·朗杰次丹，颁赐一品本色珊瑚顶子并赏戴花翎。清乾隆四十四年（1779），他的嗣子多仁班智达剿平三岩匪患后，乾隆皇帝赏赐其红宝石顶子和孔雀花翎。民主改革以前西藏地方政府贵族官员服饰，大都以袍服的颜色、花纹、发髻上的顶戴来区别级别高低。例如三品噶伦穿黄色彩云腾龙缎子袍服，发髻簪红宝石或珊瑚顶饰，代本、孜本等四品官员穿黄蓝四相（山、水、云、龙）缎子袍服，发髻簪松耳石。小四品穿紫红缎袍，五品穿紫色或棕色缎袍，七品只能穿紫红呢袍。四品以上的蹬红云绣靴，五品以下穿蓝云绣靴。冬日戴“哇格”皮帽，夏天戴“江达”凉帽，左耳戴宝石耳坠，右耳簪松耳石一枚，腰系汉刀碗套。
贡布服
在西藏林芝县、贡布江达县、米林县（古称贡布地区），无论是秋冬季节，还是春夏时令，藏族农牧民都身着一种用黑色氆氇呢织缝的服装。此装无领无袖，上方开一圆洞，脑袋从这里伸出，腰间紧系腰带，两手从左右伸展。下幅分作前后两面三刀摆，似裙齐膝。衣襟衣袖口和下摆衣缘镶着金边，古色古香，构成贡布人独物的民族服饰风格。此种服装就是“贡布服”，藏语称“谷秀”。“谷秀”多用黑、棕色氆氇缝制，也有用羊皮、兽皮缝制的。有一种名叫“甲果纳”的喜马拉雅山牛，其皮毛带着火红的颜色，是缝制“谷秀”的上品。此外，熊皮、狼皮、猴皮也常被采用。贡布男人戴的帽子有点像士兵的“船形帽”，它用氆氇缝制，帽檐镶有锦缎。工布男子节日的穿着也是很讲究的，“谷秀”用银色缎子滚边，领口、腰身镶上金丝缎图案。脚蹬皮底氆氇帮的“嘎罗”靴，色彩鲜艳。腰系银片装饰的腰带，前面斜插腰刀，左侧插箭，右侧挂弓，既是砍柴、狩猎的需要，也是一种表现男子孔武有力的配饰。贡布女子也穿“谷秀”，下摆拖到脚边，“谷秀”边上往往镶金丝花边，或者镶上一寸左右宽的水獭皮或猴子皮。她们的帽子也形似船形帽，不过帽沿剪成燕尾形，既美观又别具一格。据藏族老人讲，贡布服在贡布地区已流行700多年，原是一种奠服，为纪念贡布地区一个藏族部落的吉布藏王而穿。