开元重庆九宫格火锅:淫欲即道，我执才是使淫欲入恶道的主因

　　在《文殊师利本缘经》里，有以下一段说明：
　　文殊师利禀告佛说：“尊者呵！我上辈子经过了无限漫长的时间。当时有佛名叫师子音王。佛与众生的寿命都长达十万亿那由他（那由他等于千亿）岁。佛靠三乘（声闻乘，缘觉乘，菩萨乘）来救度众生。该国的国名叫做千光明，国境里种植许多树，全都成了七宝，从树里会传出无量清净的法音：空、无、相、无作、不生、不灭，和无所有的音。众生听了，从内心开始理解，以至得道。当时，师子音王佛最先聚集群众说法时，就有九十九亿人证得阿罗汉果，菩萨们也一样。所有菩萨都领悟不生不灭的法，然后得到安详的境界，进入各种法门，看见无量诸佛，也向诸佛恭敬供养，经常救度无量无数的众生，获得无量的陀罗尼门和各种无量的三昧。开始发心，新进入道门的菩萨，为数多得几乎算不出来。佛住的地方庄严无量，那种情状嘴巴说不完。有时候，佛教化结束，就进入涅槃了。佛说的法停留了六万年，只是从树林里传出的法音，却再也不曾出现了。
　　“当时有两位菩萨比丘在世。第一位名叫喜根，第二位名叫胜意。喜根是法的体验者，身体动作实在诚恳，不忽视世间法，同时，也不分善恶。喜根的弟子很聪明，喜欢佛法，爱听法的深刻意义。喜根师父既无称赞特别寡欲知足的情形，也不赞叹行戒的头陀（不贪着衣食住的实践者），只知专心宏扬诸法实相很清净。他曾向一群弟子说：‘一切诸法不外是淫欲、瞋恚和愚痴的表现。诸法的相，即是这种诸法时的真实相，其间毫无障碍。’他用这种方便教导弟子，让他们进入一相智了。那时有许多弟子，走进人群里，既不生气，也不会懊悔。因为内心不会懊悔，才能对众生表现坚强的忍耐；由于对待众生的耐性极强，才能对法表现很强的耐力。在真实的法里，好像一座山峰一样不会动摇。”
　　“另一方面，那位胜意也是法的体验者，他很清净守戒，实践十二种头陀行，获得四禅、四无色定（觉悟的最高境界）。但是，胜意的门徒，资质拙劣，其中不乏要分辨什么是清净，什么是不净，此时，内心还一直在摇动。有一次，胜意走到一个聚落里，到了喜根的一位弟子家去。坐在坐禅的地方，竭力称赞守戒、寡欲知足、实践头陀行，到寂静地方静静地打坐等问题，相反地，他却诽谤喜根，恶言恶语：‘他说法教人，却让对方陷入错误的见解里。这是说淫念、瞋恚、愚痴等无碍，跟这些息息相连的相。这是混杂闭塞的做法，不够纯粹清净。’这位弟子的资质卓越，马上得到了对法的坚强耐力。他向胜意说：‘尊者呵！这种淫欲之法到底叫做什么相呢？’胜意答道：‘淫欲是烦恼之相。’那位弟子问：‘淫欲的烦恼是在里面呢？还是在外面呢？’胜意回答：‘淫欲的烦恼既不在里面，也不在外面。如果在里面，就不一定需要等待外面的因缘才会发生。如果在外面，等于什么都没有，不可能来困扰我们。’喜根那位在家弟子说：‘如果淫欲既不在里面，也不在外面，或者也非来自东西南北四方，四方的中间与上下任何地方的话，纵使到处找寻真实之相，也不可能得到。这个法就是不生不灭。如果没有生灭之相，那就是空，我无所有。这样的东西怎会困扰世人呢？胜意听了，心里既多欢喜，也不能回答。他只好从座上起立，透露一句话：‘喜根常常欺骗许多人，引人走入歧途。’”
　　“这位胜意菩萨也不曾学过音声陀罗尼。一听到佛说的话，立刻欢喜雀跃，一听到外道的话，马上会愤怒。如果听到三种不善（贪、瞋、痴），不会原原本本地欢喜或快乐；如果听到三种善，就会原原本本地欢天喜地。如果听到佛说生死即世间的事情，他会马上忧愁，一听到涅槃，他会立刻欢喜。”
　　“胜意从那位喜根的在家弟子家里，来到密林之间，走进一间精舍。他向一群比丘说：‘你们必须要明白，喜根菩萨不断在撒谎，欺骗世人，让许多人进入邪恶里。因为他正在说明淫欲、瞋恚和愚痴的相，以及一切诸法无碍，有连系等相。’此时，喜根的心里寻思：‘因为胜意太生气，才会被恶业覆盖着，将来必定会陷入重罪里。我想现在要说极深妙的法。即使现在得不到，到后世也会缔结佛道的因缘。’这时候，喜根召集一群出家人，专心说出下面的倡语：
　　‘淫欲即是道。愤怒与愚痴也一样。
　　在这三件事情里，存在无量诸佛之道。
　　倘若有人从道上别离淫欲、瞋恚、愚痴，根本把那些当做另外的东西。
　　那么，他等于远隔了佛，无异天地之隔。
　　因为道和淫欲、瞋恚及愚痴，属于同一法，彼此平等。
　　如果有人听了上面的话觉得惶恐，那么，他距离佛道就非常遥远了。
　　淫欲之法不生不灭，不会让人心烦。
　　倘若有人一直在考虑自己，此时，淫欲才会开始进入恶道。
　　看来有与无之法彼此不同，那是没有脱离有与无。
　　如果知晓有与无是平等，才会圆满地超越有与无，成就佛道了。’
　　从这首偈语开始，共计说出七十余首诗偈了。当时，有三万诸天子，领悟了不生不灭之法，获得安宁的境界。又有一万八千位声闻，由于不执著一切法，才会全部得到解脱。
　　“此时，胜意菩萨当场陷身在地狱底下，尝到无边苦楚，长达千万亿年。之后，出生到芸芸众生里；但在七十四万世代期间，一直受尽诽谤；在无限漫长期间里，不曾听到过佛的名号。接着，罪孽逐渐减轻，到了好像能够听到佛法时，他去出家修道了。但他放弃戒行。这样一来，在长达六万二千世代期间，他经常舍弃戒行。在无量世代期间，他做了出家修行者，虽然没有弃戒，但有资质迟钝笨拙。”
　　“相反地，喜根菩萨目前在东方，经过十万亿位佛居住的地方，终于成了佛。这个地方叫做宝严，这位佛名叫光逾日明王。”
　　文殊师利说：“当时的胜意比丘，就是我自己。我仔细察过那时饱尝的无量苦恼。”
　　文殊师利又说：“如果有人不想寻求三乘之道，饱受许多苦恼的话，就决不要指责诸法之相，心里怀有瞋恚。”
　　佛问文殊师利说：“你听到许多诗偈，得到了哪些利益呢？”
　　文殊师利答说：“我听了这些偈语，就能断尽许多苦恼，世代相传，得到资质卓越的智慧，才能了解深妙大法，巧妙地说出深刻的意思，终于能在一群菩萨里鹤立鸡群而为智慧第一。”
　　（卷六，《大正藏》一○七页上段——一○八页上段）