2017足彩加奖:《太上感应篇》讲解二（净空法师主讲）

《太上感应篇》讲解二（净空法师主讲）

太上感应篇（第十一集）

新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-11

【算减则贫耗。多逢忧患。】

这是一句，也是叙说一桩事情。从这一句到第九句「算尽则死」，都是详细说明这个事实真相。什么叫『算』？「算」是计算，也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有，前世所造之业，感得的果报。如果这一生当中，没有大善、大恶，大概一生的命运确实是如定数在流转，这就是一般人所讲的定命论；谚语所谓「一生皆是命，半点不由人」，这就是没有大善、大恶。可是人要是发心行善，对你的定命，这个善它会增长、增加；如果造恶，你前生修的福报会减少，所以天天都有加减乘除。我们起心动念、言语造作，每天都有加减乘除，加减乘除的幅度不大，所以命运还会被别人算得那么准确。个人命运如此，家庭命运也如此，家运；团体也不例外，乃至于国家、世界。世界上有很多预言家，讲世界吉凶祸福，这是说大的，它都有个定数。

定数不是佛菩萨给你定的，也不是神明给你定的，谁给你定的？个人命运是自己造作，你的家运是你一家人的造作，一家人的共业，国运是一国人的共业，世运是整个世界人的共业，看你造作的是什么，就知道有什么样的果报。善因一定得善果，恶因一定感恶报，这是真理。诸佛菩萨出现在世间纯善无恶，还是离不开因果的真理。古人所讲，《法华经》一乘因果，《华严经》五周因果，都不能离开因果的定律。佛法才说，「万法皆空，因果不空」，因果怎么不空？因果转变不空，因会变成果，果又会变成下一个因，因果永远在循环，永远在流转，这叫因果不空。这些业因果报，吉凶祸福永远在循环，这就是相续不空。这是大道理，这是事实真相。

佛教给我们离相，世间相不能执着，佛法相也不能执着。《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法，「法尚应舍」。正是因为佛法是因缘生，因缘生法没有自性，当体即空，了不可得，世法、佛法都不例外，所以都不可以执着。分别执着就错了，果然能够做到不分别、不执着，世法跟佛法就没有差别。这些道理，大乘经里面说得很多，我们要细心去体会，一切现象要细心去观察，我们才能真正得受用，破迷开悟，离苦得乐。我们观察现在的大环境，生活环境，整个世界都在动乱，最怕的是众生造业，业贯满盈，果报就要现前了。古人所谓是做恶的人，现在还没有受恶报，不是不报，时辰未到。像这些事实，过去历史上所记载的，整个历史就是因缘果报的写照。现前这些现象，展现在我们面前，我们看看现在一些人，他想什么，他说什么，他做些什么，将来的果报是善是恶、是吉是凶、是祸是福，不都清楚明白了吗？过去生中修福的人，这一生不晓得再修福，专门在作恶，他的福就逐渐减少，这就是「算减」。

『贫』是财富失掉，『耗』是耗损，耗损到最严重，家破人亡，乃至于国家灭亡。『多逢忧患』，我们今天生活在这个世间，这两句话确确实实是我们自己一生生活的写照，过去生中总算修了一些福报，今生作恶，恶报还没有现前，还有余福可享，过去生中修的福报不小。由此可知，我们这一生当中，如果不作恶，如果努力修善，我们这一生的福报，决定胜过现前太多太多了。这些道理，如果不是真正参透了的人，你给他讲，他不相信。为什么不相信？他迷了，迷得太深。这种迷惑不是没有原因，因为他现在所看到、所接触到，好象不是古人所说的，古人所说的话似乎是一种理想，不是事实，他所看到的事实不是这样，他相信这些事实真相。

其实他看错了，我们可以肯定他看错，为什么能这么肯定的说？古人的心是静态，现在人是心浮气躁，心是动的。就像水一样，水在平静的时候像一面镜子，照东西照得清楚；如果水上起波浪，照东西必然是照不清楚。从这个道理，诸位细细去思惟。人心清净，看东西看得清楚；人心浮躁，看东西决定看错了。所以我们相信佛菩萨的教诲，相信古圣先贤的教诲，凭什么相信？他们的心清净，他们受染污比我们少，我们现在的心思是大风大浪，这个自己要清楚。我们的心被严重的污染，一天到晚是非人我、贪瞋痴慢天天在增长，我们对于宇宙人生的事理，怎么可能看清楚？依照自己的妄想、执着去行事，哪有不造恶业的道理？

今天学佛要想有成就，要想得一点受用，决定要放弃自己的成见，要承认自己的成见是错误的，要赶快回头，回头是岸，依照佛菩萨的教诲修学，从根本做起。《观经》的三福教导我们，从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」做起。什么叫孝？什么叫养？没人知道；什么叫奉事？也没有人知道。现在大家看到这些字样，自以为是，我都做到了。这就难怪了，他自己都做到，他都做得很好，都做得很圆满，那他就成佛、成菩萨。现在这个世间，自己宣称他是什么佛再来，什么菩萨再来，这不能怪他，他自己以为他成佛了。在经上佛告诉我们，四禅天人、四空天人，以为自己成佛、成菩萨，现在不必到四空天，就在现前他就成佛、成菩萨。误解！

「孝」这个字，「养」这个字，意思深广，深广没有边际，我们能懂多少？等觉菩萨还有一品生相无明没断，「孝养」两个字还欠一分，还没有圆满，这个道理谁懂？证得如来究竟圆满的果地，孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知，孝养、奉事真正做到得力，你就入圣人的果位，最低的水平是圆教初信位的菩萨。以这个标准来说，三界八十八品见惑没有断，佛所讲的孝养、奉事你就没有份，你那个孝养、奉事是世间法，是六道轮回边事。八十八品见惑断尽了，你的孝养、奉事才是佛所讲的标准，最低标准，我们能做到吗？念佛往生西方极乐世界，真正往生了，你的孝养、奉事可以说做到一半，这是佛的标准。可是你念佛一心求生净土，能不能真的生净土？要真往生才行，念佛而不能往生，这个不行。为什么不能往生？你要想想，你一定要把不能往生原因消除掉。

智者大师教给我们的方法，我们细细想想，佛菩萨真是慈悲到了极处，用「五停心观」的方法帮助我们，做助修，帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼。佛真的有好方法，但是这些方法我们不肯去做，如果依照这个方法去做会有效果，纵然不能够了断三毒烦恼，决定可以降伏，也就是让烦恼减轻；烦恼轻，智慧就增长。你不肯认真努力修学，那有什么法子？我们往生要达到什么水平？五品位是最低的水平，智者大师给我们示现。他老人家往生，弟子问他往生品位如何？他老人家说是五品位往生，五品位生凡圣同居土。五停心观，五品位，说老实话，所有一切众生个个都能做到。智者大师教给我们这个法子，他自己做出一个榜样，慈悲到了极处。

我们冷静的观察这个世间，观察我们自己生活环境，我们今天确实「多逢忧患」。今天世间的人，几个人在这个世间身心有安全感，活在这个世间没有安全感，你说多可怜！你说多痛苦！这是我们不幸生于这个乱世。大乱之世，我们能不能得到身心安全？有。只有在佛法之中，只有在圣贤教学之中，我们可以得到。那就是一定要了解这些事实真相，知道自己从哪里来，知道自己往哪里去，知道世间种种业因果报，我们心才能安，所谓是理得心安；道理得到，明白了，心就安了。这些道理、事实真相你不明了，你的心怎么可能会安？这些事情我们不能不知道，不能不清楚，不能不学习；你要想知道，要想清楚，不学习怎么行？学还要习，习是真干，你才能有真的体会。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇﹝第十二集﹞

新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-12

诸位同学，大家好！昨天讲到「天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算」。下面给我们说了六桩事，也就是六句，每一句是一桩事情。「算减则贫耗，多逢忧患」，这两桩事情介绍过了。今天我们看第三桩事情：

【人皆恶之。】

恶就是厌恶。换句话说，造恶的人，善人君子一定会远离他，不会亲近他。道教《玉枢经》里头有几句话，它说假如一个人不能够修善业，必定有这些鬼神来捉弄他，使他神魂颠倒，神智不清。无论他有多么高的地位，有多么大的财富，你冷眼观察，他就不是个正常人。在古代末代的帝王，亡国之君，我们在历史上看到很多。这种情形，心术不善，行为不良，善神吉星离开他去了，恶鬼恶神常常找上门来，所以他的行为会被世间人厌弃。这些都是事实，决定不能把它看作迷信。

今天这个世界，科学技术虽然相当发达，但是对于天地鬼神这一些事理，依旧非常模糊，势必还要待科技再向上提升，才发现这个事实状况，就会改变我们的看法，改变我们的行为。科技没有达到这个水平之前，我们相信圣言量，诸佛菩萨大圣大贤不会欺骗我们的。他教化众生有的是智慧，有的是善巧方便，为什么要欺骗众生？一切众生，如果发现释迦牟尼佛一生讲经说法，里面有一句是假话骗人的，他四十九年所说的，我们可以一笔勾消，完全不相信他的。世间古时候贤人君子，尚且能守住一生不妄语，何况佛菩萨大圣大贤，我们一定要记住，一定要明了。能够相信圣贤人的话，这是我们的福报，能够依教奉行，我们决定得大善大利。

从这些道理古德教导我们，他说我们有遇到人家对我们怀恨、欺负我们，我们在这种情形之下，应该怎么办？明理的人知道忍让。我们以善心对待他，天神必定保佑我们。这个道理很深，不了解这个道理不肯做，他要反抗、要反击。我们世间人常讲，世间人同情弱者，低姿势的人总是容易获得大众的同情，天道也如是。存心善良的人，不与人计较的人，纵然受欺负、受侮辱、受迫害，也都能忍受，还是以一颗善良的心对待人。那我们被人害死呢？害死是福气，害死升天，不在人间再受罪，死的时候天神来接引，那有什么不好？可是欺负人的人，害人的人，天也会惩罚他。古人常讲「天心仁术」，这讲天神，一般宗教里面讲上帝。这一些天道的善神，他都有爱心，绝对不会惩罚悔过的人。一个人做错事情要知道悔改，悔改就能够得到诸佛菩萨的护念，得到天地鬼神的饶恕，他不再找你麻烦了。

所以过去做错了，没有关系，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，世法佛法论修行没有别的就是改过。我们每天反省检点，知过必改。知道过失，我常说，说了很多年，知道过失就是开悟，把过失改过来就叫做修行，要认真去做，要默默去做，你才得到诸佛护念，龙天善神拥护；而后才真正能如过去章嘉大师教导我的，「佛氏门中，有求必应」，感应道交，你就证实了。无论是我们有天赋，生而知之，我们愚痴，努力求学才知之，成就都是一样的。所以我们自己应当要发愤、要努力。作恶的人，世间人常讲，「公道自在人心」，我们对他何必多计较？所以这一念慈悲心，一念爱心，不但要永远保持，要叫它增长。佛法里面基本的教义，教导我们要断贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼。傲慢是与生俱来的大烦恼，前面跟诸位讲过。我痴、我慢、我贪、我爱，贪瞋痴慢是与生俱来的烦恼。如果不断，决定出不了三界；如果不断，念佛往生也受到严重的障碍。这是我们一定要知道，一定要警惕的。

人在世间短短数十寒暑，为什么不做一个好人？这些年我们提倡「四好运动」，存好心、行好事、说好话、做好人，你一定得福报。吉凶祸福是我们自己造作的报应，不是别人给我们的，决定是自作自受。作恶，则有灾、有殃、有祸害；作福，一定有吉、有善、有利。世出世间圣人给我们分析得太多了。不要看到别人作恶，好象他得福，他日子过得很好，要知道那是过去生中培的福报大。作恶必定折损他的福寿，虽然折损了，他还有余福，所以他还在享福；他如果不造恶，他的福更大，他的寿命更长。我们没有天眼，没有宿命，不知道他过去。行善的人现在生活很贫困，好象没有得到好的果报，这什么原因？过去世造的恶太多，这一生他受苦报；因为他行善，他的苦报已经改善了一些。这种加减乘除，我们肉眼凡夫没有见到。可是你细心去思惟，仔细去观察，也能看得出来。下一句讲：

【刑祸随之。】

前面「人皆恶之」，这个报比较轻一点，『刑祸随之』这个报就重。「刑」是刑罚，你触犯国家的法律，国家有刑罚来制裁你；「祸」是大灾、大凶；「随」是不离开你。太虚真人告诉人说：别人要以不善的心行来对我，给我一些灾难、痛苦，我要承受；而且我以善心、以善行对他，福德之气恒生于我。这是自己修福、培福最好的机缘。要知道人与人之间相处，就是一个缘份；缘份有善缘，有恶缘。早年我在香港光明讲堂讲经，我在那边住过两个月，这个讲堂是寿冶老和尚建的。老和尚现在应该有九十岁了，还住在纽约。讲堂上一副对联，我记得很清楚，上联讲的是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写的是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，这一副对联把人生究竟是什么回事情，统统写清楚了。人与人之间就是四个字，「恩、怨、讨债、还债」。

我们懂得这个道理，了解这些事实真相，无论跟什么人相处，我们很清楚、很明了，就是这么个关系。如果有恩，希望这个恩再加厚；如果有怨，怨要化解。这是智慧，这是真正的受用。我们欠人家的债，欢欢喜喜还人家；别人欠我们的，一笔勾消，不要了，你说多省事。常常存这个心，就是好心；常常行这些事，就是好事。由此可知，善福自己修的，自己得受用；祸福自己造的，自己不肯接受这个道理，不肯接受这个事实。人有恩于我，看他在小小不如意，就忘恩负义了，人有怨对我，念念在怀，总想报复；欠人家的债不还，人家欠我的想尽方法去逼债，这是造罪业，这个罪业必定在三途。你跟这些冤家债主，生生世世没完没了，这是愚痴，这是佛法里面讲的「可怜悯者」。我们学佛学到哪里去了？连这些道理事实真相都不了解，我们如何自求多福！福报不是佛菩萨给我们的，不是上帝给我们的，也不是天地鬼神给我们的，自己求的。种善因一定得善果，你造不善因必定有不善的果报。这是教给我们在日常生活当中，怎样做人，怎样处事待人接物。

《华严经》里面有一段话，说到我们这个世间，这个世间是五浊恶世，现在可以说是浊恶到极处。浊就是污染，不但现在地球有严重的污染，这是大家都知道的。许许多多人在这里研究讨论，怎么样防止污染，改善生活环境。他们想得没错，可是这桩事情能不能做得圆满？肯定不能。为什么我们这么肯定说他不能？因为佛经上讲得很清楚，依报随着正报转。正报是什么？正报是人心。从正报就污染了，现在很少人提到。我们今天思想被污染，见解被污染，这是一切污染的根本，迷惑颠倒。我们的精神被污染，已经达到非常严重的阶段，还没有被人普遍发现，还没有被社会重视，这很不幸。

佛陀的教诲，圣贤人的教导，第一桩大事情，就是教我们修清净心。所以心清净，身就清净；身心清净我们生活环境就清净。许许多多同修见到我，都很羡慕我很健康，好象看不出衰老，问我什么原因？没有原因，我生活跟大家一样，过得非常简单。但是我懂得一个道理，心清净，身就清净。如何修清净心？读经、念佛、讲经。诸位要晓得，读经、念佛、讲经是亲近佛菩萨。天天亲近佛菩萨，一天不读经，一天不念佛，一天不讲经，跟佛菩萨就远离了，佛像供在面前，没有用。我们要跟佛菩萨心心相印，精神结合在一起，才得诸佛护念。这个世间名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，自然就放下了。问题是你每天跟谁做朋友，跟哪些人在一块？我大部分的时间跟佛菩萨在一起。你们同学晓得，从前馆长在世的时候，我感她的恩，我还要用一部分时间去陪她，她欢喜到哪里去，我一定要陪她去玩。陪她去玩，我用功还是没有间断，我念佛，我身上还带着经本，许多常常跟我在一起的同学们都知道。

现在馆长往生了，我全部的精神都在读经，因为我还要讲经，讲得虽然很熟了，还是要读。不读，怎么能够深入？经义永无止尽，深广无尽。古人讲「百读不厌」，那是讲世间典籍，佛经从初发心到如来果地都念不厌，都念不倦。一遍有一遍的悟处，一遍有一遍的受用，超凡入圣，这是一个法门，一个方法。我们就知道，世间什么人最有福？天天读经的人有福，天天跟佛菩萨在一起过日子的人，这个人有福报。佛菩萨对人平等，我们为什么不亲近？佛菩萨从来不拒绝一个人，纵然是造作五逆十恶的人，佛菩萨也不会怪他，只要他肯亲近佛菩萨，回头是岸。我们了解这个道理，晓得事实真相，就应当发愤，应当赶快回头，跟佛菩萨为侣，加入佛菩萨的俱乐部，你说这个多自在！好，今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇（第十三集）

新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-13

诸位同学，大家好！昨天讲到：

【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】

《感应篇》文虽然不长，每一句话里面境界都是很深很广，都是说明吉凶祸福，确确实实是唯人自己招感来的。在《汇编》里面，引用《华严经》一段话，这段经文我在这念一念：

【阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪瞋邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种种受报。】

这段经文，好象就是说我们现代社会的状况。我们想一想，自己生活在这个环境当中，佛所说的我们有没有犯？如果有，要知道忏悔，要知道改过自新；如果没有，应当更努力勉励自己，念佛求生净土，这个世间没有值得我们留恋之处。千经万论，佛都劝导我们要修净业。『阎浮提内』，实在就是讲我们这个地球。五浊恶世的众生，五种严重的污染，我们在《弥陀经》上详细说过，《无量寿经》上也讲得很多。所以修行，在这个时代，在我们一生当中，经论里面许多方法我们用不上，我们只希求最低的水平，最有效果的方法，保证我们这一生，不但不堕三恶道，决定可以脱离三界、十法界。

我们今天缘有了，真的是无量劫来希有因缘，我们这一生遇到了，无比的幸运。遇到之后，我们如何掌握，决定成就，这都在自己。遇到了，能信、能解，这是善根；能够认真努力去做，这是福德。善根、福德、因缘三个条件具足，我们这一生决定成就，无量劫来的灾难都能够免除，这是诸佛如来的教诲。修学最低的水平是五戒十善，要从心地上把它做到，起心动念、言语造作以这个为标准。积功累德，要依世尊在《法华经》上所讲的五品位为标准，这个标准都是最低的，人人可以做得到的。古人讲这个法门，「万修万人去」，这个话是真的；不能去，是你没有如理如教的奉行；如理如教修行，哪有不成就的道理？今天我们不必唱高调，不必说得太高、太玄，那个没有用处，不切实际。我们现在生活是什么环境，我们眼前是什么样的程度，「法」一定要契机，契我们现前之机，我们才能够得到真实的受用。

经上讲的这几句话很严重，我们要警觉到。『不修十善，专造恶业』，这两句话是总说。下面把十恶举出来：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、瞋、邪见是痴，这是把十恶业说出来。我们一定要警觉到，这十恶业我们有没有？落实在生活行为上，佛说『不孝父母，不敬三宝』；这是为人处世的根本，儒家、佛家的教学，都是以「孝道」为基础，到终极的目标，也只是孝道的完成。这个意思，我们在讲席里面讲得很多。我们对于「孝敬」两个字，实在讲不懂。这也难怪，为什么不懂？没有人教，你怎么会懂得？佛在经上讲，阎浮提众生耳根最利，看懂了难！不容易，听就容易多了，耳根利。但是这一生当中，没有缘份遇到善知识，没有人给我们把这些事情讲清楚、讲明白，所以我们根本就不懂。孝亲尊师这四个字认识，怎么讲法不知道，那你怎么会去做到？我们在《地藏经》上讲过，实在讲，每一次讲经遇到这些经文，我们都细讲，希望我们同学们多多的熏习，然后才能真正在生活行持上提高自己的警觉，勉励自己认真努力修学。

下面这文上说，你「不孝父母，不敬三宝」，『更相忿争』，这必然的道理，这是我们讲的斗诤坚固。每个人执着自己的邪见，这是佛经上讲的，我们世间人讲成见，每个人有自己的见解，彼此见解不相同，就起了争执。人与人争，国与国争，这还得了吗？下面讲『互见毁辱』，彼此互相毁谤，互相羞辱。『任情起见』，「任」是放任，「情」是情执，完全随顺自己的感情执着，生起邪知邪见。『非法谋求』，求名、求利养、求地位，你所希求的都用不正当的方式，不合理、不合法去谋求。试问问能不能求得？也有求得的。你为什么会求得？命里有的。命里头没有，求也求不得。这桩事情，《了凡四训》里面讲得很明白，诸位可以多看看。我们过去对《了凡四训》有详细的讲解，有录音带保留着，大家也可以多听听。所谓「万般皆是命，半点不由人」，这话说得很有道理，也是事实真相。可是佛家讲的是，「佛氏门中，有求必应」，古来祖师大德教导我们，这话也没错。云谷禅师教袁了凡，那是一个很明显的例子。我初学佛的时候，承蒙章嘉大师教导我，「佛氏门中，有求必应」，但是要如理如法的求，「非法谋求」决定得不到。非法谋求你得到，是你命中所有，但是已经折福；命里头有十分，因为你非法谋求，可能只得到五分，已经损失一半了。

这些道理、事实都要懂，因为这种因缘，这个世间才有战争，战争是人祸，有饥饿、有疾病，这个地方讲的疾病是瘟疫。诸位这几年，看到畜生有严重的瘟疫，英国牛有瘟疫，香港前几年鸡有瘟疫，台湾猪有瘟疫，都杀了百万头以上。但是哪一天，到人有瘟疫的时候怎么办？非常可能。天灾人祸，『种种受报』。受报从哪儿来的？是自己造作的。我们看到畜生受报要想到，不了解事实真相的人不相信，我们相信，畜生前世也是人，为什么他受畜生身？他造不善业，今天堕到这个身。堕到这个身，还要受恶报，你说多凄惨？由此可知，都是自作自受，决定不是别人造作的。

今年是一九九九年，全世界古老的预言，都说今年有大灾难。这些信息，小册子很多，到处都可以看到。昨天台湾同修给我打电话告诉我，台湾现在大概社会上也受这种传说的影响，人心浮动；电视台有一些人在解说，这种预言并不是完全可靠，劝大家不要相信，把心定下来。这也是安定社会人心的一个方法，但是这不是究竟圆满的方法；究竟圆满的方法，要把这些事实真相讲清楚。命运决定有，个人有命运，家庭有命运，国家也有命运，世界还是有命运。命运既然是我们自己造的，我们自己当然可以转变自己的命运。古人懂得这个道理，所以一旦遇到有天灾人祸的时候，古时候帝王大臣忏悔，反省忏悔，改过自新，断恶修善，积功累德，从前人知道这么做。家里遇到不幸，一家人忏悔，一家人改过自新。国家遇到这些灾难，帝王带头修忏悔法，这很有道理，决定不是迷信。现在人自以为聪明，自以为科学知识超过了一切。实在讲，如其迷信科学，不如迷信古圣先贤，要知道古圣先贤他们的学问知识，是千百年累积下来的，不会有差误。科学究竟有没有差误，现在还没有发现，因为它时间不长；换句话说，禁不起历史的考验。古人的教诲是经过历史的验证，我们怎么能够疏忽？

所以讲到趋吉避凶的理论与方法，还是在佛法里头。在中国儒家、道家的典籍当中，一定要把善恶、邪正、是非概念，先要搞清楚、搞明白；我们才懂得什么是恶，要怎样去断恶；什么是善，要怎样去修善。在我们短短这一生当中，把握着希有难逢的机缘，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」。能信能解，依教奉行，我们就能够远离灾祸，真正能够消业障，度一切苦厄，这是事在人为。把吉凶祸福的因素找出来，凶祸的因素我们把它消除，从哪里消除？从心地上消除；积福之根从心地上培养，自自然然灾祸在我们一生就遇不到了。真正忏除业障，真实的修积功德，就在今天，就在此时，希望我们大家要明白，要认真努力勉励自己去做。我们一个人修行，心量要发得大，代替这一切世间许许多多迷惑颠倒的众生，我们代他们修，也能消除他们的灾难。我们自己灾难先消除，纵然不能够把他们灾难全部消除，至少也会把他们的灾难消除一部分，灾难减轻，时间缩小，这个效果是肯定的，希望我们认真努力。今天时间到了，就讲到此地。

太上感应篇（第十四集）

香港 / 档名：19-12-14

诸位同学，大家好！请翻开《感应篇》，我们从头念：

【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】

这四句是总说，说的是什么？可以说是尽虚空、遍法界一切依正庄严，都不外这个道理。一个人一生是因缘果报，一个世界，无量世界，莫不如是，这个大道理我们一定要懂得。下面文字都是这四句的批注，我们看第一段：

【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】

上一次讲到这个地方。天地鬼神有许多负责鉴察一切众生起心动念、造作行为，所以一切善、一切恶，不只是言语造作，起心动念鬼神都看见。不但看见，而且都有记录，每一个众生都有一份非常完整的数据文件。这不是欺骗人，这不是假的。我们现实的社会，官府、政府机构，每个人从出生到死亡都有他的数据文件，他管理这个地方。这些天神、鬼神，为什么也要保存一份完整的档案？我们这个地区也是属于他管理的。城隍管理这个县市，他有资料，他的资料比我们阳世的政府资料还要完整。天神，我们这个地区也是他管辖的范围。佛在经上告诉我们，大梵天王，摩醯首罗天王，他管辖的范围是这个娑婆世界。换句话说，我们在六道里面作众生，管我们的人太多了，我们不知道。

就像我们现前的社会，我们住在这个地区，这个地区有邻长、里长管我们；再往上去，有区长管理我们，乡长、镇长；再上去，有县长管理我们；再上去，有省长管理我们；再上去，有中央管理我们；管我们的人太多了。鬼神跟天神管我们那个情形，比这个更要复杂、更要多。这有什么法子，谁叫我们堕落在三界里面？三界里面他们管不到的是阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛如来，这些人他管不到。为什么管不到？这些人无我；换句话说，「有我」就会被他们管，「无我」他们就管不到。所谓是「身在三界外，不在五行中」，这些天神、鬼神都尊敬你，佛称为天人师，道理在此地。

《感应篇》不能不细说，古时候人读书，中国念书人几乎没有不念《感应篇》，汉学的底子多少都有一些，所以讲解点到为止就够了，不必详细来说。现代人不读古书，浅显的文言文都有障碍，没有人教导。这些道理、事实真相，现在要给人说，人家说你头脑有问题，你迷信。他哪里知道，这是事实真相，这是真理。佛度有缘人，什么叫有缘？你肯相信，你能理解，能信是善根深厚，能够理解也是属于善根深厚，能够依教奉行，你福德深厚。我们有缘接触到圣贤的教诲，这真正是百千万劫难遭遇。这是说明「天地有司过之神」，专门管纠察的。我们现在社会上司过之神是警察，他要负责调查。

『依人所犯轻重』。这多半是讲你作恶，你犯得轻、犯得重，对你一生寿夭富贵，就有加减乘除。你要是积善积德，你的福报就增加，寿命就延长；你要是造恶，你的寿命就减损，你的福报也打折扣。所以我们每天起心动念，对我们的寿夭祸福，天天都有加减乘除。但是这个加减乘除的幅度不大，大致上你的命运，真正有这套方法的人，还能算得相当准确。像《了凡四训》里面，一开端我们所见到的，孔先生替袁了凡先生算命，算得那么准确。就是他虽然天天也在造恶，不大，也修一点小善，加减乘除的幅度不大，就算得很准确。如果是大善大恶，命运必定有改变。

大善，了凡先生以后遇到云谷禅师教导他，他明白了，断恶修善，所以他命运改了，福报增加，不是命中定的那个数，寿命延长了。孔先生给他算的寿命，五十三岁，他活到七十多岁，寿命延长，这是积善的效果。如果造作大恶，他的福报很短的时间享尽，寿命也减短。我们在二次大战当中，诸位看到希特勒，德国的希特勒，那是多大的福报，他如果不发动战争，以善心对待一切人民，他的寿长得很，福报没有人能够跟他相比。用心不善，杀死五千多万人，受害的人达两亿多人，福报一下就减损，十几年当中就享完了。他是几百年都享不尽的福报，十几年享光了。很长很长的寿命，这一次战争，战争还没有结束，他就死了。这是大善大恶，我们所看到的。现实的社会芸芸众生，就是一个现实的果报现象，果报的事实，摆在我们面前，我们看不出来。看不出来，这叫愚痴，迷惑颠倒。你能够看得出来，你就开智慧，你警觉性就高了，知道应该怎么存心，怎样做人，断一切恶，修一切善；才真正对佛菩萨、对古圣先贤的教诲五体投地，真正钦佩，才知道不能不学。

下面说出具体的事实。『算减则贫耗』，为什么会减？减损你的福报，减损你的寿命，这是你造恶。福报少了就贫，耗是散失。『多逢忧患』，这是讲你一生的遭遇，遭遇到凶灾，遭遇到患难。你在社会上，人家看到你都厌弃你、讨厌你，『人皆恶之』。『刑祸随之』，因为你造作不善，你会受到社会法律的制裁，这是刑罚；「祸」是一些我们现在所讲的天灾人祸，你会常常遇到。可是现在问题在哪里？什么是善、什么是恶搞不清楚，这就难了。能够辨别利害善恶，在现前社会就算是上根之人，千万人当中，说老实话，难得有三、五个，绝大多数的人不知道利害，不晓得善恶；把恶当作善，把善看作恶，把真正的利看作害，把害看作利。你跟他讲，他也不相信，他不能接受，他说你这个说法过了时代，你是迷信。这种人，就是佛经里面讲的「一阐提」。

一阐提是梵语，中文的意思是没有善根的人。没有善根的人，佛菩萨不能帮助他。为什么不能帮助？不肯接受。真正能够认识真妄、邪正、是非、善恶、利害，是佛经当中讲的上根之人。我们确实属于下根，只要好好努力学习，也会增长、也会提升，我们从下下根可以提升为下上根，从下上根可以提为中上根。努力修学，这个功夫不会白费，逐渐逐渐有个十年、八年，二十年、三十年，我们也能够提升到上上根。这正是善导大师在《观经》里面所说的「遇缘不同」，我们能够亲近真正善知识，能够亲近诸佛菩萨，这个大好因缘要抓住、要掌握住，在有生之年决定要有一个成就。这个成就，首先彻底了解因缘果报的道理与事实真相，你彻底了解，你才会真正断恶修善，你才真正会回头。你回不了头来，没有搞清楚，你克服不了你的习气，你离不了你的魔障，这是佛经常讲的「可怜悯者」。

我们讲到「刑祸随之」这一句，《汇编》里面举的公案，第二段里头引用《华严经》，前面也跟诸位说过，意思没有尽，我们利用这个时间再做一点补充。我把这段文念一念：

【《华严经》曰：阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪瞋邪见，不孝父母，不敬三宝。】

前面讲到此地，这个意思很深很深，事相很广很广，广到虚空法界。说到『不孝父母』，「孝」字是什么意思，几个人懂得？我们在讲席当中，对这个字的解释，解释了很多次，但是没有机会听经的人，那就没法子了。这一个字的意思，不要说是我们凡夫，诸佛如来来给我们讲解，所有诸佛如来统统来讲，讲无量劫，这个字的意思也讲不完。这个字的意思含义包括虚空法界，根本的真理、无量无边的事相全在其中，怎么能说得尽？谁能够把孝做到圆满？只有如来果地，这个孝做圆满。我说过很多次，等觉菩萨还有一品生相无明没有断尽，孝道不圆满。所以佛法是什么？佛法是孝道而已。成佛是什么？成佛就是孝道的圆满成就。佛法建立在孝道的基础上，自始至终就是行孝、尽孝而已。现在众生没有人教，哪里懂得？起心动念、所作所为不孝父母。

『不敬三宝』，三宝是我们的师长。佛在世，佛是我们的老师，佛不在世，法是我们的老师。但是法需要人传，需要人弘，传法、弘法的是僧宝。僧何以能称为宝？僧传法、弘法。传法是让如来的法一代一代传下去，不至于中断，这就是我们今天讲的教学，培养继起的弘法人才，这是传。弘是把佛法普遍的介绍给广大的众生，给一切群众，让一切众生都能得到佛法的教诲，都能得到佛法真实的利益。做弘传工作的人，这是僧宝，他才能称之为宝。出家人，他的正业就是这个。出家人，不需要做社会这些慈善福利事业，不是出家人做的。出家人是教学、是弘法，出家人一无所有，他拿什么去做社会福利事业？社会福利事业是在家二众去做的。

你们想想释迦牟尼佛当年在世，到处游化，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他做社会慈善事业，他拿什么？身上一分钱都没有。所以出家人的本份，是传道、是弘道。盖一个寺庙，都不是出家人的本份。为什么释迦牟尼佛没有盖庙？祇树给孤独园，竹林精舍，是在家居士供养的，产权是在家人的，不是出家人的。他们发心，请佛、请佛这些弟子，到这边来安居，到这边来讲经说法。由此可知，诸佛菩萨、历代祖师借住道场，道场不是自己的，自己没有兴建过道场。这些道理佛都做出样子给我们看，这样明显的样子我们都看不出来，愚痴到所以然，这还谈什么成就？出家人自己建道场是盖茅篷，这佛经上有，戒经上有。后世这些弟子，体力都不如佛陀那个时代，佛陀那个时代可以在树下露宿，我们现在不行，身体没有这个体力，就需要有一个遮盖。遮盖怎么办？自己上山砍个小树，搭个茅篷，这是出家人道场，中国古来祖师大德都是这个方式。我们要记住，这些最好的典范要认真学习，断贪瞋痴，成就戒定慧。好，今天时间又到了，我们就讲到此地。

太上感应篇（第十五集）

香港 / 档名：19-12-15

诸位同学，大家好！昨天我们读《感应篇》，讲到造恶之人：

【人皆恶之。刑祸随之。】

古圣先贤、诸佛菩萨真实的慈悲爱护众生，众生不信，造作恶业，实在是因为没有人教他。这桩事佛在《无量寿经》上也讲得很清楚，「先人不善」，没有好好的教导他，所以也不必要去责怪于他。在这种不善的环境当中，他要能够不造恶，实在说那是圣贤人再来，佛菩萨转世，决定不是凡夫；如果是凡夫，就肯定他一定会造恶，所以造恶是必然之事。人能够回头，能够向善，只要一念回心，诸佛就护念，诸天善神就欢喜、就保佑，绝对不会降罪于他，这所谓是天心仁术，不会将刑罚加给那些悔罪之人，我们要相信这个道理。由此可知，趋吉避凶确确实实是在乎一念之间，天堂、地狱就在眼前，一念善天堂现前，一念恶地狱现前。

我们一个人知道过去做错了，知道悔改，知道向善，以真诚心断恶修善，这个人还要遇到恶报，绝对没有这个道理。如果这种人他还是遇到恶报；换句话说，他忏悔的心不够真诚，他对于圣贤的教诲犹疑不决。正如《无量寿经》上说，以怀疑的心念佛求生净土，不是没有利益，也有利益，生到极乐世界的边地疑城。同样这个道理，如果是以疑惑心断恶修善，他是疑惑心，他忏悔不彻底，所以还会感受到恶报，不过这个恶报也减轻了，无间地狱可能减轻到游增地狱，游增地狱减轻到近边地狱，决定有好处。所以我们对于诸佛菩萨、圣贤的教诲，第一个条件深信不疑。

我们以不善的心对待别人，我们不相信世间有善人，不相信世间有好人，同样道理世间人也不相信我们是善人、是好人，同样一个道理。可是世间确实真的有善人、真的有好人，并不因为大众疑惑他，他就不做好人，就不存好心，没有这个道理。诸佛菩萨，真正觉悟了的人，那都是真正善人、真正好人。举世之人毁谤他、侮辱他、陷害他，他还是以真诚的爱心来对众生，这是什么人？觉悟的人。所以佛法的教育，真正教学的核心，就是帮助众生破迷开悟，他知道觉悟是宝。佛家讲三宝，觉悟是佛宝；佛宝现前，法宝跟僧宝自然随之就现前。法宝是正知正见，僧宝是与一切众生和睦相处、相亲相爱，这就随之，所以最重要是佛宝。有僧宝、有法宝，未必有佛宝；有佛宝，决定有法宝、有僧宝，所以我们要认真努力的向佛菩萨学习。今天我们接着再看底下一句，第五句：

【吉庆避之。】

造恶的人，心恶、言恶、行恶，『吉庆』是好的事情，他都遇不到，他所遇到的是灾祸。『避』，批注里面讲是「求不得」的意思，你的希求得不到，不能顺心，不能称意。注子里有几句话说得很好，「天道无亲」，亲是私心、私情，诸佛菩萨没有，天地鬼神也没有。「惟亲善人」，只要人心善行善，诸佛菩萨、天龙善神就自自然然亲近你，这是同生相应道理。《易经》里面所讲的「物以类聚，人以群分」，也是这个道理，所谓是志趣相投。佛菩萨善，天龙善神也善，看到你这个人是善人，自自然然就相投。你所行不善，所以格格不入，你不喜欢他，他也不喜欢你，这个样子就「吉庆避之」。

所以一个人真正觉悟了，觉悟什么？善恶利害，只要你明白这个道理，你就常常能亲近善神，就得佛菩萨的照顾。一个人果然能发心，有坚定的毅力改过自新，所谓是「恭己顺天」；恭是恭慎，恭敬、谨慎；「顺天」，这个地方的「天」就是代表善行；修十善业道才能生天，天人是善心善行，自自然然就与佛菩萨、天地善神感应道交，你所遇到是吉祥、是福利。如果你的心行跟上面所说的相反，心恶、口恶、行恶，在这个世间你遇到刑罚的机会就很多。世间刑罚是法律的处分，判刑、坐牢，世间法律有种种惩罚加给你，这是明显的。你肉眼看不到的，有天地鬼神在计算你。你过去生中修的福，因为造作恶业，这个福折损；过去生中所修积的寿命，现在也减短；好事、吉祥的事情，对你都远离；凶灾、祸事你就常常遇到，你没有办法避免。恶业招感，你应该要晓得。

在这段里面，批注里举了一个公案，一个故事。这些故事都是真实的，实有其人，实有其事。这是说古时候有个读书人心行不善，所作所为违背天理良心，但是这个人有才气，文章写得不错。他去参加考试，考试考官对他的文章很欣赏，就录取了他。到发榜的时候，填榜的时候，他的卷子不见了，怎么找都找不到，所以榜上就无名。到开榜之后，他的卷子发现了，在哪里？就在考试官袖子里头，天地鬼神作弄他。他有意要提拔他，要把他排在前面，特地装在袖子里头，到时候开榜忘掉了。好事这个机缘统统都丧失掉，所以他也很伤心。考试官对他始终都很好，以后这个考官升官，总是念念想提拔他，好多次的机会，机会来了都发生障碍，发生意想不到的情况，把他的事情统统耽误掉。这个人心里面非常难过，为什么这么多好的机会，明明这个机会看到要成就了，突然是一个变化失掉了。这样子郁闷不乐生病了，这个病病得不轻，躺在床上三年。有一天他忽然觉悟了，他说我过去一生的遭遇，都是我自己造恶累积的报应。他一明白，一后悔，他的病就渐渐有起色，以后病好了。好了之后，他就努力改过自新，终身为善。

从前念书人，我们在此地能够体会到，存心不良，行为恶劣，毕竟还受过家教，还受过老师的教诲，一时迷在五欲六尘里面造罪业，遇到大苦难他还能够觉悟。现在人造作罪业，死都不会觉悟，为什么？觉悟的种子没有。古人还有觉悟的种子在，现在人多可怜，觉悟的种子都没有了。古德勉励我们，天地之间的福禄，我们用现代话来说，大自然的资源就是天地之间的福禄，如果你不存些善心善行，勤奋努力好好的修养自己，这些资源的享受，你是得不到的。你这一生没修，前世修积的很多，所以你这一世能够得到这一切福禄，我们今天讲物质的享受。说老实话，今天如果谈精神生活，没有，谁懂得精神生活？现在的精神生活，大家以为是欢乐场中。你们看唱歌、跳舞、狂欢，那是精神生活吗？那是在麻醉、在吸毒，那是在找刺激，他哪里懂得精神生活？精神生活是高度的文明，高度的修养，他才会懂得，他才会体会得到。今天完全是物质生活，你要是得到了，不多做一点利益社会众生的事业，你消化不了。这是古人觉悟到、体会到的。

佛在经典里面讲得更清楚、更明白，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你以为出家人这碗饭好吃？细细看看《发起菩萨殊胜志乐经》，你就明白了。但是这个经典，在《大藏经》里面，没有人看。佛不只在这一部经上讲，这类事情佛讲过好多遍，好多部经，你不读《大藏经》，你怎么会知道？我们是在《藏经》里头，将这一部分抽出来，讲了几遍，也印出本子供养大众。几个人在这个教诲里面醒悟过来，觉悟过来？这是值得我们反省，值得我们学习。真正忏悔，改过自新，时时刻刻警惕自己，不能再造恶业。要学诸佛菩萨以真诚的心待人，无论是什么人，冤家债主也以真诚的爱心对待他，像佛菩萨一样，平等一味真诚、慈悲对待一切众生。一切众生有缘他接受了，没有缘，没有缘他不接受。哪些是有缘人？善心的人、善心善行的人接受了，接受佛菩萨的慈悲；心恶、行恶的人，排斥佛菩萨的慈悲。不是佛菩萨不慈悲，不是佛菩萨不爱护，是他排斥，他不接受。虽然排斥不接受，佛菩萨真诚的爱心，真诚的慈悲，对他并没有减少一丝毫，我们学佛要从这个地方去学习。好，今天时间到了，我们讲到此地。

太上感应篇（第十六集）

香港 / 档名：19-12-16

诸位同学，大家好！《感应篇》，我们接着再看下面第六句跟第七句：

【恶星灾之。算尽则死。】

最后这一句是这一段的总结。天地鬼神鉴察世间人造作善恶轻重，《感应篇》里面给我们讲了六种果报，这是六大类，每一类里面都很复杂，都很繁琐。第六句讲的是『恶星灾之』，它的意思也是很深很广。批注里面讲「恶星」是星宿，也是属于天神一类，我们常讲天神恶煞，他是掌管人间一切灾祸厄难之神，专门是对这些造恶的人，制造一些灾难来惩罚世人。这个说法也能说得通，但是意思不够圆满。人与这些星宿有什么关系？现在人把这桩事情，可以说是完全疏忽了，不再讨论这些事情。在中国古代的教育，尤其是佛法的教育，佛法说到究竟处，虚空法界一切众生，包括这些天地神明在内，跟我们自己是一个整体，息息相关，这在佛法里面叫法身，叫理体，哪有不相关的事？不但相关，而且有密切的关系。

一个人生在世间，念头不住，刹那刹那生灭。佛在经上跟我们说得好，虚空从哪里来的？世界从哪里来的？众生从哪里来的？生命从哪里来的？这些现象的演变又是为了些什么？佛在经典里面教人的都是这些大问题，把这些道理、事实真相一桩一桩给我们解释清楚、解释明了，让我们对于宇宙人生的真相彻底觉悟。觉悟的人就叫佛菩萨，不觉悟的人则叫凡夫，凡夫跟佛菩萨只是觉迷不同而已，除此之外没有两样。天地鬼神、恶星都是众生，众缘和合而生，我们晓得都是从一念自性所现，一念自性所变，这是佛经里面讲的一切法唯心想生，我们要记住。

所以一切法跟我们关系密切，我们起心动念，一念善境界就善，境界是生活环境，大经上常说「依报随着正报转」。一个人心善行善，他的环境就好，他生活环境就自在。一个人心恶行恶，他的环境就不好，他的障碍就很多，就像此地所说的。所以善与善相应，恶与恶招感。中国人对星象的观念比较差一点，中国人重视五行八字，重视这些。西方人对于星象非常重视，中国人迷信，西方人一样也迷信，他们也算命，他们也占卜。而西方人算命、占卜，多半是用星象做依据；中国人算命、占卜，多半是依《易经》八卦做依靠；但是这两个看起来好象不同，实际上是一样的。

星象与我们的确有关系。我在新加坡，有个同修送给我一本预言。这本书听说是他儿子到莫斯科去旅游，在书店里面偶然发现，买回来带给我看。这是西方十六世纪法国一个预言家，诺查丹玛斯的预言，这个人他的预言在世界上非常著名，他就是根据星象。这个人学识很渊博，也有像我们中国人所说的特异功能，他的特异功能很强，能够观察到未来。他生活在十六世纪，距离我们现在大概是五百年，五百年前他的推论，一九九九年的七月世界有很大的灾难，他说人类要毁灭。这个本子翻译得很好，评论也相当的客观正确。他虽然有特异功能，虽然对于星象非常精通，他的预言几乎百分之九十九都说得很准。这个也好，还有百分之一没有说准；如果今年七月不出事情，那就是百分之一他没有说准。

评论里面讲，他是基督教的背景，他的思想见解还是受基督教这个框框限制住，没有办法超越。佛教里面讲就不一样，佛教讲劫难是可以化解的，他这里面讲劫难决定不能化解，人无论是怎么样的思想，怎么样的行为，都不能够改变宿命；也就是他这个思想就是，人一定是照着既定的命运去走。他有比喻，好象舞台上演剧本，剧虽然没演到，但是剧本早就写成了，一定依照剧本去演戏。一切众生在这个世间生活，都照他这个剧本去生活，一点都不能改变，这是基督教的思想。就像《了凡四训》里，孔先生跟袁了凡算这个命运一样，你一生没法子，「一生皆是命，半点不由人」，是这个思想。了凡遇到云谷禅师，云谷给他一开示，他觉悟了。

所以他们只懂得命运定了，谁定的？他没有去问。你一生的命运，什么人给你注定的？如果这一层深究，他就会开悟。命运不是神决定，神要是决定人的命运，人照这个去走作恶，神再要惩罚，神不是自己对自己过不去吗？神写剧本，为什么不写好剧本，而写恶的剧本呢？这神也不是个聪明神，糊涂神。我们要明白这个道理，命运是自己造的，佛法讲的有道理。命运是你累劫今生造作一切善恶，所感得祸福的果报，是这么来的。《感应篇》前面不是讲过吗？只要你回头，过去造作的恶业再多，真正回头、真正忏悔，天地鬼神绝对不会惩罚一个悔过之人，真正忏悔悔过，天地鬼神不会惩罚你。这个道理很深，你要真正能够相信，真正能够理解，改过自新，转祸为福在人一念之间。他看到这些事实真相，事实真相有没有？非常可能有，他看的没有看错。但是这个事实真相是可以改变的；如果诺查丹玛斯读过佛经，接受过佛陀的教学，他的看法就不会是这样的；不可能死在这个里面，一成不变。

今天讲到「恶星灾之」，我提出这本书，这本书里面，确实今年七、八月间星象很奇怪，这种星象过去所没有的，这个书里面说得很多，分析得很详细。太阳系九大行星，包括太阳，这是十个星球，在现在他们用电子计算器算出来，八月十八号在太空当中排成一个十字架，这种星象非常希有，很难有这个现象。星相家讲，这是最恶劣的星象，恶星灾之。这个星象的排列会给地球带来灾难，我们用西方人的话来说，这是我们太阳系的磁场，星球这种排列的方式，造成一个最坏的磁场，最不好的磁场，我们地球上生活环境受极重大的影响。它影响我们气候，影响我们无线电通讯的电波，会起很大的干扰；也可能引发地震、风暴，不晓得到时候是什么样的灾难出现。对人的影响，不好的磁场影响人的情绪，人在这个磁场里面心神不稳定，显得急躁，容易发怒。人在这种状况之下，很容易出变化，很容易出情况。如果是个国家的领导人，在这个情况之下，神志不清，容易发脾气，一小不如意发动核子战争，这个灾难就大了。

我们晓得这是非常明显的事实，我们走到一个地区，或者走到一个房屋，这个房屋里面气氛非常不好，走进去之后就感觉得很不舒服，毛骨悚然，外国人是讲磁场，我们中国人讲气氛。这个时候太阳系的气氛不好，太阳系的磁场不好，容易出事情。他把这个灾难，就订在这个时候。这个日期怎么订的？从星象上订的。但是这个星象，对我们究竟有多少影响，现在这个时代的这些科学家，甚至于这些西洋占星术，都没有办法估计。但是大家都承认，这是一个很不好的现象，这是几乎公认；究竟有多大的危害，没有人敢说。诺查丹玛斯他的肯定是出很大的灾难，恐怖大王从天而降，这世界上空前的大劫难，这是他说的。

我们学佛的同学们，我们听到这句话之后提高警觉，我们不像他那么样的灰心，那么样的消极。我们积极、我们努力断恶修善，从内心里头真诚忏悔，好好的念佛。断恶修善一定要真正做到「与人无争，于世无求」，要把我们的爱欲断掉，要把我们的嗜欲断掉，嗜是嗜好。这两种欲望断掉，你的头脑就清醒了，你就会觉悟过来，你就有能力应付这个灾变。我在新加坡，跟李木源居士两个人建念佛堂，提倡二十四小时不间断的念佛，别的道场偶尔打个佛七，它是七天，我们这个打七是永恒的，不是七天，也不是七年，永远打下去。诸位到新加坡念佛堂念佛，全都是精进佛七，二十四小时念佛不中断。

我们在澳洲布里斯本有个小道场，我昨天通知那边，积极筹备打佛七，结七念佛，也是二十四小时不中断。那个地方场地比较小，我们可以限定四十八个人，因为只有那么大的地方。四十八个人，念佛念四十九天，七个七连在一起，日夜不间断。外面的人也可以去参加，要事先报名。现在社会大家工作都很繁忙，能够把工作放下，念四十九天佛，不太容易。所以澳洲四十九天的念佛法会，参加的人我们放宽一点，不要限制那么严，他能够参加一个星期也好，参加两个星期也好，全程参加当然是最好。我们可以登记，如果人太多了，我们时间从容来分配。务必使念佛堂，每天都保持四十八个人以上，不会少过四十八个人。

佛家说消灾免难，念佛是第一殊胜的法门。众生业障极重，在佛法里面八万四千法门，任何一个法门都失去了效果，也就是都救不了他，最后还有念佛法门，可以帮助他解救危难，他依念佛法门依旧可以得度，念佛在佛门当中是第一殊胜的法门。所以十方世界一切诸佛如来，对阿弥陀佛的赞叹，称阿弥陀佛为「光王极尊，佛中之王」，就是这个道理。今天我们读到这一句，就想到西方许多星相学家告诉我们，今年八月十八号太阳系星球排列，是一个灾难的排列。这个日期距离我们非常非常接近了，我们应当有所警惕，知道太阳系的磁场，对于我们确实有影响，只有对禅定功深的人、真正有定慧的人，他不受影响，没有真实定慧的人，没有不受影响的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇（第十七集）

香港 / 档名：19-12-17

诸位同学，大家好！今天我们看《感应篇》第九句：

【算尽则死。】

这四个字。这一句是总结前面所说的「天地有司过之神」，按照世间人造恶的轻重，加以惩罚。前面说了六句，这一句是总结。『算尽』，这人就死了。这一句是「太上」苦口婆心对我们的教诫，也是给我们的警告。众生恶习气太深，这个情形从我们自己本身去省察，我们就会有很深刻的理解，明明知道自己的过失，也很想把它改掉，就是改不了。可是改不了，最后是死路一条，而且死得非常悲惨，死了之后决定堕三途。为什么？只要我们细心检点，这一生当中，乃至于这一天之中，从早到晚这二十四小时当中，我们起心动念有几个善念、有几个恶念，我们言语造作有几个是善行、有几多是恶行，不反省不知道，冷静思惟反省就明白了。

佛教人做早晚课，这桩事情我说得很多。早课的用意是提醒我们自己，我们读一段自己依照修行的经论，提醒自己这一天，起心动念、言语造作要以经教为标准；晚课是反省，我们今天对佛的教诲有没有做到，有则嘉勉，如果没有做到的，明天一定要把它做到；这是做早晚课真正的意义。我们修净宗法门，早课采取《无量寿经》的四十八愿，四十八愿有理论、有事相、有修学方法、有境界，是阿弥陀佛的大心大愿，我们早晨念这段经文，是要向阿弥陀佛学习，学习他的大心大愿。我们早课是做了，这段经文念了，心有没有发？如果我们的心愿跟所念的经完全不相应，这个经叫白念，这堂课叫白做。晚课我们选三十二品到三十七品，这段经文讲的是什么？五戒十善。我们细心检点今天一天起心动念、言语造作，与佛的教诲相应不相应？如果不相应，我们就造恶、就造罪，造作罪恶，念佛怎么能往生？所以我们念佛的功夫不得力，原因在此地。每天好象是做早晚课，其实没做，做的是形式、是样子，实质上没有。实质上诸位要真的做早晚课，你的功夫真正是突飞猛进，你的道业根基扎得坚固，你自己会感觉到诸佛护念，龙天善神拥护，不必问别人，自己能感觉得到。

这个时代，大家都晓得，有大灾难要降临。灾难怎么来的？人心反常。什么是常？五戒十善是常，违背五戒十善这反常。反常就有凶灾，顺应就有吉福，这种道理佛经讲得很清楚，《感应篇》也讲得很透彻。佛经是古印度圣人所说的，《感应篇》是中国圣贤所讲的。我们也可以把它看作古老的预言来看待，这个预言是有理论依据，吉凶祸福确实在一念之间。这一念看你怎么转变，如果还是继续造业，还是继续存心不善，那真的像佛所说的业海茫茫，苦海无边；业海是你造作，苦海是你受报。过去生中虽然有一点余福，你很快就享尽了，何况在日常生活当中不知道惜福，你有多大的福报，你能享几天？

印光大师一生教人惜福，无论遇到哪个人，常常挂在口边。吃饭的时候，吃得干干净净，一粒都不剩，都不糟蹋，惜福。自己吃饭要想到别人，天下还有多少遭难的人没有饭吃。穿衣穿得干干净净、整整齐齐，惜福。衣服破损了没有关系，可以补钉，只要洗得干净，只要能遮体、能保暖就好；世间苦难众生，没有衣服穿的人还很多。念念能想着一切众生，而且尽心尽力帮助一切众生，常常存这样的心是善心。日常生活当中，不能不留意，真正修行人，一张纸都不糟蹋，物力艰难，虽然今天科技发达，也要顾忌到，不可以浪费。能节俭的，尽可能去节俭，你有余福就享受不尽。任情的糟蹋，你的福报不会多久就享尽。享尽之后，还有寿命，你也要死。为什么？福没有了，禄尽人亡。你有一百岁的寿命，可是你的福报六十岁就享光，你六十岁就要死了。如果说你有六十岁的寿命，你一生惜福，六十岁的时候，你的福报还没享尽，你的寿命延长，你必须把你这一生当中的福报要享尽。

现在人说老实话，所享受的过去生中的余福，这一生当中他只享福，他不修福。这个道理，现在世间人没有人讲求，跟他说他也未必相信。学佛的人常常接触圣人的经教，对于这些理论、事实真相听的机会比较多，为什么转不过来？受社会环境的影响，大多数人不信，佛菩萨所讲的未必是真的。所以我们看到许许多多学佛的人，是抱着怀疑的态度来学佛。因此虽然听清楚、听明白了，境界现前还是随着境界流转，回不了头来。佛常讲「回头是岸」，他回不了头来，所以「算尽则死」。死了之后还有余殃，这个余殃是沦堕在三途；地狱、饿鬼、畜生，三恶道。恶道进去容易，出来困难。绝对不是说一死就了，死了什么都没有，如果真的说死了就了，我们就不需要学佛。

而事实真相，死了就不得了，这是真话。我说这句话，在讲台上讲了几十年，死了就没救了，必须趁一口气还没断，回头都来得及。佛度众生，经论里面讲得好，六道里面佛为什么示现在人间作佛，其余五道都不能够示现成佛？这是说明人道虽苦，容易回头。天道乐多苦少，很难觉悟，这也所谓是「富贵学道难」；三途太苦，没有情绪来学佛，所以佛度他们也困难。唯有人道，苦多乐少，比较容易觉悟，容易接受佛的教诲。我们一定要了解人间的事实真相，人身难得而易失，六道里得人身非常不容易，经论里面有很多比喻。佛法难闻，闻佛法最重要自己要有个真正好学之心，为什么？真正好学之心是自己能感，佛菩萨就有应。佛在经上讲，「佛氏门中，不舍一人」，这个话是真的。

我们没有真心学，佛菩萨不来，你以妄心学佛，虚情假意学佛，不能跟佛菩萨感应。跟谁感应？妖魔鬼怪感应，妖魔鬼怪变成佛菩萨的形像来诱惑你，假佛，不是真佛。真心则感应真佛，妄心则感应的是假佛。这个时代人都是虚情假意，所以感应示现的佛菩萨，都是魔王波旬变现的。《楞严经》上讲「邪师所说，如恒河沙」，这个邪师也披上袈裟，也现出家比丘相，他是什么人？妖魔鬼怪。他教你造业，送你到三途去，他干的是这个事情。我们肉眼凡夫不认识，《楞严经》上讲五十种阴魔，诸位念念就知道，魔的境界我们凡夫决定不能够认识那是魔境，绝大多数都把那个境界当作佛境界，认为那是真佛，你不读《楞严》你不晓得这些事情。所以释迦牟尼佛所说的一切法，将来是要消灭的，第一部消灭的就是《楞严经》。

为什么头一部消灭的是《楞严》？我过去跟李炳老学讲经，主修的就是《楞严经》，我在这个经上有深深的体会。这个经如果留在世间，魔不得其便，对魔来讲最大的障碍。我们有什么能力辨别什么是佛、什么是魔？《楞严》是标准，我过去讲《楞严经》，我说《楞严经》是照妖镜。《楞严经》没有了，《楞严经》灭掉了，魔就方便，你不认识他，你决定把他当作佛菩萨，跟他修学将来都入三恶道，都变成魔子魔孙。所以《楞严经》先灭，《法灭尽经》里佛说的，《无量寿经》最后灭。所有佛法灭尽了，这一句阿弥陀佛的名号，还能救度无量众生往生净土。

我们要明白这个道理，了解这个道理，一息尚存，回头还来得及。等到死的时候来不及了，死的时候你回不了头。何况人在临命终的时候，几个人头脑清醒，你能保得住吗？你走的时候头脑清楚吗？头脑不清楚就不能往生，头脑清楚，临终最后一念「阿弥陀佛」，还能往生。你有没有把握，保证你死的时候头脑清楚？如果你没有这个信心，现在要努力，断一切恶，修一切善，为自己来生着想，这是聪明人，这是真正有智慧的人。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇﹝第十八集﹞

新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-18

诸位同学，大家好！《感应篇》从第三句到第九句是一段，这一段是总说造作恶业的果报。文字虽然不多，含义非常的深广，以后有很长一段文字，给我们说明世人造恶的状况，可以说都是这六句的批注。这些事情在古今中外，实在讲说之不尽，而且仍然是天天在造，不知道回头，不知道觉悟。人生在世间短短数十年，弹指就过去了。我在年轻的时候，二十二岁到台湾，这一转眼就七十多岁的老人了，我们同时在一块读书的朋友，工作的朋友，学道的朋友，三分之二都已经过世，所以人生这么短促。

可是知道人死了以后，不是什么都没有了，人死了以后，日子还长得很。世出世间圣贤都告诉我们，告诉我们太多了，太详细、太丰富了。作善有善报，死了以后有好去处，最低限度天上人间的福报，还能够继续的享受。人间福报短促，我们知道天上的福报那就长了；但是要晓得，再长还是有限。所以真正聪明智慧的人，没有一个不希求出离三界。不要说出离三界，人天福有人天福业的修法。为什么要造恶？为什么要念恶、要想恶？我们要断恶修善，把念头思想里面的恶拔除掉，然后你的行为自然就善。这个善不是造作的，是从内心里头自自然然流出来的。我们都是学佛的同学，佛在经里面，祖师在语录里面，告诉我们很多。这桩事情，个人修个人得，所谓是「公修公得，婆修婆得，不修就不得」，别人修我得不到。我们在楞严会上，阿难尊者就是一个错误的想法，以为世尊是他的堂兄，自己在修持上可以马虎一点，到时候可以沾到堂兄的光。结果遭摩登伽女之难，这才真正觉悟，佛所修的他得不到，一定要靠自己修持。

功德如是，福德又何尝不如是。这些理事，我们都要想清楚、想明白。福报我们可以沾别人一点光，但是那要缘份，缘具足。像我们现在在人道，我们同时同处生在人道，过去生中有这个缘份。他有财富，我没有，他可以帮我一点忙，我可以沾他一点光。如果我们生在不同的处所，不同的年代，人家想帮忙也帮不上。这些事情为什么不多想想？所以人在世间，最重要的事情就是要与人为善。他是恶人，我也要以善心待他，也要以善行对待他，久而久之，恶人也会被感化向善。恶人不能回头，是我们的感化力量不够，我们自己要生惭愧心，要生忏悔心，我做得不好，没有能够帮助他回头。看他造恶，看他堕落，大慈悲心就从这个地方生起来了，这是佛在经上讲的「佛法因缘生」。诸佛菩萨示现在六道，示现在人间，他为什么来示现？众生有感，佛就有应，感应就是缘生，感应都是缘。正因为如此，佛法是缘生，凡是缘生之法，皆是当体即空，了不可得。

佛清楚，菩萨明白，所以佛菩萨应化在世间，全心全力帮助一切苦难众生，他不着相。世尊在《金刚经》上教诲须菩提尊者，度化众生必须要注意到的，也是教我们。佛教菩萨示现在六道、在九法界，一定要守住一个原则，「不取于相，如如不动」，这才叫真菩萨。不取于相就是外不着相，如如不动是内不动心；外不着相，内不动心，这才有能力应化示现。如果外着相，内动心，你造业了；造业哪有不受报的道理。你说我为佛菩萨工作，为一切众生服务，你着相，你动心，还是业报。如果在这里面，着的是不善的相，动的是不善的心，起贪瞋痴慢，嫉妒障碍，说实在话，果报都在地狱。我们想想，我们有没有动过这些念头？如果有这个念头，赶紧忏悔。

我们细心观察，在我们这一生当中，我们见到许许多多出家人，他临命终的时候，走的时候所现的那些相，我们有亲眼看见，有亲耳听到，是什么现象？今天我们自己是出家人，我们将来死的时候怎么死法，是不是也胡里糊涂死去？是不是也是病重人事不省的时候走了？临命终时，或者病重的时候，人事不省，家亲眷属都不认识了，那是决定往三恶道去了。人天两道，神智都很清楚。我们在这个世间跟人家争什么？跟别人要争名闻利养，你就准备往三恶道。如果真的要想到极乐世界，人我是非、贪瞋痴慢，要彻底放下。弘法利生真正做到外不着相、内不动心，以一片真诚、清净、平等的慈悲，处事待人接物。

这一生别人侮辱我们，毁谤我们，陷害我们，我们对这些人由衷的感激、感恩。感什么恩？消我们的业障，过去这一生所造的罪业，这就报掉了。对于这些人，决不能有一丝毫怨恨之心，有一丝毫怨恨之心，不但你业障没消掉，又增长了。你看看，这是在一念之间；这一念就是迷悟，这一念就是祸福，就是吉凶。要知道世间一切法，佛经里面常说的十法界依正庄严，都是梦幻泡影，都不是真实的。所以为什么要那么认真？别人要的，欢欢喜喜的供养，欢欢喜喜的布施。不但是身外之物，要我们的生命，我们也欢喜布施给他，那个欢喜布施心，就得无量无边的福报。佛在经典上所说的话，句句真实，没有一句是假话，依照佛法修学，决定得利益。我们为什么不相信？为什么不肯做？

有一个同修跟我说了一桩事情，他说他早年作梦梦到观世音菩萨。他是梦在遇到一个非常险难之处，好象在一个小岛，四面都是海，风浪很急，命真是在刹那之间，这个时候他看到观音菩萨，跪在地下求观音菩萨救他。他说观音菩萨没有说话，用手指一指，往下指，叫他往下跳。他说不行，下面是大海，我跳下去不就死了吗？观音菩萨又指一指，他相信，观音菩萨叫我跳，我就跳下去，结果跳下去之后，在观音菩萨手上。你不肯听话，那就没救了。跳下去之后，没想到观音菩萨用手托起来，托他之后，把他送到一个很安全地方，很好的地方。他落到地面之后，观音菩萨不见了，看到那个地方正在那里建大楼，环境确实是好，做了这么一个梦。

所以一定要相信佛菩萨，接受佛菩萨的教诲，佛菩萨教我们把身心世界一切放下，那就放下，一定有好处。处事待人接物要和睦，要把一切众生看作是诸佛菩萨。好心对待我们的人，我们感恩，蒙他的照顾；恶意对待我们的人，我们也感恩，他消除我们的业障。哪一个不是善知识？哪一个不是佛菩萨？围绕我们周边的都是善知识，都是佛菩萨，这叫修行。使我们自己一生都生活在诚敬感恩之中，生命多么充实，世间人讲生命的意义，生命的价值。实在讲，生命的意义与价值，世间人只有这个概念，实质他不懂；可是世出世间圣贤人懂得、明了，他们自己做到了。我们没有留意，没有细心观察，这也可能是这些圣贤人，去我们的年代太久远了，我们疏忽了。如果细心去读他们的书，细心去体会，不难明了，这是真正值得我们学习的地方。

所以我们展开《感应篇》，尤其是《汇编》，里面的说理清楚。我在早年劝导图书馆的同修，把这一篇文章当作戒律来读，每天要读一遍，持戒念佛，提高我们自己的警觉。我们纵然一天到晚念佛，像蕅益大师所说的，念到雨打不湿，念到如铜墙铁壁似的，如果恶念恶行不能改过来，还是枉然，这是祖师大德们苦口婆心的教诲我们。我们对这些话时时刻刻记在心中，时时刻刻警惕自己，存好心、行好事、说好话、做好人，决定有好果报。违背佛菩萨的教诲，违背古圣先贤的教诲，果报决定不是好的。

昨天我香港讲经回到新加坡来，有几位同学从欧洲回来，告诉我欧洲现在社会混乱，人心惶惶，气氛磁场很不好，那边学佛的人少，明了古圣先贤教诲的人少。我们听到之后，就应当想到怎么样去帮助他们？尽我们一点绵薄之力，这是应该的。决不可以说那边人有灾难，与我们不相关，这个观念就错了。不同的族群，不同的国家，不同的宗教信仰，要以平等慈悲心来对待。见到人有难，跟自己有难没有什么差别，纵然力量我们达不到，要有这个心，这个心就是好心。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇（第十九集）

新加坡净宗学会斋堂 / 档名：19-12-19

各位同学，大家好！请继续看《感应篇》的第十句：

【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】

这一句是说，人无论在什么时候，无论在什么处所，一举一动、起心动念都有鬼神看到。鬼神当中还有专门鉴察世人善恶，你心善行善他有记录，心恶行恶也有记录。换句话说，天地鬼神那边，有我们一生起心动念、一切造作的完整档案，比我们世间人警察局、调查局，记录得还要清楚。如果我们明了这一个事实真相，畏心，怖畏之心，自然就生起来了，对于自己的心行一定会检点。

『三台北斗』，这是说四尊神明，在中国民间道教供奉的。「上台」管人的生死，「中台」管人的福报，「下台」管人的禄命。要用现代的话来说，下台是管财富，中台管的是社会的地位，上台管的是命运。一个人生死寿夭，富贵穷通，都有鬼神在掌管。这些人，我们要问，他有没有权力主宰我们生死祸福？说实在话，他们没有权力主宰，但是他们管辖这些事情。吉凶祸福是我们自己定的，他们来执行。就如同我们世间，像类似警察局、调查局这些机构，人要行善他们呈报上去奖励，人造恶他们报上去执行惩罚，他们是鉴察执行的单位，并不是主宰。真正的主宰是我们自己，所以命运是自己造的，自作自受。这个道理与事实，我们都要清楚，都要明了。纵然造作一些罪过，前面曾经说过，只要你知过能改，天地神明不会惩罚忏悔改过之人。至于佛菩萨更加慈悲，对于造恶堕落恶道众生，依旧是以慈悲心看待，那是圣人。鬼神还是凡夫，情执没有放下，看人行善他欢喜，见到人造恶他厌恶，他讨厌，是凡夫。我们今天也是凡夫，以我们自己心情，去度量这些天地鬼神，也能够略知一二。

『北斗』星君，在道教还有南斗星君。南斗主人生，北斗主人死，主就是主管。人到人道里面来投生，南斗星君他来记录，这些资料留在他那里。人到寿终死亡的时候也有记录，北斗管这些事情。世俗说，如果人有祈求于神明，应当要向北斗。这些天地鬼神常常轮流降临在世间，他们的降临是有一定日期，大概每逢两个月会来一次，或者来两次；几乎都是有一定的，好象他们的巡察，什么时候到某个地区去巡察。两个月来一次，这是用中国过去的甲子，六十这是一周甲子，所以每两个月至少他们会来一次。《业报因缘经》说：「七星之气，常结为一星，在人头上，去顶三寸。」我们中国古时候的谚语讲，「举头三尺有神明」，经上讲不是三尺，是三寸。一个人心地善良，行为善良，这个人头顶上有光。光，大小不一样，色彩不一样，人见不到，鬼神见到，现在有一些修禅定的人见到，心地清净到某一个程度也能见到；还有像一些练气功的，气功也是修定的一种，他也能见到。光的颜色最好是金色的，其次是黄色的，最不好是灰色的、黑色的。到黑色这个气，人的寿命差不多将要尽了。他们叫气，在佛法里面叫光。由此可知，人不能不修善。

我常说，人生实在苦短。我从香港回来，想一想第一次到香港的时候，一九七七年。第一次去香港，我在那边住了四个月，讲《楞严经》。当时邀请我的圣怀法师、谢道莲居士，圣怀法师现在还在，谢居士已经走了，去年往生。许许多多当时在一起共修的同修们，一大半都不在了，人生就像一场梦一样。过去他们居住都是上等高贵的住宅区，我都去过，现在大楼还在，主人换了，使我们深深感触到无常。自己也一年比一年衰老了，我初到台湾的时候，我们同学差不多将近两百多人，现在剩下来大概五十个都不到，人到这种情形感触就深了。

佛说得好，「万般将不去，唯有业随身」。为什么我们还造业？迷惑。对于这些道理，虽然我们常常读书、读经，研教、听经，总抵不住世间的诱惑，名闻利养、财色名食睡抵不过，抵不过就造业。业是跟着你走的，你造作善业，你有善报，你造作恶业，那就有恶报。善恶报应不是鬼神加给我们，也不是佛菩萨，也不是上帝、阎罗王给我们，一切吉凶祸福全是自己造的，自作自受。只有真正明白这个道理的人，了解事实真相，心才平静，纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人，受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，知道什么？知道这是因果报应，果报。我过去不得罪人，今天别人就不会得罪我，我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的，自己应当要承受，欢欢喜喜的承受，这笔帐就了了。欠命要还命，欠债要还钱，果报通三世，哪里能够逃得过？

你就是成佛了，成佛到六道里面示现度化众生，也不能逃过先世的业报。我们在书本里面读过，孔老夫子在陈绝粮，释迦牟尼佛有三个月马麦之报。佛在经上跟大家说过，前世的业因，这个时候缘成熟了，成佛都没有办法逃过果报。宗门里面野狐禅的公案，很多同修都熟悉，唐朝百丈禅师的故事。百丈大师每天讲经，有一个老人天天来听经，住在后山。到讲经的时候他就来了，一般人不认识，百丈大师知道他不是人，我们俗话讲他是狐仙。有一天这个老人向百丈大师请教，说明他自己堕落的经过，他前世是一位法师，讲经说法的法师，听众向他发问，他答复错了，答错了背因果，堕落狐狸身，已经有五百多年。现在没有办法脱离畜生道，求百丈大师帮助他。百丈大师说：可以，明天讲经的时候你出来发问，你把过去那个听众问你的话，你照样提出来问我。到第二天，他们两个就表演，这个老狐狸精就提出来，请教大师，大修行人还落不落因果？这个意思就是说，真正修行证道证果的人，证究竟圆满的果是佛陀，佛陀还落不落因果？百丈大师答复，「不昧因果」。从前这个老狐狸答复人家说，那个法师答复人，「不落因果」。就错一个字，他把它改正过来，「不昧因果」。不昧是什么？果报要受，清清楚楚、明明白白，不昧，不是没有因果。

世间圣人，孔老夫子在陈绝粮是前世的果报，释迦牟尼佛托钵没得吃，遇到饥荒，人家把喂马，马吃的这些东西拿来供养佛，佛也接受。前世造的不善因，这一生还是要受果报，他清楚、他明白。所以修行人接受任何逆缘、恶人，知道很清楚，还命的应该还命，还债的应当还债，欢欢喜喜还了之后就清楚了。安世高的传记里面我们看到，那是个修行证果的人，到中国来还两次命债，前生他是误杀别人，这一生当中也会有两次被人误杀，传记里头都写得很清楚。因此我们才完全肯定，人在世间若是说占人家的便宜，没这回事情；你要是吃亏了，也没有这个事情。你这一生占人便宜，来生还人家；这一生吃亏了，来生有福报。因缘果报，丝毫不爽，天地鬼神看得很清楚、很明白。

造作罪业一定是折福损寿，在中国古代历史上有记载，这些事情很多很多。现前这些果报，可以说是更明显，我们没有能觉察出来，是我们太粗心、太大意了。只要头脑冷静一点，细心观察我们周边，因果报应清清楚楚、历历分明。然后你就证明，佛的经典，古圣先贤的教诲，一点都不错，我们疏忽，那只是自欺欺人。人，过去李老师常说，要往远处看。什么叫远处？来生是远处。这一生是近处，看这一生，你看得太近了。你要往来生看，往后生看，你就晓得自己应该怎么做。怎么做对自己有利，怎么做对自己有害，现在几个人懂得利害？希望我们大家珍惜这段因缘，认真努力来修学。今天早晨杨一华居士打个电话给我，我们现在也看到美国净宗学会的现场，他大概有话要跟我说。好，我们今天就讲到此地。