姜山湿地:天和地

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 10:49:50

神在太初的时候，创迼天地。这个「天」并不是环绕地球的空气，它是指着星宿居住的天说的；这「天」从创世以至于今，未尝改变。天虽然未变，地的光景却已非如前了！

我们若要明白创世记第一章，最要紧的，就是分别第一节的「地」，与第二节的「地」。第二节地的光景，并不是神起初创造它的光景了。起初神创造天地。神不是混乱的神(林上十四33)，他所创造的乃是完全的。所以第二节，地空虚混沌的状况，已非神创造它时的本来面目了。岂有神创造一个空虚混沌之地的理？看一节圣经，这个问题就解决了。不过官话和合本译得不清楚，所以参考多种英译，照原文译成官话如下：「创造诸天的耶和华；神自己作成，造作大比；祂曾坚立大地；祂创造的地，并非混沌；祂作成地以居人；祂如此说：我是耶和华，再没有别的。」(赛四五18)这是何等的明白！可惜译经者不译作同样(「混沌」二字原文均作「托呼」)的字！「神创造的地并非混沌」，为甚么缘故创世记一章二节说「地是混沌」的呢？这是顶容易解决的。创世记一章一节说神创造天地，那时，神所创造的地，并不是混沌空虚的；到了后来经过一层的大灾祸，地变作混沌空虚了；第三节以后所说的，并不是指原始的创造而言，乃是指恢复大地说的。神在太初时创造天地；神于六日之内再造世界。创世记一章一节是最初的世界；一章三节之后是我们现在的世界；一章二节是说最初世界之后，我们世界之前，渡过时代的荒凉光景。

这个解说是不只单看以赛亚书四十五章十八节而决定的(自然有了赛四五18的证据，原是已足)，我们还有其它的思想。按希伯来文而说，考据圣经的人说，第二节的首字是一个介词，直译可译作「而」字。「太初神创造天地，而地是混沌空虚。」彭伯先生(G. H. Pember)说：「照希伯来文的用法而言，『而』字证明第一节并非第一节以下的提要，不过在记载上是第一件的事而已。若是第一节是个摘要，则历史的实在开始是在第二节；断无以介词起句之理。在创世记五章有个好比喻。『亚当的后代记在下面』是头一句的话语，这一句是作该章的提要，所以第二句(在原文)并无介词冠其首。」所以创世记一章二节以后，并非详细解释第一节的记载；乃是说出一个单独、不混、后来的事情。创造天地是一件事；地是混沌空虚又是一件事。至于地为何变作混沌空虚，我们等下再看。

距今百余年前，柴密尔博士(Dr. Chalmers)指明，地是空虚混沌的「是」字应当译作「变」字。何德门博士(I. M. Haldeman)并彭伯先生等又指明此处的「是」字在十九章二十六节是译作「变」字。「罗得的妻子……变成了一根盐柱。」如果同样的字在十九章二十八节译作「变」字，为甚么缘故，在这里不照样译呢？就是二章七节的「成」字，与此处也是相同的；「成」字也明有「变成」的意思。所以，这样的翻译，并不是臆造的。「起初神创造天地，而地变成了混沌空虚。」神创造天地时候，地并不是混沌空虚的，乃是后来变成的。我们再看几节圣经。


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