中财网大漠插件 手游:莫把贼理变哲理
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 16:03:06
把“贼学”当“哲学”，将“贼理”变“哲理”，自古以来就是很普遍的社会现象，而今更是风行于世，而人们住往却见怪不怪了，甘受其骗而已矣！
哲学，是讲实在的道理，让人变聪明。而贼学，是讲虚浮的道理，使人变糊涂。也许有人要问：既然如此，贼学、贼理又怎能风行于世？哈哈，关键就在于：一些人把“贼理”也变成了“哲理”！
把贼理当成哲理，在咱们国家，可谓历史悠久。说几个典型的东西，愿给人以感悟！
程朱理学中的“死小节大”论。《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何?’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”这就是“死小节大”的原始出处。程颐这段话，意思很明确：男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。朱熹又肯定了此说。由此可见，国人是何等轻视人之生命！把什么虚浮的“节操”看得比生命更重要。“死小节大论”这样的“贼理”，至今仍深深地蒙骗着世人。曾有报道说，某省解救了一批被拐卖的妇女，在回乡的车厢皆是满面愁苦，记者问其缘由，不少女子泣诉：还不如死了好，回乡哪受得了亲人的冷眼和社会的歧视？生命是本，节操及以外的任何东西，都是生命之外而被附加在生命之上的虚幻之物，岂能高于大于生命？
“生死轻重”论。人的生命只有一次。生就是生，死就是死。无论你是为官，或你是为民，无论你是伟人，或你是凡人，终有一死，谁也不例外。死亡面前一律平等。什么万寿无疆，永远健康，乃痴人说梦，自欺欺人之谈。可在生死问题上，从古至今偏偏又有“贼理”盛行。司马迁，算是一位大学问家，一位历史学家，他竟然也说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”本是一句贼理之言，却被人们捧为哲理之论。当代一位大人物也引用过，被奉为“圣旨”。人生一世，无论你拥有多大的权势，无论你拥有多少的财富，无论你多么辉煌壮观，而一旦生命终结，无不例外地意义在于：一捧黄土，一把骨灰。什么“生的伟大，死的光荣”，以及“虽死犹生”之类，只是在世之人心灵之幻景罢了。
“多难兴邦”论。最早见于《左传•昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”再就是晋刘琨的《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”此论显然就是一个谬论，一个贼理，而千百年来，统治者却把它作为用来蒙骗民众的经典。灾难，说一千，道一万，必然对人类社会有害。大至一个国家，中至一个地方，小至一个家庭，如果没有灾难或少有灾难，就完全可能发展顺利或发展好一些。多灾多难，又怎能使国家更兴旺呢？改革开放三十年来，别说自然灾害，只是没有或少了一些人为灾祸，国家不是发展就更快更好些了吗？国家的强盛，人民的幸福，还是寄希望于少有或没有天灾人祸！
“虽败犹荣”论。常见于一些大赛，一些失败者，本就是自已输了，却仍然大唱“虽败犹荣”之谬论，且宣扬一通贼理。无论是一场战争，或一场球赛，或任何一场竞赛，总是有嬴家，也总是有输家。嬴了就是嬴了，输了就是输了。输了，就要承认输，找出输的因由才是最重要的。嬴了肯定是一种光荣，无论何种原因而输却无任何光荣可言。有人说，咱中国人，死要面子不服输。不服输，如果是总结教训，找出差距，以利再去争荣，倒是可取之处。而“死要面子”，自我找出借口胡乱往自己脸上贴金，则当属贼理了。
“坏事变好事”论。这是一个最易使人糊涂的贼理，但却被某些人奉为哲理之经典。如一些地方不重视安全生产，而发生重大矿难或垮踏事故，这本就是坏事。但一些领导在事故之后作秀一场，动用一些媒体大吹其功，反把坏事“变”好事。在最近的全国两会上，高法、高检的报告上说08年已处理违法违纪的人员达一千余人。这表明司法系统腐败就很严重，本就不是好事，但却被说成是其加强自身建设的巨大成就，就把坏事变成了好事。台上说者心花怒放，台下听者鼓掌称好，岂不悲乎？
莫把贼理当哲理！多学点哲学，少讲点贼理。