土银触手140816:中国清真寺通用对联

中国清真寺通用对联 

清真寺是穆斯林行宗教功课、进行宣教、传播伊斯兰文化知识和举办经堂教育的场所。随着伊斯兰教在中国的传播和发展，唐宋时期在穆斯林居住的东南沿海一些地方已出现了清真寺。东南沿海地区是中东穆斯林经海上“丝绸之路”最早来到的地方，广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺是我国穆斯林先民遗留下来的四座古老清真寺。它们大约兴建于唐宋年间，是举世闻名的海上“丝绸之路”的珍贵文化遗产。这里曾发掘整理出了大量历史文物，是早期阿拉伯穆斯林来华经商、传教的左证。这四座古寺，从建筑风格上看都同时汲取了中国古典建筑和阿拉伯建筑的特点，先贤宛葛斯墓（广州），泉州三贤四贤墓，以及扬州普晗丁墓，都保存有大量的石碑石刻，它们记录了穆斯林先民在华的活动，它们把人们的思绪拉回到1000多茸前。据史书记载，1300多年前广州、泉州等地居住着大量阿拉伯、波斯商人，他们在那里聚居经商，劳动、生产、生活，娶妻生子，繁衍生息，逐渐形成了一个特殊的信仰群体，他们在接受中国传统文化的同时，认真遵行伊斯兰教法，建立了以清真寺为中心的穆斯林社区，为伊斯兰教在中国的传播和发展创造了条件。 

　　伊斯兰教东传的另一条路线是横贯东西的陆上“丝绸之路”。宋代以后我国的内陆城市西安、北京、开封、济南等地的经济有了很大的发展，由于经商的需要，穆斯林也逐渐从沿海向这里聚集。据传，北京牛街礼拜寺建于996年，是我国北方地区的古寺之一。这是一座典型的中国古代建筑形式的清真寺，全寺建筑集中对称，系宫殿式砖木混合结构，礼拜殿的墙壁、柱廊、门窗装饰的设计构思富有阿拉伯伊斯兰艺术特色，在这座礼拜寺南讲堂的东边，有一个小院落，院中有两座古老的坟墓，埋葬着为伊斯兰教传入中国作出贡献的两位来自中亚的筛海，他们长眠在这里，是中外穆斯林友好交往的历史见证。到过牛街礼拜寺的人们无不为它精美的建筑艺术和珍贵的历史价值赞叹。西安是我国著名的六大古都之一，它拥有秦兵马俑、秦皇陵等一大批堪称世界级的文物，许多到过那里的人们还对化觉巷清真寺产生了浓厚的兴趣。据传这座清真寺始建于1000多年前，它是一个庞大的中国古典庭院式建筑群，建筑面积12000多平方米，全寺分四进院落，每进庭院均为四合院模式，设斤、殿、门楼，前后贯通。庭院宽阔，建筑空间错落有致，犹如意境中的天国花园。大殿木制围墙上携刻着精美的阿拉伯文《古兰经》，经文书写精美，阿拉伯韵昧浓重，是国内少有的伊斯兰文物。类似这样的清真古寺在我国的河北、山东、河南、甘肃等地也有多座，如河北泊头清真寺、山东青州真教寺、济南清真东大寺、山西太原古寺、北京东四清真寺、甘肃兰州西关清真寺、青海西宁东关大寺和宁夏同心大寺等，它们各具不同的建筑风格，是中国古典式清真寺建筑形式的代表。新疆地处我|国西北边睡，历史上受到中亚文化的影响较多，那里的清真寺多数是中亚式伊斯兰建筑艺术的杰作，穹顶式的建筑结构、宽阔的广场和高大的邦克楼构成了中亚式清真寺的突出特点。闻名遐边的喀什艾提卡尔清真大寺、库车清真大寺和吐鲁番苏公塔大寺都是这一建筑形式的代表。 

　　近20年来，我国各族穆斯林在政府有关部门的关怀下，设计新建了一批清真寺和经学院，堪称中国现代伊斯兰建筑艺术精品，如北京伊斯兰教经学院，新疆伊斯兰教经学院，宁夏伊斯兰教经学院等。目前我国各地有清真寺35000余座，遍布穆斯林居住的各个地方。随着社会经济的不断发展，穆斯林群众的生活水平有了很大的提高，清真寺建筑从形式到装饰材料、卫生设施都达到较高的水平，为穆斯林的宗教生活提供了方便。从江南水乡到塞北高原，从东南沿海到本北边疆，从东北三省到西藏拉萨、日喀则，清真寺建筑如星罗棋布，约有两万多所。它们因地而异，因时而异，千姿百态，争艳斗胜，建筑式样、结构、艺术风格丰富多彩。大体归纳起来，中国清真寺建筑可分为两大体系：一类是以木结构为主的中国清真寺建筑，充分体现了中国传统的建筑风格，基本上是中国特有的建筑型制；另一类伊斯兰教建筑，更多地保留了阿拉伯的建筑形式的风格。无论是那一类建筑的清真寺，都是中国与阿拉伯各国之间长期友好往来和文化交流的历史见证。 

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【清真寺通用横额】 

清真正教    亘古清真    古教辉宇   

 道贯古今    真理犹存

宣扬正道    惟一真宰    大道生辉   

 怀清守真    真有无相

奉主尊圣    敬主爱人    醒世觉民    

至公至慈    主恩常念

认主独一    其尊无二    普今独后    

无始原有    道尊独一 

守真存诚    畅明真机    万化归真   

 万善归一    弘扬清真

圣道重辉    顺主顺圣    遵经依训    

本然清高    清真雅正

圣洁之地    精一执中    道合中庸    

天方净域    润泽一方

修身正心    两世吉庆    立教化民    

博爱平等    知信行诚

至诚无息    重教育材    浴身浴德   

 慎思诚祈    育德树人

虑涤思静    知情感恩    劝善止恶   

 进德修业    民族团结

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【清真寺通用四字楹联】 

凭经立教；    遵经宣教；  

伊光普照；  弘扬正教；

遵经革俗。    敬主爱人。 

 弘扬清真。  万善归真。

隐然天象；    纲维数理；  

宇宙无限；  纪主赞圣；

确然实有。    掌握天人。 

安拉至大。   认时朝拜。

认影以镜；    热爱真理；

 敬主顺圣；   身心事主；

认主以心。    憎恶邪恶。 

 求知奋进。  正己化人。

替主言法；    宣扬经训； 

 修在自己；  成全在主；

为圣传教。    启蒙震聘。 

 功在安拉。  教化在人。

垢以水除；    精诚团结；

罪以悔消。    发展伊教。 

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【清真寺通用五字楹联】 

工艺必有匠；  干罪的板德；  入门则思过；

大造必有主。  恕饶的安拉。  进殿虔礼功。 

行善心当正；  读经知义理；  有书心胸广；

真光照宇宙。  处人学世情。  无志眼皮低。

知足心常乐；  扬真主之德；  清泉涤尘欲

能忍身自安。  立正教之本。  殿内静悟真。 

生活要知足；  正道矗灯塔；  出世不厌世；

功修不自满。  良言劝教生。  入世不恋世。

畏火须撤薪，    慈恩明日果；

畏罪须改过。    五功今世因。 

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【清真寺通用六字楹联】 

安拉造化万物；    信仰绝无强迫；  

圣训行为准则；

先知引领正道。    正邪确已发明。  

古兰指路明灯。

履行主道五功；    清乃不染于浊；  

污染恶习者败；

落实人道五典。    真乃勿染于邪。

 诲育其身者成。

传教必先启智；    大无外细无内；  

明道而后识定；

兴教先为教育。    前无始后无终；  

穷理而后道明。

畏主自能改过；    真苦不在贫贱；  

自在在于心宽；

望慈则欲趋善。    真乐不在富贵。  

享受在于身安。

振法度于先天；  正道源于真经；    

荣枯自有分定；

行至公于后世。  正教源于真经。    

行失不假人为。 

齐心建设祖国；    扬穆斯林文化；

团结抓揽圣教。    展新世纪宏图。

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【清真寺通用七字楹联】 

乾坤虽大惟一主；    万物化育沾主泽；    奉主命坚持正道；

教道虽多只一真。    穆民宣道显圣恩。    遵圣行看守教门。 

清真正教自古传；    安拉全能造万物；    替主巡访化人道；

真经奥妙万代先。    至圣大诚传真经。    代圣传教训天章。

一年二会七天聚；    腹内每恨经书少；    眼见丹青知画手；

日守五时六番礼。    身上常觉过错多。    不见安拉见乾坤。 

存慈存恕惟安拉；    入拜殿休谈世俗；    礼拜礼心心礼拜；

先知先觉乃圣人。    进朝房只赞主恩。    真诚真意意真诚。

遵圣教终世清白；    继往开来传圣道；    纳群策阐扬正道；

守拜功一尘不染。    敬主遵圣播真理。    求大同紧握准绳。 

古教无双超宇宙；    参天参地参何有；    隐显为歹主咸悉；

清真不二本中庸。    悟已悟行悟归真。    暗室作恶定自欺。

贪今世乐中有患；    诵经百章遒为贵；    天经奥理蕴深长；

图后世苦中有甜。    宣讲千言行最高。    参源悟本启愚盲。 

纵欲即为地狱兆；    一部经三天在内；    静坐三秋独省己；

守理乃是天堂征。    五番拜六圣根源。    莫与群人多是非。

合心合力筹建寺；    刻刻排除库夫勒；    遵主道谨守五功；

齐人齐智建乐园。    时时加固伊玛尼。    守人道孝敬双亲。 

事临头三思为妙；    今世里多干善功；    进寺门专心拜主；

怒上心一忍为高。    后世里永享主恩。    出寺门效力仿圣。

圣教降而学者贵；    建朝房功冠古今；    举世同庆古尔邦；

师道立则善人多。    阐圣教再展宏图。    全球共传伊斯兰。 

效圣贤忠孝两全；    修在平时的生活；    人来于主归于主；

近安拉虔诚献牲。    炼在寺中的虔诚。    善行于己归于己。

定然规范着自由；    人为的迫害有期；    古兰伊斯兰灯塔；

自由越不过定然。    安拉的襄助无涯。    圣训穆斯林指南。 

大能独一仁慈主；    圣训恪遵宏正道；    五件主命开门锁；

传经立教封印圣。    古兰勤诵悟天章。    一部真经引路灯。

今世富贵以财势；    足迹证明行路人；    节食节饮戒私欲；

后世富贵凭功课。    宇宙显现主大能。    有施有散又善功。 

天地间古兰最贵；    斋月拜功贵如金；    两世成功主慈悯；

学业中勤奋为先。    虔诚斋戒献忠心。    一心建设主朝房；

顺主顺圣遵主命；    百忙不脱五时拜；    主喻穆民皆兄弟；

爱国爱教从圣训。    千辛应守一月斋。    圣嘱教门即忠诚。 

五功为报造化恩；    齐心团结为主道；    纯洁无染谓之清；

三餐难尽养育情。    携手奋进扬正教。    诚一不二谓之真。

有益财富惟学问；    安拉为愿人人善；    入真门须遵真理；

高尚道德是容忍。    差圣降经训黎民。    做圣节以表圣功。 

爱教古梅如宿土；    功拟新城恩泽普；    品齐东汉心原古；

获持新笋似婴儿。    洁闻丹陛鉴知真。    德播西京绩自奇。 

欲除烦烦须无我；    继承真教言有信；    替圣化人归真源；

历尽艰险方为人。    坚守圣行必成果。    仁智导人升天舟。 

水净于外洁其身；

意诚于内清其心。 

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【清真寺通用八字楹联】 

安拉造化宇宙万物；    真心举意礼通天境；

经典训育穆民众生。    清身入寺事虑不存；

岁斋一月清心寡欲；    千圣一心万古一理；

日礼五时默祝和平。    世远人亡经书犹存。

造天造地造造有源；    积极求学者是智者；

化人化物化化无息。    满足自封者是庸人。

处处心存尊敬学者；    功课因罪恶而减损；

年年体现施济贫民。    信仰因善功而增强。 

拜功的钥匙是洁净；    贪如火不遏则燎原；

天堂的钥匙是拜功。    欲似水不遏则滔天。 

最好的性格是谦逊；    智慧之宝遇怒则毁；

最贵的善功是拜功。    安宁之母在于息怒。 

恶言入耳如遭蝎螯；    功劳是两世的富贵；

好言入耳如啖甘甜。    懒惰是两世的贫困。 

弘扬民族优秀传统；    身立拜功可止丑事；

精诚团结励精图治。    心守斋戒能启善念。 

今世尊荣以财以物；    永拜真主感造化恩；

后世尊荣以德以行。    常敬双亲报养育情。 

伪装行善没有回赐；    洗身洁体意为拜主； 

被迫干罪不受惩罚。    清心明目诚作穆民。 

清一相传，理资共讲；  

金玉其心，芝兰其室；

英才乐育，教博同堂。  

仁义为龙，道德为师。 

认主独一，至诚无疆；

五礼朝参，终身不息。

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【清真寺通用九字楹联】 

学习堂堂正正的真理； 

对安拉信其有察其证；

做个明明白白的穆民。 

对古兰思其义遵其行。 

知足者的心是常乐的；

 涤尽尘情幻境及真境；

能忍者的身是久安的。 

揭开欲障先天与后天。 

安拉以无始而开万始； 

恩惠源于安拉的赏赐；

安拉以无终而统万终。 

知感则为仆人的义务。 

理性统帅情欲者幸福；

 情欲统帅理性者痛苦。 

有形之物，以形色辨之；    

图名善功，如水上刻字；   

无形之主，以迹象证之。    

贪利信仰，似纸中包火。

古兰似皓日，普照大地；    

清真映日月，净化乾坤；

圣训若大道，不止行人。    

古兰传九洲，万众归心。

礼拜守五时，道惟冶性；    

清真寺清真，事清真士；    

纲常亘千古，教在明伦。    

寻教门循教，门殉教门。      

清真寺清真，事清真士；    

寻教门循教，门殉教门。    

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【清真寺通用十字楹联】 

见草木之偃仰而知有风；   

 观己身之灵便而知有性；   

睹青翠之萌动而知有春。    

参天地之造化而知有主。 

持弘扬伊教之心而团结；    

势可为恶而不为即是善；

弃枝节零碎之见而求同。    

力可行善而不行即是恶。  

庆佳节，穆斯林云集寺院；

贺宰牲，牵牛羊蜂拥献祭。 

咸仰尊崇，始自南邦首领；    

弘扬主道，务必苦教儿孙；

同沾教化，由来西域先贤。    

繁荣中华，定在后继有人。

——云南省马如龙撰 

狱海火烈，因是欲火点捻；    

纪主赞圣，涤心虔诚为本；

考赛水甜，究从德水发源。    

道行五功，表里始终如一。 

读古兰经，养天地之正气；    

谨言慎行，方能减少过失；

习圣人训，法古今之完人。    

除骄戒满，始可增多见闻。 

春雨虽好，难育无根之苗；    

安拉之喜，寓于双亲之喜；

道理再真，难启无心之人。    

安拉之怒，寓于双亲之怒。   

风吹百花动，见草未见风；    

斋戒以忍性，去恶以修己；

若要识安拉，草动知有风。    

沐浴以洁身，寡欲以养心。 

拜以收人心，心清自寡俗；    

谁读经悟典，谁心灵纯洁；  

斋以炼人性，性定岂妄为。    

谁学法懂律，谁行为文明。   

放开怀纳群策，弘扬正道；    

记安拉赞穆圣，常思己过；

存小异求大同，紧握准绳。    

为穆民守教律，勿论人非。

发扬穆民传统，爱国爱教；    

遵真主之明命，孝悌忠信；

遵行古兰天经，修德修身。    

履至圣之真传，礼义廉耻。 

普今世，独后世，主恩应报；    

奉清真，明理义，学无止境；

阐三天，铭五功，圣教永存。    

举古兰，扬主道，众志成城。 

无中有，有中无，真有无相；    

拜必认，认必拜，认拜连贯；

主非形，形非主，主形无疆。    

学必行，行必学，行学统一。 

遵五功，行五典，两世幸福；    

尊师长，敬父母，穆民品德；

守法纪，重道德，一生平安。    

重知识，爱亲友，信士德行。 

正其心，诚其意，方能近主。   

 拜真主，教父母，遵行天命；

合乎情，顺乎理，道不远人。    

赞穆圣，求贤师，严守遗训。

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【清真寺通用十一字楹联】

借假修真，莫为今世失后世；

观象认主，岂因俗事误真功。 

经一经精，教本意真罗万象；

不二不杂，道包天地贯三才。 

重德重才，潜心造就新一代；

管教管导，全面培养接班人。 

穆罕默德，德若青山千载秀；

伊斯兰教，教如江河万古流。 

继往开来，团结精神延教绪；

遵经遵训，宏扬道德正人心。 

天道五功，认主乃万善之首；

人伦五典，孝顺为百行之先。 

真主至大，应召唤快来礼拜；

穆圣唯尊，求引导指望成功。 

生生死死，来地造化寻常事；

善善恶恶，出自心田品自分。

——马忠福撰 

清本无污，礼拜当洗心涤虑；

真而不伪，义还应虔诚无欺。

——袁根厚撰 

此道无他，要在本躬循正果；

是诚在我，莫因外诱背初心。 

教传东土，视越规分裂为逆；

道贯古今，以团结安定至宗。

休嫌斋拜苦，须向苦中求甜；

莫言名利乐，须知乐中有忧。

为今世工作，就象永生不死；

为后世工作，就象明日即亡。 

三十本真经，字字言忠言孝；

千百段圣训，句句为清为真。 

身虽居闹市，也要常赞主圣；

若要怡情趣，就得求精学习。 

须实践五功，天心大可见矣；

莫分言三乘，吾道一以贯之。 

行道德仁义，已具天人之理；

避利权私欲，即绝纷争之源。

真穆民在寺内，如鱼在水中；

伪信者在寺内，如鸟在笼中。 

抒一腔敬主意念，看守斋拜；

怀万般恐惧心情，检点行为。

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【清真寺通用十一字以上楹联】 

无极包罗万象，纯清深原正理；

有极生长万物，纯真大公无私。 

传正教而觉迷，共沐一天化雨；

本真经以示世，包罗千古名言。 

读古兰经悟真理，包天地各学；

铭圣人谕行五典，为人生哲理。 

古兰理包罗万象，与日月同辉；

穆圣迹治教两全，和天地共存。 

伊斯兰教道贯古今，万世贞盛；

天道人道经世济民，两世吉庆。 

古兰经为惩恶扬善的醒世明鉴；

五功课是修身养性的归真坦途。 

遵古兰经，虔诚履行念礼斋课朝；

守圣人训，敬意实践孝悌忠信爱。 

命中有主宰，贫富夭寿分定不爽；

功益在人为，念礼斋课心诚归回。 

拜主涤非悔罪，赞念求饶无奢望；

信主慎思己过，改恶从善是明鉴。 

拜主醒悟善恶，归本性心灵交汇；

认主至善至美，无异端涤净人生。 

修吾身，守本分，从善嫉恶遵教门；

齐吾家，敬畏主，遵逢圣行主慈悯。 

守五番，办五功，宰牲献祭觐真主；

行人道，立五典，仁慈爱人为双亲。 

敬老爱幼，见善即行，是穆民品德；

惜孤怜贫，舍己救人，乃教胞仁慈。 

忠于真主，以子供奉，诚心敬真主；

为在双亲，捐躯献祭，顺从尊双亲。 

淡泊易参悟人情、事理，谨遵道德；

宁静知天道化理、物理，勤读天经。 

内清虔诚朝拜主，行下道心灵交汇；

外净敬意聆圣训，尽孝心思源涤非。 

静坐常思自己过，革非己正劝人正；

默念不忘真主恩，遵经从训铭记心。 

古兰经包各学情理，兼顾天经地义；

朝拜主遵圣训思源，涤非世无它途。 

清其心，认真主，传教门，遵守五功；

净其身，铭圣谕，行五典，普及众生。 

认真主，读古兰，守教门，清廉守性；

知后世，办善功，细打算，善恶分明。 

金钟转，时光消逝，试问善功有多少；

银须白，子孙当家，请想人生能几何。 

人生愚昧沉欲性、醉迷信，不知善恶；

理智教化启理性、醒智慧，闻善即行。 

参造化，从物质精神上洞察宇宙万物；

悟真理，以伦理道德上明辨人生世理。 

后世永恒处境，善恶分才知主命圣训；

今世试验场所，黄梁梦看谁脱俗超群。 

真主将生活物质、灵感统一给予人类；

穆圣以理智知识、道德综合铸造文明。 

家财多用于恤贫，资助教门贤达高贵；

学问好施教于人，培养人才德高英明。 

近贤能充实自己，公理智慧伸张正义；

远奸可铲除私欲，堵塞恶端导人至善。 

享受劳得资助他人，成教胞品德高尚；

温恭俭让人道公平，铸穆民精神文明。 

一幅蓝图完美无瑕，自然锦绣千秋画；

混圆一体黑白有分，真理道德绘真图。 

知情感恩朝觐真主，是穆民光荣美德；

坚韧不拔遵守圣道，为教胞品德高尚。 

人生旅途明察是非，心存一理知善恶；

名利乾坤非理不取，性归本然讲良心。 

古兰经改私欲变公德，成为利己利人；

伊斯兰革旧欲推现实，走上礼让公平。 

养成纯结健康的功修，参得人生乐趣；

修有善良美好的心房，悟出真主大能。 

伊斯兰教义博大精深，由伦理到生活；

古兰经学理繁荣锦绣，由道德到良心。 

悟真理以真主衷意为基础，合情合理；

参人生用圣人言行做榜样，去私立公。 

顾大局，讲团结，做奉献，方为爱国者；

信安拉，崇穆圣，守教律，无愧穆斯林。 

遵主命，顺夫愿，愿舍骨肉，贤顺英杰；

主喜悦，降天仙，仙语传真，示笔后人。 

完成使命，老前辈艰苦卓绝，舍死忘生；

宣扬教义，诸贤者耕耘播种，长遍全球。 

世界何以太平，生斯时也，须思源饮水；

造华别有钟意，率其教者，幸易鱼忘筌。 

揭蒙蔽露真实，古兰经由黑暗引向光明；

明是非讲真理，伊斯兰从现实导致归真。 

主召唤勤劳致富，享受劳得使穆民幸福；

圣人训取之有道，合情合理为教胞光荣。 

古兰指引伊教路，五功修身待归真复命；

圣训教导归正道，副功升品必养性中天。 

清心静养窍理尽性，回首省悟天道之理；

真觉才能发现理性，回身参透人生之路。 

赏罚公正众人颂服，百物顺应公哉穆圣；

生无一私公有共用，造福人类志在大同。 

人尽其才物尽其用，拨乱反正智哉穆圣；

见义勇为同舟共济，扶危恤贫仁哉过人。 

读古兰经清心养性，温恭谦让遵守教门；

遵圣人谕勤德敬业，鞠躬尽瘁施教于人。 

是理不是理问问自己，就知道是非曲直；

公道不公道摸摸良心，能得出公与不公。 

信仰是会见真主的光辉，引人善良美好；

尊行是严肃功修的品级，导人安康幸福。 

伊斯兰截私欲、止恶端，讲现实鉴察世理；

穆斯林读天经、增道德，辨是非明德清心。 

主以慈悯为性，救渡为中，恩德流芳百世；

圣教礼仪表善，威仪制强，百川归于一流。 

众贤者继圣志，百年之内解除亚非欧奴役；

凭古兰创奇迹，二十三载铸成阿拉伯文明。 

修吾身一日三省，检己过为人而忠是有德；

齐吾家终日五醒，行正道和亲睦里为贤明。 

伊斯兰是认主遵圣，善良爱人仁慈的宗教；

古兰经是讲理言情，敦促行善前进的动力。 

奉命捐躯忠于真主，表赤子心肠后人当效；

顺父献祭孝在双亲，显天伦道德我辈应行。 

穆圣施教法扬于宇宙，人道公平万国一理；

古兰经教化阐于四极，认主独一到处同音。 

伊斯兰教义集精选粹，贯彻人生生情达理；

古兰经学理包罗万象，深入人心心德化人。 

遵天命，守圣训，行勤劳，两世兼顾品德高；

忘本性，任欲性，施奸诈，今世好活后世忧。 

放此门，登此殿，朝拜真主，莫忘真主仁慈；

清其心，涤其虑，己正人正，须行人道公平。 

教惟理，行以谦，言行一致，荣耀真主大能；

清其心，正其身，克己恕人，效法圣人言行。 

穷人多艰苦，苦中有乐，

乐在知足，品德高超；

富人多幸福，福满生难，

难不知足，富而不仁。 

寺坊沿传统，职为凝聚信众，

团结互助正道旺；

宗教非政治，旨在劝善止恶，

家齐国治天下平。 

朝觐天房为忠信，怀常往通晓原理，

培养正气；

观赏圣迹讲礼仪，明道德深知廉耻，

树立教风。 

宣扬圣教，乐于行善，

是人生活上的乐乐行品德；

荣耀主道，善养人才，

是人精神上的善善诱垂青。 

贺建天房宏伟壮观，工程锦绣，

楼台花香招贤至；

庆修正道洗心涤虑，兴办教门，

五时拜功唤醒人。 

经学始明师，习天经，传天命，

模范恪守古兰令律；

穿衣源穆圣，著圣衣，继圣业，

何须追逐世利虚名。

    上联“胡师”，即胡剑洲（1522-1579），中国伊斯兰教经堂教育的奠基人、著名经师。回族，陕西省咸阳县渭城胡家沟人。他幼时习儒，长大后随其同乡著名阿訇高某潜心修波斯文、阿拉伯文及伊斯兰教经籍。精通伊斯兰教哲学、教义学和哈乃斐教学法。他鉴于长期以来中国伊斯兰教“经文匮乏，学人廖落，既传译之不明，复阐扬之无自。”遂慨然以发明正道为己任，立志兴学，以倡导宗教教育，培养人材。他在继承前人传播宗教方式的基础上，将伊斯兰教以清真寺为中心的教学形式与中国传统的私塾教育结合起来，先在家中后移在清真寺设帐讲学，**招收学员，讲授阿拉伯文和伊斯兰教经典。办学初，他始用经堂语言讲解，并在教学结构、课程设置、授课方式、学习考察等方面初步形成了一套制度，从而奠定了中国伊斯兰经堂教育的基础。下联“穿衣”，即中国伊斯兰教用语“穿衣挂帐”之省称，指清真寺所设经堂大学学员毕业典礼仪式。在经堂大学教育中，学员具备讲经，独立宣教能力，品学兼优者经教长考核，达到阿訇资格，即可毕业。举行毕业仪式时，毕业学员穿上本寺坊教民赠送的绿袍和戴斯塔尔（缠头巾），邻近寺坊也送幛庆贺，故又称此仪式为“挂幛”。届时，开学阿訇或主持人讲话祝贺，毕业学员也要登台演讲“卧尔兹”（经义演讲），对寺坊的培养表示谢忱。已穿衣挂幛的学员，便具有了被其他寺坊聘请为开学阿訇的资格。 

畏主求恕己身罪，常守五功默祝真主，

行孝悌忠信；

敬主要力行忠诚，效法圣贤坚韧不拔，

讲礼义廉耻。 

资助主道扩建朝房，行为善良美好，

蒙获真主指引；

慷慨施舍振兴教门，品德高贵贤明，

可望穆圣搭救。 

读古兰温圣训，钻研真理，

讲究竟养正气，善诱教人；

树情理立道德，辨别是非，

革世俗讲公道，振兴教门。 

宝贵多幸福，福满出难题，

题不知足贪图，难行人道；

清贫多艰苦，苦中生乐趣，

趣在知足认主，乐于报恩。 

传经首揭源微，却妄归真，

括前古一百四十部之奥旨；

阐化新承陶淑，丰功峻德，

继往圣十二万四千之后尘。

——张成撰

    上联“一百四十部”，指安位在颁降《古兰经》以前，安拉启示各位钦圣的经典共计一百四十部册。下联“十二万四千”，指中国伊斯兰学者将圣人分4个品级。1、列圣；2、钦圣；3、大圣；4、至圣。列圣的职能是真主没有对他们下达命令，他们也无自己的经典和教律，但他们能深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并在言行修养方面以此律己教人，是为“显扬知能”的圣人，列圣数量很多，据传约12万4千人。为人所知名者，有呼德、撒立哈、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白、达乌德、苏莱曼、宰凯里雅、叶哈雅等。 

帝德清净无为，遵主道之荡荡平平，

亿万人胥归化育；

圣教真诚不二，阐教义之原原委委，

千百世共沐裁成。

    上联“帝德”，指安拉的德性、本质。“胥”，谓齐、皆。 

朝天房拜真主得取真传，顺主尊圣敬双亲，发扬正气；

观圣迹谢教导获收教义，主道树德讲廉耻，改革俗风。 

知主恩，报主德，朝拜真主；升理性，讲道德，导人行善；

遵戒律，行仁慈，靠近至圣；去欲性，抛名性，歼灭恶端。 

守戒律，省己过，会见列圣；截私欲，去名利，闻恶速避；

顺天命，遵圣训，朝拜真主；困而施，危而救，见善即行。 

通今博古，容纳各学，知其究竟而为，学其见解高明适用；

依情据理，改革世俗，知其所以而为，智其革新风行于世。 

欢迎朝觐，目睹天房观遗迹，完五功蒙主赦宥，荣欣归来；

喜接哈志，传经送宝移世俗，立教风团结一致，振兴教门。 

伊斯兰的学理是敬主爱人，实现谦虚礼让，走进仙美灵境；

穆斯林的行为是求知劳动，推进物质新生，达到最高理想。 

施舍修建天房，兴主教道是人精神的善善行，高贵永存于世；

遵行五功五典，扶危济困为人生活的乐乐行，贤明品德高尚。 

举目看楼台，经堂有古兰，行善为乐事，清心与善性人有几何春；

俯首思忠诚，教门是根本，五功和五典，扬教与济困唤醒迷途人。 

目睹天房朝觐真主，知恩报德，心怀常往不忘本原，为穆民高贵；

跋涉旅途观赏圣迹，宰牲献祭，忠于真主孝在双亲，是教胞品德。 

知主恩，明圣德，报仁慈谢教遵，尽力资助，振兴教门使教胞高贵；

尽职责，行谦虚，为建寺尽忠诚，鞠躬尽瘁，发扬才智为穆民品德。 

回人来自古域，屡被签发驻屯，满布神州大地，素和各族人民情同手足；

古教源于麦加，久经宣扬传播，遍及环球万国，总与当地文化水乳交融。 

道本尽人合天，愿时时索解无穷，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也；

功在承先启后，俾代代维持不敝，劳之、来之、匡之、直之、辅之、翼之。

    上联“道”，此指伊斯兰教义。下联“俾”，即使。“敝”，谓衰改、凋敝。