武乡天气预报:名士、世風與肚量
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名士、世風與肚量
作者:乐之史 2011-05-11 09:30 星期三 晴 名士、世風與肚量名士,既是世風指標,亦與政客肚量有關,二者又相互作用。民初袁世凱請湘省名士王闿運赴京,王至新華門,題一聯曰:民猶是也,國猶是也,何分南北;統而言之,總而言之,不是東西。袁聞之不以為意,仍款以上賓,王既不官,更恭送如儀。待兩湖云起,葉德輝撰聯罵人,立斬,世風政客皆變矣。
1929年,国民党葬孙文于金陵,拟树一碑于墓前,请章太炎撰文。章称孙生前政治上有大错误,文中如能加以批判,则放弃3000大洋润笔费。党认为不能立碑骂死者,故放弃。终由谭延闿书“中国国民党葬总理孙先生于此”,不伦不类,亦可见太炎确有名士风骨,后世之御用文人遠不及也。
不過太炎畢竟一特殊案例,征諸黨治史實,世風丕變,人心不古已是普遍現象。政客則全失趣味,僅知權利二字,故名士不容也。然欲加其罪,又需藉以名目,以欺大眾。故1927年葉德輝被杀,居然指其“販印淫書”,敗壞道德,后世亦然,凡不合时宜者被株,罪名皆為“淫蕩”或“貪錢”云云,不外乎將政治問題化為道德問題或經濟問題也。
其實,独裁者表面上均有道德洁癖。蔣介石尽管獨裁程度不如后代。然而其大不同,大概在于对待道德之观念。后者知某人有劣癖,先用之后弃之,侦测对手道德不端再宣之大众亦其惯术。蒋颇意气有事,其亲信部下常有因赌嫖贪而遭贬,甚至丢失性命者。至亲亦然,其奉化籍随侍以此受惩者不少见。
然治國者,動辄以道德指控來對付政治上之對手,甚至異己,不正顯示其對法治之蔑视,亦反映出其政治之不入軌道嗎?
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