脸上有横肉知乎:学海拾贝·德治与法治
学海拾贝·德治与法治
孔子思想的核心是“仁”,“仁者爱人”他的社会理想是“大同”,因此,他在治理国家方面的主张自然就是德政,以德服人。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”意思是:“用道德来治理国政,执政者便会像北极星一样,居于一定的位置,别的星辰都环绕着它。”
用道德来治理国家政治是德政,与此相反是暴政,比如说,周文、周武之治是德政,夏桀商纣之治是暴政。翻开二十五史,在很大程度上便是德政与暴政的历史,德政流芳千古,暴政遗臭万年,这已是没有什么可以可讨论的了。
诚如圣人所说,德治是执政者像北极星一样居于中心的地位,而其他所有的人都环绕着他,或者说,像众星拱月一样。但是,这样一来,执政者本身就有了主宰的地位,一朝天子一朝臣,遇到贤明仁君,人民算是运气好,天下大治;可一旦运气不佳,遇到昏乱暴君,人民也就只有遭殃了。从古到今,皇帝换来换去,朝代不断更迭,老百姓遇到的好皇帝屈指可数,百姓总是一代代在苦难中挣扎。为什么呢?说到底,德治从本质上说来就是人治,或者说具有很大的人治的成分,而与民主政治的法治精神有所抵触。而德治正是儒家政治的特色,更进一步说,也正是中国古代政治的特色。与儒家政治相对立的是法家政治。从春秋战国开始,法家就主张用法律政令治国训政,历代封建统治者都十分重视用政令训导和用刑法整治官吏民众。但是,在皇权至高无上的封建社会,并没有真正意义上的法治,归根结底还是由人说了算。没有办法,在封建社会中,不管是用法制治国,还是用德政治国,其性质都不是民主政治。所以,我认为,既然国之政令决于一人,那么,遇到一个好皇帝真是老百姓的福分。在这个意义上,孔老先生才说出了的话:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
意思是:“用政令来训导,用刑法来整治,老百姓知道避免犯罪,但并没有自觉的廉耻之心,用道德来引导,用礼教来整治,老百姓就会有自觉的廉耻之心,并且心悦诚服”