耳朵肿痛是什么原因:39.宇宙不空虚,也就容纳不下这数不清的银河系、太阳系
39.宇宙不空虚,也就容纳不下这数不清的银河系、太阳系
【原文】其满为感1,其虚为亡2,满虚之合,有时而为实,时而为动。地阳时贷3,其冬厚4则夏热,其阳厚则阴寒。是故王者谨于日至5,故知虚满之所在,以为政令。巳杀生,其合而未散,可以决事。将合,可以禺6其随行以为兵,分其多少以为曲7政。
【译文】其盈满就会减少,其空虚就会没有,盈满与空虚相结合,有时就会成为实有,有时就会变化转动。地中阳气时有差错,其冬天厚重那么夏天就会热,其阳气厚重那么阴气就会寒凉。因此君王谨慎对待夏至、冬至日,所以知道空虚与盈满的所在,并以此为政令。已到秋季肃杀季节,阴阳之气合而未散,可以决断事务。阴阳之气将合的初秋,可以把寄寓的随行人员作为士兵,部署兵力的多少就可以周遍政务。
【说明】本节论述的还是时势,宇宙盈满吗?它容纳有多少银河系、太阳系?但它也是空虚的。宇宙不空虚,也就容纳不下这数不清的银河系、太阳系。人的大脑也是这样,它可以盈满,容纳很多思想、知识。也可以空虚,容纳更多的思想和知识。所以,盈满与空虚是相辅相成的。它们互相结合,就可以转化为实有,也可以转化为更多的空虚。这个问题老子也谈过:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”意思是说,做陶器和修建房屋也是这样,做一个实心的东西,那是没有用的,只有将其中间空虚了,这个陶器才可以用来盛物,这个室才可以用来住人。这个天正因为是空的,宇宙才会生成,万物才会生成。这个天如果是实心的,还会有这个宇宙吗?还会有万物吗?因此,实物为有,其空虚处为无,有和无是相互依赖、相互作用的,是对立而统一的;唯其有生于无,故其有无之利用则可以发挥作用;如果仅仅是无,也就没有了有;仅仅有了有,也起不了作用。老子真实的意思是说,“爱民治国”,就要有所作为,要给人民一定的条件,一定的环境,就象给车辆以车辐和车毂一样,就象给陶器以中空一样,就象给房屋以凿以户牖一样,人民才能对其进行使用。而人民利用所给予的一定的条件和环境,才能使这些条件和环境发挥作用,才能真正做到安居乐业;而人民安居乐业了,国家也就容易治理了。但统治者却不要去多管人民是怎样生活的,自己的生活方式由自己决定。也就是说,自己的生活自己作主。按《周易》理论的十二辟卦,农历六月夏至,一阴起,是为《姤》卦,七月二阴生,是为《遁》卦,八月三阴生,是为《否》卦,这时是初秋,是三阴三阳,到了九月,是《观》卦,四阴二阳。根据这些阴阳起落的变化,人们就可调节自己的养生方法,才能做到阴阳平衡。国家政务也是这样,管子在《幼官》篇中曾详细阐述过。所以,我们要善于把握时势,才能周遍事务。
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【注释】1.感:(gǎn赶)通“减”。减损、减少。《管子·侈靡》:“应变待感,与物俱长。”
2.亡:(wáng王)《易·泰·九二》:“河不遐遗朋,亡得,尚中行。”《诗·唐风·葛生》:“予美亡此,谁与独处。”《老子·四十四章》:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”《论语·述而》:“亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”《列子·汤问》:“河曲智叟亡以应。”《仪礼·士丧礼》:“亡则以缁,长半幅。”《孟子·离娄上》:“问‘有馀?’曰:‘亡矣。’”清段玉裁《说文解字注·亾部》:“亾,亦假借为有无之无。”《集韵·虞韵》:“无,或作亡。”这里用为“无”,即没有之意。
3.贷:(dà带)通“忒”。《管子·乘马》:“则视贷离之实,而出夫粟。”《管子·四称》:“形正明察,四时不货。”《礼记·月令》:“宿离不贷,毋失经纪。”《六书故·动物四》:“贷,差也。与忒通。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》:“贷,假借为忒。”这里用为差错之意。
4.厚:(hòu后)与“薄”相对。《诗·小雅·正月》:“谓地盖厚。”《左传·隐公元年》:“厚将崩。”《庄子·养生主》:“刀刃者无厚。”《礼记·乐记》:“穷高极远而测深厚。”
5.日至:指夏至、冬至日。《管子·五行》:“六月日至,是故人有六多。”《孟子·告子上》:“浡然而生,至于日至之时,皆熟矣。”
6.禺:(yú于)通“寓”。《管子·侈靡》:“是为十禺。”《史记·封禅书》:“木禺龙栾车一驷,木禺车马一驷。”司马贞索隐:“禺,一音寓,寄也。寄龙形于木,寓马亦然。”《后汉书·刘表传论》:“拟纵三分,其犹木禺之于人也。”清朱骏声《说文通训定声需部》:“禺,假借为寓。”这里用为寄寓之意。
7.曲:(qū区)《管子·七法》:“若夫曲制时举,不失天时。”《老子·二十二章》:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新。”《易·系辞上》:“曲成万物而不遗。”《礼记·中庸》:“其次致曲,曲能友诚。”《孟子·告子下》:“五命曰,无曲防。”杨伯峻注:“曲,与《易·系辞上》‘曲成万物而不遗’、《荀子·非相篇》‘曲得所谓焉’、《礼论篇》‘曲容备物之谓道矣’诸‘曲’字同义,有‘无不’、‘遍’之义。”《荀子·王霸》:“儒者为之不然,必将曲辨。”《韩非子·饬令》:“行法曲断,以五里断者王。”这里用为周遍之意。