贡格尔草原游记:转载:保持24小时念佛的“秘诀” -
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慧律法师开示
经常有信徒告诉我,他们在念佛的时候,会产生两种现象:
第一、一直念佛到后来,会感到昏沉、想睡觉,提不起佛号;
第二、一念佛号,反而妄想纷飞,烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领,纯粹是用意识心在念佛。
修学念佛法门,除了在事相上用功外,还要用般若的智慧,了解自性就是我,佛就是我们的本性,然后用回光返照的功夫,不着一切境界。用不执著心,当佛号现前时,统统是全体心性的展现,大用时时现前。
但如果用的是意识心,设定一个佛号,然后执持佛号,在事相上念佛。就初学者而言,这是对的,但工夫要纯熟,就很困难。烦恼一起来,就无法念下去,所以这不是真正的工夫。
用意识心念佛,强迫自己去接受佛号的观念,会造成意识的对立。若是用心性念佛,念而无念,佛号自然流露。
有这些现象,这表示悟得还不够,念佛的工夫还不到家,用的不是真心。
不用真心念佛,刻意地去寻求佛号,好像佛号在外面,追逐佛号,而并非由本性散发出来的自性念佛,精神紧绷就会觉得很疲倦。
要突破这种状况,必须体悟到事相的本身就是无常,无常当下就是空,然后,烦恼就减少。
建立空的思想以后,就没有得失、取舍的观念。自然对于世间的名利、男女、幻化的一切大地万物,都可以放得下。
放久了,佛号现前,一用起功来,就是本性念佛的工夫,这个是需要时间的。
我自己是二十四小时都在念佛,从早到晚佛号不断,心里面就只有一个念头:我要求生极乐世界。极乐世界就在我的心,我的心就是极乐世界。
何以故?
因为念念都能观照无常,知道这个世界是幻化的东西,知道一切法苦空无常。
因此,我时时都能放下,对这个世间没有一点贪恋。
求生净土的信念,就一直从心里面生起,自然而然信念真切,自然就有力量。
因为对我而言,佛法和我的生命已结合为一体,也就不会患得患失,不会只是凭着
盲目和冲动,也不会在生活中失去观照,而陷入无力感当中。
常念“南无阿弥陀佛”会有十种好处
1)昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。
2)常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。
3)常为诸佛昼夜保护、加持,阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。
4)一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害,毒蛇、毒药全部不能毒害!
5)水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到。
6)以前所做的种种坏事罪业全部消灭。
6)夜里做梦吉祥,或着能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。
7)心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所做吉利。
9)常为世间一切人民恭敬礼拜,犹如敬佛。
10)临命终时,心无怖惧,正念现前,西方三圣金台接引,往生净土,莲花化生,受生妙乐。
莲池大师曰:
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
胜持往生咒者:
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
胜持其他诸咒:
慧律
经常有信徒告诉我,他们在
第一、一直念佛到后来,会感到昏沉、想睡觉,提不起
第二、一念佛号,反而妄想纷飞,
修学念佛
但如果用的是意识心,设定一个佛号,然后执持佛号,在事相上念佛。就初学者而言,这是对的,但工夫要纯熟,就很困难。烦恼一起来,就无法念下去,所以这不是真正的工夫。
用意识心念佛,强迫自己去接受佛号的观念,会造成意识的对立。若是用心性念佛,念而无念,佛号
有这些现象,这表示悟得还不够,念佛的工夫还不到家,用的不是真心。
不用真心念佛,刻意地去寻求佛号,好像佛号在外面,追逐佛号,而并非由本性散发出来的自性念佛,精神紧绷就会觉得很疲倦。
要突破这种状况,必须体悟到事相的本身就是
建立空的思想以后,就没有得失、取舍的观念。自然对于
放久了,佛号现前,一用起功来,就是本性念佛的工夫,这个是需要时间的。
我自己是二十四小时都在念佛,从早到晚佛号不断,心里面就只有一个念头:我要求生极乐
何以故?
因为念念都能观照无常,知道这个世界是幻化的东西,知道一切法苦空无常。
因此,我时时都能放下,对这个世间没有一点贪恋。
求生
因为对我而言,
盲目和冲动,也不会在
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3)常为诸佛昼夜保护、加持,阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。
4)一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害,毒蛇、毒药全部不能毒害!
5)水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会得到。
6)以前所做的种种坏事罪业全部消灭。
7)心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所做吉利。
9)常为世间一切人民恭敬礼拜,犹如敬佛。
10)临命终时,心无怖惧,正念现前,西方三圣金台接引,往生净土,莲花化生,受生妙乐。