岳清华讲《诗篇》第十五篇：大卫的十诫

核心提示：神呼吁他的子民过圣洁的生活，在这篇诗里，告诉我们十个原则，也是我们常说的大卫所传的新的十条诫命，使我们知道当如何去行。我们生活在那些道德败坏的恶人之中，我们的道德标准不是从这个罪恶的社会而来，乃是从神而来的。

金句：第1节：耶和华啊！谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？

神呼吁他的子民过圣洁的生活，在这篇诗里，告诉我们十个原则，也是我们常说的大卫所传的新的十条诫命，使我们知道当如何去行。我们生活在那些道德败坏的恶人之中，我们的道德标准不是从这个罪恶的社会而来，乃是从神而来的。（其他有关行为的标准可参考赛33：15；56：1；弥6：8；哈2：4和可12：29-31）。诗14是论到属世的人，诗15是论到属灵的人；诗14是神与他百姓同在，诗15是论神的百姓如何与神同在。

一、作者、写作背景

1．作者：大卫

2．背景

与诗篇24篇相同，是大卫将约柜从俄别以东家中抬到大卫城里的时候作的。示麦人想到约柜的安置，就发问，大卫以此诗作回答，所回答的问题是：谁能住在神的帐幕里，谁能住在神的圣山上？“耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。”在当时，约柜代表上帝的同在，所以约柜在那里，上帝就赐福给那里的人。大卫登基后，他把约柜运来耶路撒冷当作是一件国事，让民众参与讨论；他聚集整三万人跟随他到亚比拿达的家中搬运约柜，并且还举行隆重的庆祝典礼，迎接约柜的进城，成为全国人民最关心的一件事；在搬运约柜的过程中，利未人和祭司的地位重新被高举，《历代志上》的作者用了整章（15章）来描述他们的参与。所以，我们说大卫是合神心意的王，也写出希伯来人理想中的完人之范，说明作神家里的人必须具备的条件。

很明显地，大卫的十诫是从摩西诸诫命的律法中撮要出来一些例子。但是上述所选择的，已足够向普通人显示，真正的信仰并不只是「遵守诫命」，真正的信仰是结出果子来，正如耶利米所说的，这个人有律法写在他心版上。知甚重要，行更要紧，能实行知行合一，才是神所喜悦的人，知辨善恶尽力而行，就永不动摇了，因此必得神的保守，且要住在耶和华的殿中，直到永远。

二、内容、分段

1．提出问题（1节）

（1）圣洁之地。人若非圣洁不能见神的面，天使在上帝面前尚且要用翅膀遮面，何况污秽的人。以赛亚被神呼召作先知时，见主坐在高高的宝座上，撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。因为神的圣洁、威严，以赛亚说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”撒拉弗用炭沾以赛亚的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（赛6：1-7 ）

（2）至高神

A．人怎能在神面前崇拜？ “主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗130：3）圣洁意味着在道德上的完美、纯洁，同所有的罪恶分离。我们每天所遭受的挫折，社会上的压力和自己的缺点，都使我们越来越难看见神。我们需要看见圣经中对神的描绘，这样我们的灵命才能长进，才有能力对付自己的问题和牵挂。只有神那完美的道德和圣洁，才能洁净我们的罪，解决我们心中的问题，使我们能敬拜和服事神。

B．诗人爱慕神的圣山帐幕。 “我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗27：4）　　 “人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜” （诗122：1）。　新约圣经也教导信徒“不可停止聚会，好象那些停止惯了的人” （来10：25）。 很多信徒去教堂做礼拜，并不是带着敬拜的心去的，漫不经心，拖拖拉拉，开始时人总是清清可数，聚会进行时，人才慢慢地进来，仿佛只是例行公事，做给人看，这样不合神的心意。他们不知道教堂是神的圣地，千万天使天军在等候他。教堂是我们敬拜神的地方，来到教堂，我们当存一颗敬畏的心，不能惹神发怒！ “我为你的殿心里焦急，如同火烧”（诗69：9），门徒在圣灵的默示之下，用这一节经文来解释耶稣看到犹太人怎样糟贱圣殿，他就大发义怒的缘故。我们对上帝的殿，天国的事业可曾心里焦急，如同火烧吗？耶稣是怎样洁净圣殿呢？他拿绳子做成鞭子，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，对众人说：“不要将我父的殿当作买卖的地方”（约2：14 ? 16）。耶稣引用赛56：7和耶7：11“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”教训那些人。来到教堂，就要象一首歌里唱的：“我爱教会神的殿，圣洁居所主创建，心灵诚实我敬拜，蒙主赦罪受差遣”。用心灵和诚实敬拜神，既蒙神的悦纳，也会得到神的祝福。

2．大卫的回答（2-5节）

怎样的人方才配在神的居所敬拜？

（1）积极（ 2、4节）

――对个人（2节）
A．行为：行为正直
a.必住在神面前，为神所亲密（诗140：13；箴3：32）。 　
b.他的祈祷赞美蒙神悦纳（箴15：8；诗33：1）。　
c.他必蒙拯救，后代亦蒙福（箴28：18；诗112：2）。　
d.行为正直人的帐棚必兴盛（箴14：11）。　
故当追求正直的心，使行为正直就可得居住在神的圣山（参王上3：6）。保罗教训年轻的提摩太：不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样（提前4：12）。

B．工作：作事公义
a.神是公义的神（申32：4；出9：27）。 　
b.行公义的才是神所生的（约壹2：29）。 　
c.神国是只在乎行公义（罗14：17）。 　
d.神向你所要的是行公义（弥6：8）。 　
故属灵人当追求公义（提前6：11），并用公义当作护心镜遮胸（弗6：14）， 用圣洁公义事奉主，就可住在神面前（路1：75）。面对公义的神，锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？行事公义，说话正直；憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂；塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的（赛33：14-15）。

C．言语：心里说诚实话 
a.神是诚实无伪的神（申32：4）。 　
b.神保守诚实的人（诗31：23）。 　
c.神眼看顾国中的诚实人（诗101：6）。 　
d.诚实人必多得福（箴28：20）。 　

神要我们说诚实话（亚8：16、19；弗4：15、25），要诚实人敬拜他（约4：24），故当作心里说实话的人才能住在神的圣山。

――对国家、社会（4节）
A．眼中藐视匪类（恨罪）
a.不承认自己的罪是人之常情（约3：19－20），而且会为罪狡辩（罗3：7－8）
b.罪既包括该做的不去作，还包括不该做的没有能力拒绝（雅4：17，罗7：19）。
c.罪还包括内在的罪，如心思，意念方面的不善（太5：28，约壹3：15）。
d.罪性在母腹里就有了，无人能幸免（诗51：5）。你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶……（哈巴谷书1:13）。

所以：“你喜爱公义、恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗45：7)

B．尊重那敬畏神的人（重神）
a .行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。（箴10:9）
b.我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。（代上29∶17）
c.看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。（约1∶47）
d.小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。（约壹2∶29，3∶7）

因为： 神为爱惦的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（林前2:9） 。 所以谁能在神面前说：我洁净了我的心，我脱净了我的罪？（箴20:9）

C．发了誓，虽然自己吃亏，也不更改（守信）
a.谎话是我所恨恶所憎嫌的，惟你的律法是我所爱的。 (诗119：163)；我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。（雅5：12）
b. 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。（太5：37）
c.你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却充满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却充满了假善和不法的事。 (太23：23-28)
d.说谎言的你必灭绝，好流人血弄诡诈的都为耶和华所憎恶。 (诗5：4-6)

你爱慕圣洁的生活而且顺服神的道吗？或觉得太麻烦劳累呢？当你行善的时候，你是要荣耀神的呢？或是要人家夸奖你？你是真实地爱神吗？或只是因怕惦要审判你呢？请不要把这些质问很快看过去就算了，应该要逐一审查内心才行。今天许多人自称是基督徒，却只是外貌上显得敬虔而已，其实他们的心并没有被神的灵更新变化过来。

（2）消极（3、5节）
――对个人（3节）
A．不以舌头谗谤人――对众；
a.凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起 b.不要把我和恶人，并作孽的，一同除掉。他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。（诗28：3）
c. 耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。（可7：6）
d.因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。（诗78∶37）

说合宜的话，不单是指在适当的时候说适当的话，也是指能控制自己，不说不该说的话。不驯服的舌头包括：搬弄是非、讥诮诋毁、自吹自擂、撒谎夸大、满口怨言、阿谀奉承、恶意误导等。说话之前问问自己，想说的话是真的吗？是必须的吗？是善意的吗？

B．不恶待朋友――对友；
a.不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽。（启22:11）
b .人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？那人不生在世上倒好。（耶17:9，太26:24）
c .恶人一出母胎就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。（诗58:3）
d .有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。（提后3:1、2、5）

所以，神说：惟独恶人好象翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽的淤泥来（赛57:20）。

C．不随伙毁谤邻里――对邻
a.一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。（弗4∶31）
b.不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。（多3∶2）
c.邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。（诗101∶3 ）
d.我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。（罗15：2）

所以：我们不能只想到自己的利益，也不当默从自己的欲望；但当随时帮助弟兄们，满足他们的需要；当我们要满足弟兄们的需要时，也当特别仰望神，以至于我们所行的可以使他们得建立。

――对社会（5节）

A．不放债取利
a .他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义，存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。（诗112：9）
b .以色列国律禁止人借贷给本国人而取利，借贷给邻国的人而取利，则不在禁例（利25∶36-37；申23∶19-20）。
c.你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。（路12:15）
d.你们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）。（太6:24）

若是心中内在的动机错了，那些徒具外表形式的宗教行为就是神所不喜悦的，恶人的祭物是可憎的（箴21:27）。你生存的目的是否就只为了满足物欲？若失去了物质享受，你还拥有什么呢？神看重的是你的心，绝不是你的银行存款，因为存留在你心中的东西才有永恒的价值。人的真正财富蕴藏于一个人的属灵生命中。金钱、地位、事业、面子和物质享受只可带来短暂的快乐，神看重的却是永恒的灵魂。耶稣是我们最好的榜样（参可4:18-19；路12:13-21），尽量学效主耶稣对待每一个人的态度吧！

B．不受贿赂
a.不可偷盗。（出20:3,14-16）
b.各人偏行己路，各从各方求自己的利益。（赛56:11）
c.看哪，你又发恶言，又行坏事，随自己的私意而行。（耶3:5）
d.你的财宝在那里，心也在那里；赚得全世界却赔上性命，有什么益处呢？（太6：21）这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然（太15:8-9）。

医治邪恶欲念的良药就是谦卑（参箴16:18-19；彼前5:5-6）。骄傲使人变得以自我为中心，以为自己配得一切，贪得无厌。在神面前谦卑下来，明白我们真正的需要是神的接纳，我们就可以从自我为中心的欲望中释放出来。圣灵充满我们时，便会知道世界一切吸引我们去追求的东西，与神所赐的相比，实在微不足道。

C．不害无辜
a.不可做假见证陷害人。（出20:3,14-16）
b.他们的喉咙是敞开的坟墓，恶人发达，眼高心傲，这乃是罪（罗书3:13，箴21:4）。
c.你们在人前，外面显出公义来（太23:28）。
d .主的仆人不可争竞，只要温温柔柔地待众人，不可怀着苦毒的嫉妒，滋生扰乱和各样的坏事（提后3:24，雅3:14、16），

由此可知可见你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事，这是主万军之耶和华说的。（耶2:19）总要自己省察有信心没有；也要自己试验！（林后13:5）

对你的罪，你有没有丝毫感到难过呢？除非一个人全然厌烦并痛恨自己的罪，又因所犯的罪而自责自恨，他总是不会有正当的态度来就近基督的。“那时你们必追想你们的恶行，和你们不义的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”（结36:31）

容我们为我们的失败哀痛，为我们不像神的地方自责，为我们不能与神同心而懊悔，为我们不能与神有同一的爱憎而惭愧。容我们再三诵读神的这一条命令――“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。”所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。（林前10:31）。

（3）教训（5节下半节）

若要与神同在，必先与神同性，住在圣山的人必有圣洁的行为。圣洁的生活包括全身心，脚、手、心（2节，即用全身心来事奉神），耳、舌（3节），眼睛（4节）。要上耶和华的殿，必须完全，象天父完全一样，对己圣洁，对人真诚。行这些事的人，必永不动摇，时刻思想自己是否做到：①行为正直；②做事公义；③心里说实话；④不以舌头谗谤人；⑤不恶待朋友；⑥不随夥毁谤邻里；⑦眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人；⑧他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改；⑨不放债取利；⑩不受贿赂以害无辜。

三、小结

对神而言，人们敬拜的地方并不比敬拜的方式重要。一所教堂尽管设计和建筑都堂皇壮丽，而里面的人却不忠诚地跟随神，这教堂也会从内部朽坏。犹大人虽有美丽的圣殿，但在日常生活里却不遵守敬拜礼节中所认信的，这样他们的敬拜就变成了假冒的谎言。你在敬拜时，是否说了些不真诚的话呢？你是否祷告求主帮助，却不真的相信他会帮助呢？你是否说爱神却无爱他的心呢？让我们都先热切地寻求主，体会主的爱和关心，然后再全心全意地去敬拜他。人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人（来11:6）。