中财网中国粤语歌之父:佛陀画传…【图文详解】
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01 释迦牟尼佛的前生，护明菩萨
兜率是指六欲天的兜率天，是候補成佛的菩薩等待下降世間成佛所暫居的地方。
釋迦牟尼佛尚未降生世間之前，也是居住於此。
經過累劫精進，菩薩道功行圓滿，最後一世生於兜率天上，名為「護明菩薩」。
02 佛母梦象受孕
菩萨观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族，
于是化乘六牙白象，象口含白色莲花，入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。
摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕。
03 太子出生 七步莲花
经十月怀胎，依印度当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，
当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，
当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。
佛陀诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，
帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，
诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。
佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：
「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
王后摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波闍波提夫人精心照料和养育。
04 命名大典
消息传报到迦毗罗城的王宫中。净饭王闻知，立刻赶到蓝毗尼园，
看看太子身现黄金色，三十二相，瑞应殊异。自然欢喜万分。
回宫后就召请有名的婆罗门，为太子议立名字，众婆罗门共议结果，对净饭王说：
“由太子降生时的种种祥瑞看来，太子应名为悉达多才好!” 悉达多，汉语是吉祥的意思。
05 仙人占相
佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相，仙人看后告诉净饭王：
您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我老了，无法听闻他的妙法了。
06 见众生苦恼 太子树下得入四禅
太子虽然勇武聪敏，但性情却喜沉思瞑想。有一次同父王郊游，
看见田中的农人，赤体裸背，在烈日之下工作；老牛拖着犁不得休息，还被鞭打得皮破血流；
又见农田中被犁翻出的小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，惨痛万分。
太子看到这一幅活生生的生存斗争图，心中感到无限的哀痛。就在阎浮树下，端坐沉思。
净饭王找到他，问他为何如此，他说：
“看见世间的众生，互相吞食，心中感到万分难过，所以坐在这里沉思。”
07 十六岁文武过人
太子年龄渐长，净饭王请了名师令太子习文学和武艺。先请文事最优的毗奢密多罗教太子
声明(文典)，工巧明(技艺)，因明(逻辑学)，内明(宗教学)及医方明(医药学)等诸种学问，
又请武术最精的羼提婆教太子兵戎法式及各种武器。太子天资聪颖，对文学武技，皆自然通达，
加以击技精擅，神力过人，可以说文武兼全，智勇悉备。
08 游四门 见生老病死之苦
虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，
太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，
深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
09 与耶输陀罗成亲
净饭王想到了阿私陀仙人的预言，深怕太子厌世出家，便为他纳释种婆罗门摩诃那摩之女耶输陀罗为妃。
并为他建筑了冬天用的暖殿，夏天用的凉殿，春秋用的中殿。殿中都用七宝装饰，穷极奢华。
复在园里广造池台，栽莳花果并以五百采女，歌舞随侍。人间的娱乐，可以说应有尽有。
但这些声色之娱并不能使太子感到欢乐，相反的他更为“人命苦短，忧思无量”的问题苦恼。
10 太子深受百姓拥护
聪明的悉达多和美丽的耶输陀罗妃，在幸福欢乐的王宫之中，生下一个王孙罗睺罗。
一天，太子禀明父王，要到城外出游。净饭王便敕令官属前后导从，陪同太子出城。途中观者如云，都想看看太子的风采。
太子乘车到了东门，于人丛中看见一个老人，发白面皱，骨瘦如柴。手持拐杖，行动极其困难。
车经南门，又看见一个病者，身瘦腹大，喘息呻吟。痛苦万状的在道旁挣扎。
后来到了西门，遇到一族人抬着一具尸体。那尸体脓血流溢，恶臭难闻。随行的亲属，痛哭流涕，使睹者心酸。
太子看到此等情状，真是感慨万分。想到世人不拘富贵贫贱，都逃不过老病死的大关，乃叹道：
“日月易过，少年不常，老至如电，身形不支，气力衰虚，坐起苦极，我虽富贵，岂能独免，念及将来，甚可畏惊。”
最后经过北门，看见一个梵行沙门，圆顶法服，威仪有度。一手持钵，一手持杖，严肃安详的走过来：
太子肃然起敬的赞叹说：“善哉善哉!这才是使人向往的生活啊!”
11 看到宫女们睡觉时各种各样的丑态
宫中的宫女，奉国王的命令，一时一刻都不肯离开太子的周围，一颦一笑，都竭尽媚力要去拉转太子的心。
她们穿着盛装，鼓着精神，在深夜里，还奏着美妙的音乐。音乐是令人陶醉的，但太子的心，却是远远的，空无一物。
宫女们长时间的演奏，终于是疲倦了。有一天夜中，她们因为整日辛劳，不觉都昏迷的睡去，
容颜上的脂粉涂得已不均匀，身体上呈现出种种的丑态，有的是仰天而卧，有的是卷曲睡眠，
乐器散乱在她们的身旁，璎珞像锁炼似的掉了下来，和着装饰的衣裳而眠的像捆缚在她们身体上的绳索，
抱着琴瑟而卧的像刚被处决的囚犯，有的依着墙睡去的像杀人的弓箭挂在墙上，有的伏在桌上而眠的像是上了绞刑，
有的流着涕涎，有的发出鼾鼻，有的合眼开口，有的磨着牙齿，千姿万态，实在是极尽了丑陋！
太子经过宫女们歌舞的地方，举目一看，不禁惊讶万分！这些宫女起初都是很妖艳的姿容，而此刻都变成如此的丑态，
太子沉默的看了一会，只是感叹不置！他的心中不觉油然的生起一个念头：
‘这一切世事是这样的虚假，我不能再有一刻的踌躇，我要赶快离开这里去寻求解脱的地方！’
12 夜别妻儿
此后太子就常为如何安身立命，求得解脱的问题沉闷苦恼。到了他十九岁的时候，他下了出家学道的决心，
就在二月初八日的夜里，中夜起身，到耶输陀罗的寝宫，对熟睡中的爱妃和娇儿看了最后一眼，断然潜出宫门，
唤醒他的仆人车匿，骑上骏马健陟，策马出城、出了北门，回顾巍峨的宫城，他发誓言道：
“我若不能求得正觉，。度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗城。”
13 逾城出家
太子策马疾走，天亮到了拘利国外的阿拿摩河畔停了下来，命车匿带马还宫，车匿哭诉着要求太子一同回去，
太子说：“你代我奏知大王，世人的生死离别。无有定期，我的出家，正是为求这些解脱之道!”
说罢他摘除发中明珠以奉还父王；脱了身上的璎珞以奉还姨母；又脱了身上华美的服饰以与耶输陀罗。
14 削发更衣
太子拔出配在车匿身上的宝剑，把自己头上的头发切断下来，穿上用华丽的王服在途中换来的袈裟，
安慰悲痛着的车匿，劝他即刻回去，然后他就随后掉头转身，安详徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。
车匿望着太子的背影，知道已经是没有办法，他拖着两条沉重的腿，只得悲悲切切的叹息流泪着回城。
15 舍弃六年苦行见天神弹琴了悟中道
悉达多太子向所有世间的“成就者”们求学，尝试了世间所有的修行方式，达到了世间能达到的所有顶端境界，
但他发现并没有达到他出家的目的，没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，
开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。
苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，
见天神于空中弹琴，认识到自我折磨的苦修于道无缘，应该采用中道，遂出苦行林。
16 牧女献糜
太子到尼连禅河洗净了身躯，并接受了林中牧女供养的乳糜。
食后，五体通畅，身体各部的机构，都渐渐的恢复了气力。
这时随太子苦修的五个从者，看到这种情形，以为太子已退堕了修道的初心。
便心生诽谤，一同离开太子自行到波罗奈国鹿野苑中修苦行去了。
17 发愿 若能成佛 愿盘子逆水而上
太子发愿成佛，以碗碟放入水中，发愿曰：如若能成佛，则希望碗碟逆流而上。
18 天气寒冷降雨，龙王卫护佛
太子独自到尼连禅河外十里之遥的一棵毕波罗树——即菩提树下，
在一块大石上敷上了吉祥草，结跏跌坐，并发誓说：“不成正觉，誓不起座。”
当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨。
19 魔女媚佛
佛陀的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀，
试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动。
20 坚牢地神为佛作证 水淹众魔
魔王见佛陀不为魔女所动，大为恼怒，派遣魔军前来妄图杀害佛陀。
此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔军。
21 魔王败阵
诸恶魔——也就是内心妄念的化身横来侵扰，太子现大威力，降伏魔军，
魔王波旬的种种手段都没能得逞，终于败退。
22 菩提树下成最正觉
太子入定，思惟真谛，得大解脱。于初夜里，观见三世实相，洞见三世因果，获得无漏的正智。
于第四十九日——十二月八日的早晨，明星出时，豁然大悟，证得一切种智，成就无上正等正觉。
据经上记载，太子悟道的时候，大地震动，诸天云集，天华飘坠，天乐鸣空，赞颂释迦牟尼成就佛道。
23 梵天献花请佛说法
天主大梵天得知佛陀成就最正觉，特前来向佛陀献花，
以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。
佛陀慈悲应允。
24 鹿苑说法 度五比丘
佛陀打算到鹿野苑先去度化离去的的侍者桥陈如等五人。
五人以为世尊是退转净行的沙门，初相约世尊到时不起立问讯。
及至世尊到时，五人都不觉起立敬礼，或为敷坐，或执衣钵。
世尊就问道：“你们已共约见我时不起立，现在又为何供我使役呢?”
五人深感惭愧，就问世尊说：“瞿昙（世尊的姓），修道有进步吧? ”
世尊告诉五人说：“我已舍弃苦乐，行于中道，内心寂定，远离生老病死苦患，得成了正觉。”
五人闻知，欢喜踊跃。世尊就为他们说苦集灭道四圣谛的修行法门，令五人离垢证果，为佛弟子。
后人称此五人为五比丘，这是世间有比丘的开始。
25 教化众生
佛陀带领着弟子们秉承着中道，履行着简朴的行为态度，应机地教化着所有有缘的众生。
因材施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱
慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰，一律平等
26 佛陀回宫省亲
佛陀的父亲病重卧床，佛陀带领弟子回宫省亲。
27 见耶输陀罗
佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见了，佛陀对跪在地上的耶输陀罗说道：
“你辛苦了，虽然我对你很抱歉，但我对得起一切众生及我自己，请你为我欢喜，我现在已达到历劫以来的本愿。”
“我现在是把生活安住在涅槃的里面，而你们却还是生活在无常、迷惑、苦恼之中。
假若你们要进入清净自由解脱的涅槃，唯有修学八正道。
八正道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这就是走向正道之路．．．。”
佛陀说法时，大家都全神注意倾听，佛陀的归城，以无价的真理之宝，赠送给大家，
大家除了欢喜信受之外，每一个人此刻都感到佛陀降生在迦毗罗卫国是他们无比的光荣。
28 度化难陀
佛陀在故乡迦毗罗卫国，随缘方便的说几次佛法，这些菩提种子，逐渐的在人内心中发芽，
跟随净饭大王左右的人，以及释迦族中佛陀的王弟等，都想披剃出家。
佛陀为度化难陀，将难陀带到仞利天上，游遍天宫仙女们体态轻盈，翩翩起舞，难陀想立即住在天宫，
佛陀又带他来到地狱，满目是刀山剑桥，火炕，冰窖，油锅鬼怪，以及烧开鑊汤，等待难陀坠入地狱煎炸，
难陀心中恐怖，求佛陀带回精舍，一心一意，悟道修行，佛即为他说法证得阿罗汉果。
29 罗睺罗拜舍利弗为师
先是当罗睺罗到尼拘陀树林时，佛陀就命舍利弗为罗睺罗剃度，当时佛陀的僧制中还没有儿童出家的规则，
佛陀指示用特别得度的方法，先让罗侯罗做沙弥，受沙弥十戒。
30 净饭王去世
净饭大王派遣使者来求见佛陀，报告他的病体非常沉重，希望能最后再见一面佛陀。
佛陀简单地吩咐诸弟子之后，马上就带领难陀、阿难、罗侯罗等诸弟子赶奔迦毗罗卫国而来。
佛陀进入宫殿，净饭大王的病虽然危险，但他的意识尚清，他见到佛陀回来，悲哀的微笑着，
慢慢的伸出手掌，佛陀默默的上前握着，佛陀的眼眶中，好像也浮着一滴晶莹的泪珠。
净饭大王轻声说道：“你们不要这么悲哀，佛陀说过诸行无常是本然的状态，现在我已经感到真正的幸福，
我的太子成就天上人间最尊贵的佛陀，他遂了历劫的本愿，我不但引为荣耀，我也因他而获得很大的安乐。
这是我活在世上最后的时刻，我能再见到佛陀一眼，我好像见到死后的光明！”
净饭大王合著掌，含着笑，就这么逝世了。
世尊念及未来人民性情凶暴，不报父母养育之恩，因此，为未来众生设置礼法，世尊躬身手拿香炉在棺前行走，
佛见大家悲哭不止，就为众人说世间无常，苦，空，无我等法，劝勉众人要永离生死出离六道轮回之苦。
31 菩提树下不动而升 为天子说法
佛陀的母亲，承诞生福子之福德生忉利天，佛为了报答母恩，将入灭前来到忉利天为母说法。
32 说法竟 佛从天降 诸天做三宝阶
佛陀居天宫善法堂为母说法，过三月已，将欲下降，
天帝释乃纵神力建立宝阶。中阶黄金，左水精，右白银。
33 纯陀长者最后的供养 佛将入灭
佛陀接受了最后一次的供养，以表现出疾病这样的方式，提醒弟子们时刻不要忘记无常，并表示即将进入大涅槃的境界。
34 娑罗树下涅盘 得大自在
佛陀对弟子们做了最后的开示后，安详的右卧，进入涅槃。所有的人都应佛陀入灭而悲泣难止，
大地震动，人神共悲，因为他们知道，他们的唯一依靠将离他们而去。
佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久的住世，而是这么早就示现涅槃，
因为他担心弟子们会因为他的长久住世而放逸修行，可见佛陀的良苦用心！
然而佛陀的化身虽然离开了众生，法身却是一直存在的，
他存在于佛陀创立的僧团之中，存在于法本文字之中，存在于整个虚空界，
只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助，只要因缘具足，
佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。
35 佛陀伟大的一生
佛陀的真理言教流传至今，依法修行而得救的人，其数之多，实在难以统计；
受佛陀之光庇护的人，在今日世界上那一个角落没有？
佛陀实在是我们人格最高的模范，是我们三界众生的救主！
01 释迦牟尼佛的前生，护明菩萨
兜率是指六欲天的兜率天，是候補成佛的菩薩等待下降世間成佛所暫居的地方。
釋迦牟尼佛尚未降生世間之前，也是居住於此。
經過累劫精進，菩薩道功行圓滿，最後一世生於兜率天上，名為「護明菩薩」。
02 佛母梦象受孕
菩萨观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族，
于是化乘六牙白象，象口含白色莲花，入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。
摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕。
03 太子出生 七步莲花
经十月怀胎，依印度当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，
当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，
当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。
佛陀诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，
帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，
诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。
佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：
「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
王后摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波闍波提夫人精心照料和养育。
04 命名大典
消息传报到迦毗罗城的王宫中。净饭王闻知，立刻赶到蓝毗尼园，
看看太子身现黄金色，三十二相，瑞应殊异。自然欢喜万分。
回宫后就召请有名的婆罗门，为太子议立名字，众婆罗门共议结果，对净饭王说：
“由太子降生时的种种祥瑞看来，太子应名为悉达多才好!” 悉达多，汉语是吉祥的意思。
05 仙人占相
佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相，仙人看后告诉净饭王：
您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我老了，无法听闻他的妙法了。
06 见众生苦恼 太子树下得入四禅
太子虽然勇武聪敏，但性情却喜沉思瞑想。有一次同父王郊游，
看见田中的农人，赤体裸背，在烈日之下工作；老牛拖着犁不得休息，还被鞭打得皮破血流；
又见农田中被犁翻出的小虫蚯蚓，被鸟雀竞相啄食，惨痛万分。
太子看到这一幅活生生的生存斗争图，心中感到无限的哀痛。就在阎浮树下，端坐沉思。
净饭王找到他，问他为何如此，他说：
“看见世间的众生，互相吞食，心中感到万分难过，所以坐在这里沉思。”
07 十六岁文武过人
太子年龄渐长，净饭王请了名师令太子习文学和武艺。先请文事最优的毗奢密多罗教太子
声明(文典)，工巧明(技艺)，因明(逻辑学)，内明(宗教学)及医方明(医药学)等诸种学问，
又请武术最精的羼提婆教太子兵戎法式及各种武器。太子天资聪颖，对文学武技，皆自然通达，
加以击技精擅，神力过人，可以说文武兼全，智勇悉备。
08 游四门 见生老病死之苦
虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，
太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，
深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
09 与耶输陀罗成亲
净饭王想到了阿私陀仙人的预言，深怕太子厌世出家，便为他纳释种婆罗门摩诃那摩之女耶输陀罗为妃。
并为他建筑了冬天用的暖殿，夏天用的凉殿，春秋用的中殿。殿中都用七宝装饰，穷极奢华。
复在园里广造池台，栽莳花果并以五百采女，歌舞随侍。人间的娱乐，可以说应有尽有。
但这些声色之娱并不能使太子感到欢乐，相反的他更为“人命苦短，忧思无量”的问题苦恼。
10 太子深受百姓拥护
聪明的悉达多和美丽的耶输陀罗妃，在幸福欢乐的王宫之中，生下一个王孙罗睺罗。
一天，太子禀明父王，要到城外出游。净饭王便敕令官属前后导从，陪同太子出城。途中观者如云，都想看看太子的风采。
太子乘车到了东门，于人丛中看见一个老人，发白面皱，骨瘦如柴。手持拐杖，行动极其困难。
车经南门，又看见一个病者，身瘦腹大，喘息呻吟。痛苦万状的在道旁挣扎。
后来到了西门，遇到一族人抬着一具尸体。那尸体脓血流溢，恶臭难闻。随行的亲属，痛哭流涕，使睹者心酸。
太子看到此等情状，真是感慨万分。想到世人不拘富贵贫贱，都逃不过老病死的大关，乃叹道：
“日月易过，少年不常，老至如电，身形不支，气力衰虚，坐起苦极，我虽富贵，岂能独免，念及将来，甚可畏惊。”
最后经过北门，看见一个梵行沙门，圆顶法服，威仪有度。一手持钵，一手持杖，严肃安详的走过来：
太子肃然起敬的赞叹说：“善哉善哉!这才是使人向往的生活啊!”
11 看到宫女们睡觉时各种各样的丑态
宫中的宫女，奉国王的命令，一时一刻都不肯离开太子的周围，一颦一笑，都竭尽媚力要去拉转太子的心。
她们穿着盛装，鼓着精神，在深夜里，还奏着美妙的音乐。音乐是令人陶醉的，但太子的心，却是远远的，空无一物。
宫女们长时间的演奏，终于是疲倦了。有一天夜中，她们因为整日辛劳，不觉都昏迷的睡去，
容颜上的脂粉涂得已不均匀，身体上呈现出种种的丑态，有的是仰天而卧，有的是卷曲睡眠，
乐器散乱在她们的身旁，璎珞像锁炼似的掉了下来，和着装饰的衣裳而眠的像捆缚在她们身体上的绳索，
抱着琴瑟而卧的像刚被处决的囚犯，有的依着墙睡去的像杀人的弓箭挂在墙上，有的伏在桌上而眠的像是上了绞刑，
有的流着涕涎，有的发出鼾鼻，有的合眼开口，有的磨着牙齿，千姿万态，实在是极尽了丑陋！
太子经过宫女们歌舞的地方，举目一看，不禁惊讶万分！这些宫女起初都是很妖艳的姿容，而此刻都变成如此的丑态，
太子沉默的看了一会，只是感叹不置！他的心中不觉油然的生起一个念头：
‘这一切世事是这样的虚假，我不能再有一刻的踌躇，我要赶快离开这里去寻求解脱的地方！’
12 夜别妻儿
此后太子就常为如何安身立命，求得解脱的问题沉闷苦恼。到了他十九岁的时候，他下了出家学道的决心，
就在二月初八日的夜里，中夜起身，到耶输陀罗的寝宫，对熟睡中的爱妃和娇儿看了最后一眼，断然潜出宫门，
唤醒他的仆人车匿，骑上骏马健陟，策马出城、出了北门，回顾巍峨的宫城，他发誓言道：
“我若不能求得正觉，。度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗城。”
13 逾城出家
太子策马疾走，天亮到了拘利国外的阿拿摩河畔停了下来，命车匿带马还宫，车匿哭诉着要求太子一同回去，
太子说：“你代我奏知大王，世人的生死离别。无有定期，我的出家，正是为求这些解脱之道!”
说罢他摘除发中明珠以奉还父王；脱了身上的璎珞以奉还姨母；又脱了身上华美的服饰以与耶输陀罗。
14 削发更衣
太子拔出配在车匿身上的宝剑，把自己头上的头发切断下来，穿上用华丽的王服在途中换来的袈裟，
安慰悲痛着的车匿，劝他即刻回去，然后他就随后掉头转身，安详徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。
车匿望着太子的背影，知道已经是没有办法，他拖着两条沉重的腿，只得悲悲切切的叹息流泪着回城。
15 舍弃六年苦行见天神弹琴了悟中道
悉达多太子向所有世间的“成就者”们求学，尝试了世间所有的修行方式，达到了世间能达到的所有顶端境界，
但他发现并没有达到他出家的目的，没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，
开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。
苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，
见天神于空中弹琴，认识到自我折磨的苦修于道无缘，应该采用中道，遂出苦行林。
16 牧女献糜
太子到尼连禅河洗净了身躯，并接受了林中牧女供养的乳糜。
食后，五体通畅，身体各部的机构，都渐渐的恢复了气力。
这时随太子苦修的五个从者，看到这种情形，以为太子已退堕了修道的初心。
便心生诽谤，一同离开太子自行到波罗奈国鹿野苑中修苦行去了。
17 发愿 若能成佛 愿盘子逆水而上
太子发愿成佛，以碗碟放入水中，发愿曰：如若能成佛，则希望碗碟逆流而上。
18 天气寒冷降雨，龙王卫护佛
太子独自到尼连禅河外十里之遥的一棵毕波罗树——即菩提树下，
在一块大石上敷上了吉祥草，结跏跌坐，并发誓说：“不成正觉，誓不起座。”
当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨。
19 魔女媚佛
佛陀的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀，
试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动。
20 坚牢地神为佛作证 水淹众魔
魔王见佛陀不为魔女所动，大为恼怒，派遣魔军前来妄图杀害佛陀。
此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔军。
21 魔王败阵
诸恶魔——也就是内心妄念的化身横来侵扰，太子现大威力，降伏魔军，
魔王波旬的种种手段都没能得逞，终于败退。
22 菩提树下成最正觉
太子入定，思惟真谛，得大解脱。于初夜里，观见三世实相，洞见三世因果，获得无漏的正智。
于第四十九日——十二月八日的早晨，明星出时，豁然大悟，证得一切种智，成就无上正等正觉。
据经上记载，太子悟道的时候，大地震动，诸天云集，天华飘坠，天乐鸣空，赞颂释迦牟尼成就佛道。
23 梵天献花请佛说法
天主大梵天得知佛陀成就最正觉，特前来向佛陀献花，
以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。
佛陀慈悲应允。
24 鹿苑说法 度五比丘
佛陀打算到鹿野苑先去度化离去的的侍者桥陈如等五人。
五人以为世尊是退转净行的沙门，初相约世尊到时不起立问讯。
及至世尊到时，五人都不觉起立敬礼，或为敷坐，或执衣钵。
世尊就问道：“你们已共约见我时不起立，现在又为何供我使役呢?”
五人深感惭愧，就问世尊说：“瞿昙（世尊的姓），修道有进步吧? ”
世尊告诉五人说：“我已舍弃苦乐，行于中道，内心寂定，远离生老病死苦患，得成了正觉。”
五人闻知，欢喜踊跃。世尊就为他们说苦集灭道四圣谛的修行法门，令五人离垢证果，为佛弟子。
后人称此五人为五比丘，这是世间有比丘的开始。
25 教化众生
佛陀带领着弟子们秉承着中道，履行着简朴的行为态度，应机地教化着所有有缘的众生。
因材施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱
慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰，一律平等
26 佛陀回宫省亲
佛陀的父亲病重卧床，佛陀带领弟子回宫省亲。
27 见耶输陀罗
佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见了，佛陀对跪在地上的耶输陀罗说道：
“你辛苦了，虽然我对你很抱歉，但我对得起一切众生及我自己，请你为我欢喜，我现在已达到历劫以来的本愿。”
“我现在是把生活安住在涅槃的里面，而你们却还是生活在无常、迷惑、苦恼之中。
假若你们要进入清净自由解脱的涅槃，唯有修学八正道。
八正道是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这就是走向正道之路．．．。”
佛陀说法时，大家都全神注意倾听，佛陀的归城，以无价的真理之宝，赠送给大家，
大家除了欢喜信受之外，每一个人此刻都感到佛陀降生在迦毗罗卫国是他们无比的光荣。
28 度化难陀
佛陀在故乡迦毗罗卫国，随缘方便的说几次佛法，这些菩提种子，逐渐的在人内心中发芽，
跟随净饭大王左右的人，以及释迦族中佛陀的王弟等，都想披剃出家。
佛陀为度化难陀，将难陀带到仞利天上，游遍天宫仙女们体态轻盈，翩翩起舞，难陀想立即住在天宫，
佛陀又带他来到地狱，满目是刀山剑桥，火炕，冰窖，油锅鬼怪，以及烧开鑊汤，等待难陀坠入地狱煎炸，
难陀心中恐怖，求佛陀带回精舍，一心一意，悟道修行，佛即为他说法证得阿罗汉果。
29 罗睺罗拜舍利弗为师
先是当罗睺罗到尼拘陀树林时，佛陀就命舍利弗为罗睺罗剃度，当时佛陀的僧制中还没有儿童出家的规则，
佛陀指示用特别得度的方法，先让罗侯罗做沙弥，受沙弥十戒。
30 净饭王去世
净饭大王派遣使者来求见佛陀，报告他的病体非常沉重，希望能最后再见一面佛陀。
佛陀简单地吩咐诸弟子之后，马上就带领难陀、阿难、罗侯罗等诸弟子赶奔迦毗罗卫国而来。
佛陀进入宫殿，净饭大王的病虽然危险，但他的意识尚清，他见到佛陀回来，悲哀的微笑着，
慢慢的伸出手掌，佛陀默默的上前握着，佛陀的眼眶中，好像也浮着一滴晶莹的泪珠。
净饭大王轻声说道：“你们不要这么悲哀，佛陀说过诸行无常是本然的状态，现在我已经感到真正的幸福，
我的太子成就天上人间最尊贵的佛陀，他遂了历劫的本愿，我不但引为荣耀，我也因他而获得很大的安乐。
这是我活在世上最后的时刻，我能再见到佛陀一眼，我好像见到死后的光明！”
净饭大王合著掌，含着笑，就这么逝世了。
世尊念及未来人民性情凶暴，不报父母养育之恩，因此，为未来众生设置礼法，世尊躬身手拿香炉在棺前行走，
佛见大家悲哭不止，就为众人说世间无常，苦，空，无我等法，劝勉众人要永离生死出离六道轮回之苦。
31 菩提树下不动而升 为天子说法
佛陀的母亲，承诞生福子之福德生忉利天，佛为了报答母恩，将入灭前来到忉利天为母说法。
32 说法竟 佛从天降 诸天做三宝阶
佛陀居天宫善法堂为母说法，过三月已，将欲下降，
天帝释乃纵神力建立宝阶。中阶黄金，左水精，右白银。
33 纯陀长者最后的供养 佛将入灭
佛陀接受了最后一次的供养，以表现出疾病这样的方式，提醒弟子们时刻不要忘记无常，并表示即将进入大涅槃的境界。
34 娑罗树下涅盘 得大自在
佛陀对弟子们做了最后的开示后，安详的右卧，进入涅槃。所有的人都应佛陀入灭而悲泣难止，
大地震动，人神共悲，因为他们知道，他们的唯一依靠将离他们而去。
佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久的住世，而是这么早就示现涅槃，
因为他担心弟子们会因为他的长久住世而放逸修行，可见佛陀的良苦用心！
然而佛陀的化身虽然离开了众生，法身却是一直存在的，
他存在于佛陀创立的僧团之中，存在于法本文字之中，存在于整个虚空界，
只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助，只要因缘具足，
佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。
35 佛陀伟大的一生
佛陀的真理言教流传至今，依法修行而得救的人，其数之多，实在难以统计；
受佛陀之光庇护的人，在今日世界上那一个角落没有？
佛陀实在是我们人格最高的模范，是我们三界众生的救主！