中财网新古典主义到浪漫主义:《菜根谭》修养之道【014】
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 09:27:55
040·欲勿染指，理勿退步
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
【简注】
（1）染指：以比喻插手以获取不应得的利益。（2）仞（rèn）：古代长度单位。周制八尺，汉制七尺。（3）惮（dàn）：畏难，怕麻烦
【意译】
欲望上的事绝不要因为便得去占有，否则就会坠入万丈深渊；真理方面的事绝不要畏惧困难而退缩，否则就与真理正义远隔万水千山。
【我见】
人有各种欲望，本也无可厚非，但如果纵欲而为，背“理”而驰，那就是祸害了。因为“理”对“欲”有着引导、衡量与规范的作用，犹如缰络之于野马，堤坝之于洪流。可以说，世间的一切人为之恶以及人自身的腐朽败坏皆是因欲而作。纵欲是由贪心始，由易得而强取；明理是由修心始，由难行而长?。欲路上走的越深，理路上就离的越远，走到最后就是生命的绝路！
041·不流浓艳，不宜枯寂
念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
【简注】
(1)居常：日常生活。(2)浓艳：此指奢侈无度。
【意译】
注重享受的人，无论待己待人，处处都要讲究排场；一个性情素俭的人，无论待己待人，事事都要求清淡。所以一个真正有修养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
【我见】
天道中庸，事物皆有常度，不可走极端，因为物极必反。过于浓艳，则必浮华不实；过于枯寂，则必萧杀荒凉。独阳不生，独阴不化，阴阳和合，万物孳荣。故待人之道也要浓淡调适，平和相宜，不可以亲疏好恶区别对待以招怨尤，应如春风雨露，普施博泽，方是大襟抱。
042·超越天地，不入名利
彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
【简注】
(1)牢笼：此指限制、束缚。(2)定：这里指定力。(3)造物：造物主。（4）陶铸：黏土制器为陶，熔金为器为铸。
【意译】
别人追求富贵权势，我则坚守仁义道德，决不会为名利地位所左右。坚定道德修养，不受外物所动，就不会被造物主所制约。
【我见】
天道仁义，故乾坤永固，万物永生。生命与仁义同化，则永恒不朽。所以孔子说：“富贵于我如浮云”。这也是一切有道者对待世俗利益的真实态度，同时也是与世俗常人的根本区别。那么一个坚守仁义、持一不二的人，他现世的命运之路就会发生改变，他的生命在天道中层层升华，不断的解脱相应各层时空的物质场的制约，直到圆满在先天本来的真如境界中。常人所谓的”人定胜天”实在是一句离经叛道、狂妄之极的蠢话。天有多大？人有多大？即便是佛道神，也都是不同天体范围内的高层生命，都有着各自的局限。人只能是敬天、顺天、同化于天，才是生命的根本保障和归宿。