升c小调圆舞曲高考:[转贴]许锡良：殖民地给中国人留下的尴尬 【文化散论】

[转贴]许锡良：殖民地给中国人留下的尴尬456 次点击1 个回复0 次转到微评 万里如虎 于 2012-2-16 0:38:54 发布在 凯迪社区 > 文化散论1、纵观中国近代百年史，中国人无法回避的一个令中国人尴尬的现象就是:外国殖民统治得常常比中国人自己统治要好。台湾五十年，在日本人手中发展得据说还是不错的，至少当时台湾的工业体系已经比大陆任何一个省份都要完备发达，可是1945年一回到国民党手中，就发生了著名的“二二八惨案”，死伤人数近万。在日本人手中治了五十年都没有发生过的事情，在中国人自己手中不到两年就发生了这样的惨案，还有什么好说的呢？

2、香港、澳门也是很好的例子。至今香港对面的深圳，澳门对面的珠海，无论自然环境、政府清廉程度、居民的安全与自由富足程度，两个地方的地理环境只有一河之隔或者一街之隔，但是差别却是天壤之别。如果撇开情感倾向来说，这确实是一个客观事实。如果中国人能够意识到这是一个客观事实并且给予承认，同时去反思自己的问题，寻找到解决的办法，那么，中国人还是有救的。但是要命的是，这样明摆的事实，却几乎没有人敢公开承认，特别是官方不给予承认。明明是制度优劣之差，却硬被解释为香港澳门是殖民洋奴劣根性不改，是“王八蛋”，是西洋人的狗。却不敢直面这样的一个客观现实：香港澳门那样的贫瘠小岛，如果从来没有被殖民过，究竟会变成什么样子？可以想像得到吗？其实广东、海南、福建、江苏、浙江沿海类似的小海岛多的是，至今有哪个地方被治理得安全、清廉、富足？没有听说过。请“爱国主义者”不要骂我“卖国贼”，我只是一介平民百姓，无国可卖，还因为英国的思想家塞缪尔?约翰逊先生曾经说过“爱国主义是流氓的最后庇护所。”撇开事实转而去攻击批评者本身不就是流氓行为？

3、二十年前，邓小平先生南巡广东发表一系列讲话，说到当年改革开放之初的特区的设立，他最后悔的是只将深圳、珠海、厦门等几个小地方列成为特区，没有把上海这个中国第一大都市也列入进来，这是他最大的遗憾。其实遗憾的岂止是上海？如果特区真的是好的，为什么不遗憾整个中国没有像特区那样对待？而特区为什么要特别设在香港、澳门、台湾这些邻近地区？而这些地区的一个共同特点，无非都做过殖民地，为什么要在邻近昔日的殖民地弄几个样板地区作为特区？说白了，就是羞羞答答地承认了殖民地的制度与文化确实是远优越于大陆，直到活不下去了，才象征性地弄几个样板地区，苟延残喘一下。骨子里却还是认为他们是异类，是敌对势力，非我族类，其心必异，排外还是中国的主旋律。

4、其实说到底，“开放”与“殖民”在接受影响这一点上都是共同的。只是前者是自己主动的，后者是在屈辱中被动的。但是奇怪的是主动的效果，常常不如被动的效果好。比如深圳就不如香港好，珠海就不如澳门好，厦门就不如台湾好。为什么会这样？因为殖民时的强迫常常恰好就是用人家占优势的力量把自己最顽固的东西给压下去了，而主动的开放却常常是把最丑陋的东西留下来去吸收人家的东西，结果吸收来的最后都变味了。香港要是没有英国的法治传统，香港能够变成今天的法治社会吗？恐怕没有那么容易。因为中国的传统文化中普遍存在的家天下就不可能让法治在香港生根。

5、我实在不太愿意读到靠啃中国传统文化成长起来的文人的文章，也不愿意听到他们讲“道理”，因为，他们讲理的能力实在是太差了。思想逻辑极混乱，推理论证能力差，好用排比对偶比喻，在文辞上精雕细刻，卖弄文辞，但是这样的文字，除了谩骂与讴歌，诽谤与崇拜之外，其文章的内容常常是主观武断，空洞无物，激情有余，理性不足。让这样的文人治国确实是要治成一脑袋瓜子浆糊的。
但是在民主法治国家，基本上是文人治国。西方的文人确实不同于中国传统的文人。西方的文人，也是遵守逻辑理性，推理论证分析，也要考察调查甚至实验，即使他们开个会，也如科学方法一样，有严格的程序与共同遵守的规矩。无论发言、辩论还是撰写文章，都是讲究有理有据有分寸，只摆出事实，讲出道理，而不对人身进行攻击。但是，中国的文人，还没有说上三句半，就开始攻击对方的下三路，对人作人身攻击与人格侮辱了。

6、中国社会每有变革，常常不过是用潜在的专制者代替了在台上的专制者而已。不论当初在台下的时候，说得多么美妙，即使口口声声民主自由，但是，一旦上台，专制又会卷土重来，甚至是变本加厉的。因此，旧专制者常常其实比新专制者要好。旧专制毕竟多少还有点积淀，而且也过了新贵上台时的那种对权力、对金钱与美女的那种饥渴感。他们多少还会有所收敛，有所顾忌。但新专制者的疯狂常常是令人意想不到的。如果，中国人不能够把民主自由法治后面的根寻找出来，并且予以吸收同化，即认识论上的求真，目的论上的自由，价值论上的人权，经济论上的市场,权力论上的制衡等等，给予认同的话，那么，民主自由不过是一个空洞的口号，一个窃取权力的手段与工具而已。一个不容许质疑公众人物的社会，也不可能会有真相，而没有真相的社会，免谈什么民主法治与自由。如果一个社会口口声声民主法治的人，却只是戴个假面具，那应该是多么具有讽刺效果啊。

7、国民素质低也是中国的一个客观事实。不过，这只是结果，而不是原因。更不是中国不要民主法治的借口，恰好是中国缺乏民主法治的结果。只有民主法治才能够提高社会的公德水平，提高国民素质，国民素质越低，越说明中国要加紧民主法治进程，因为只有民主法治才能够提高国民的认识能力，提高国民的规则意识。中国官民其实是一体的。说中国公德水平低是政府官员带坏了头，好像是说中国的官员是天外来客一样，他们不也是从中国平民百姓中产生的？中国人似乎总在“恨官”与“羡官”之间摇摆。其实说到底，无论官还是民，都是一种共同文化滋养出来的，根是相同的，只不过官是根的上面部分，民是根的下面部分，性质成分其实并没有根本性的差别。中国的制度，其实是中国官民的共同文化之根上结果出来的苦果。在这种制度下，官是这种文化的胜利者，民是这种文化的失败者，而且失败者与胜利者之间总是在不断转换之中。过去一千多年时间里是靠科举取仕外加血缘关系人缘关系来转换，现在是靠领导赏识、组织考察、血缘关系与人脉关系和运气来实现，进步的地方没有，但是倒退的地方是明显的，那就是少了一道相对公正的科举环节。弄来弄去，数千年来，中国人就是不肯用选票，而偏爱“圣旨”。过去是不知有这玩艺，现在是不肯用这玩艺，据说那是“国情”与“特色”决定的。难怪有人会感叹，“来生不做中国人”。

2012年2月14日星期二