点痣留下的坑 如何修复:京氏易传-范钦订

吴郁林太守陆绩注

明兵部侍郎范钦订

（乾下乾上）乾

纯阳用事。象配天，属金，与坤为飞伏，居世（壬戌土，癸酉金）【水案，前伏后飞】。易云：“用九，见羣龙无首，吉（纯阳用九之德）。”九三，三公为应，肖乾乾夕惕之忧。甲壬配外内二象（乾为天地之首，分甲壬入乾位）。积算起己巳火至戊辰土，周而复始（吉凶之兆，积年起月，积曰起时，积时起卦入本宫）。五星从位起鎭星（土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位），参宿从位起壬戌（壬戌在世，居宗庙）。建子起潜龙（十一月冬至，一阳生）。建巳至极主亢位（四月龙见于辰，阳极阴来，吉去凶生，用九吉）。配于人事为首（乾为首也），为君父（乾象坚刚，天地之尊，故为君父），于类为马，为龙（天行运转不息）。降五行，颁六位（十二辰分六位升降，以时消息吉凶）。居西北之分野，阴阳相战之地。易云：战于乾（乾为阳，西北阴，阳入阴，二气盛，必战）。天六位，地六气，六象六包【《周易集解》引陆注包桑云：包，本也。】，四象分万物，阴阳无差，升降有等（阴阳二十四候，律吕调矣）。人事吉凶见乎其象，造化分乎有无（故云变动不居，周流六虚）。六位纯阳，阴象在中（阳中阴，阴中阳）。阳为君，阴为臣。阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知（三五为阳，二四为阴，初上潜亢）。水配位为福德（甲子水是乾之子孙），木入金乡居寳贝（甲寅木是乾之财），土临内象为父母（甲辰土是乾之父母），火来四上嫌相敌（壬午火是乾之官鬼），金入金乡木渐微（壬申金同位伤木）。宗庙上建，戌亥乾本位（戌亥乾之位）。阳极阴生（降入姤卦），八卦例诸。

（巽下乾上）姤

阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤。姤，遇也。易曰，阴遇阳（一阴初生，阳气犹盛，阴未为敌），与巽为飞伏。元士居世（辛丑土，甲子水），尊就卑（子孙与父母相代位【水案，应爻人酉金，为世爻之父母，故曰尊就卑】），定吉凶只取一爻之象（多以少为贵）。九四诸侯，坚刚在上，阴气处下。易云：“系于金柅。”巽积阴入阳，辛壬降内外象。建庚午至乙亥（芒种小雪），积算起乙亥水至丙戌土【水案，积算从世爻起，自下而上，以五行、纳甲、纳音算吉凶】，周而复始（灾福之兆，生乎五行升降也）。五星从位起太白（太白在西居金位），井宿从位入辛丑（辛丑入土，元士临母也）。建午起坤宫初六爻。易云：“履霜坚氷至。”建亥，龙战于野（戌亥是乾之位。乾伏本位，必战。积阴之地犹盛，故战）。配与人事为腹，为母（坤顺，容于物），于类为马。易云：“行地无疆（此释一爻配坤象。本体是乾巽。今赞赞【水案，赞同赞，出也。谓卜筮。】一爻起阴。假坤象言之）。”内巽为风，乾为天，天下有风行，君子以号令告四方（巽，入也。风入于坤，皆动也。故知天下有风动其物也）。天风气象三十六候（三十六候，节气降大风象）【水案，气象者，以十二节气象三十六候，一小周天】。木入金为始（金纳木也）。阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳，降入遯（天山遯卦）。

（艮下乾上）遯

阴爻用事。阴荡阳遯，金土见象，山在天下为遯（遯，退也）。阴来阳退也。小人君子，污隆契斯义也。易云：“遯世无闷。”与艮为飞伏。大夫居世，建辛未为月（丙午火，丙【当作甲】寅木）。六二得应，与君位，遇建焉【水案，世爻六二丙午火，月建辛未土，遇候建，故曰遇建】。事君全身逺害（遯俟时也）。建辛未至丙子。阴阳遯去。终而伏位（从六月至十一月也）。积算起丙子至乙亥，周而复始（火土同宫，天与山遯）。阳消阴长，无专于败。系云，能消息者【当作能消者息】，必专者败。五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰【当作丙午】（丙午临元士）。配于人事为背为手（艮为背、手），于类为狗，为山、石。内外升降，阴阳分数二十八候（分阴阳进退）。土入金为缓【水案，未中有死木，世爻为空，故论应爻与本宫】。积阳为天，积阴为地。山所，地高峻，逼通于天，是阴长阳消，降入否（阴逼阳去，入天地否卦）。

（坤下乾上）否

内象阴长（纯用阴事），天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消（阴小人，阳君子）。易云：“否之匪人。”与坤为飞伏。三公居世（乙卯木，甲辰土），上九宗庙为应。君子以俟时，小人为灾（乙卯泰来【水案，为本宫金所克】）。建壬申至丁丑，阴气浸长（七月立秋，至十二月大寒）。积算起丁丑至丙子，周而复始（金丑土同宫，吉凶见矣【水案，丁丒土为本宫父母】）。五星从位起岁星（木星入卦用事），柳宿从位降乙卯（乙卯临三公），气分气候三十六（六六三十六，积算吉凶）。阴阳升降，阳道消4铄，阴气凝结。君臣父子各不迨及（阴荡阳来，道行矣）。易云：“其亡其亡，系于苞桑（苞桑则丛桑也）。”【水案，九五爻辞，几亡几亡，系于本丧也。三爻纳乙卯木，克五爻壬戌土。】。天地清浊，阴薄（音搏）阳消，天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可乆。五位旣分，四时行矣（君子当危难世，独志难，不【不，否也】。可乆立特处，不改其操，将及泰来）。上九云，否极则倾，何可长也（否极则泰来）。阴长降入于观（九四被阴逼入观卦）。

（坤下巽上）观

内象**巳成，威权在臣。虽大观在上，而**浸长。与巽为飞伏。诸侯临世（辛未土，壬午火），反应元士而奉九五（君位也）。易云：“观国之光【水案，光，广也。坤为广】，利用宾于王（辛出于六四爻也）【水案，辛未土居六四爻为世爻】。”建癸酉至戊寅，阴阳交伏（秋分至立春）。积算起戊寅至丁丑，周而复始（用金为首）。金土火互为体【水案，本宫金，世爻土，伏火】。五星从位起荧惑（火星入卦，用事吉凶）。星宿从位降辛未（星宿入诸侯宫，木星同位）。土木分气二十八（积算分配，六位吉凶，爻定数）。阴阳升降，定吉凶成败，取六四。至于九五，成卦之终也。易云：“观我生（我生即道也）【九五爻辞。生即民，陆注非。】。”又云“风行地上（君子之德风，小人之德草也）。”列象分爻【爻位、爻象】，以定阴阳进退之道【阴阳升降、进神退神】，吉凶见矣。地上见巽，积阴凝盛，降入于剥（九五退阴入剥卦）。

（坤下艮上）剥

柔长刚减，天地盈虚（建戌至建亥）。体象金为本，随时运变，水土用事。成剥之义，出于上九。易云：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐（君子全得剥道，安其位，小人终不可安也）。”与艮为飞伏（丙子水，壬申金）。天子治世，反应大夫，建甲戌至己卯。阴阳定候（寒露至春分）。积算起己卯木至戊寅木，周而复始（吉凶之兆见于有象）。纯土配金用事【水案，坤艮皆土，伏金，世水，土克水，故纯土配金用事】，五星从位起鎭星（土星入卦），张宿从位降丙子（张宿入天子官【官当作宫】）。金土分气三十六（积算六位起吉凶，天地盈虚气候）。易象云：山附于地，剥。君子俟时，不可苟变。存身避害，与时消息。春夏始生，天气盛大，秋冬严杀，天气消灭。故当剥道已成，阴盛不可逆。阳息阴专，升降六爻，反为游魂，荡入晋（积阴反入晋卦）。

（坤下离上）晋

阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂（为阴极剥尽，阳道不可尽灭，故返阳道【当作复】道。不复本位为归魂。例八卦）。金方以火土运用事【水案，本宫金，外象火，伏土】，与艮为飞伏（己酉金，丙戌土）。诸侯居世，反应元士。建己卯至甲申，阴阳继候（春分立秋）。积算起甲申金至癸未土，周而复始（游魂取象，配于正位，吉凶同矣）。五星从位起太白（卦配金星入用），翼宿从位降己酉金（翼宿北方入晋卦行事）。二象分候二十八，运配金土积算。气候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣。天地运转，气在其中矣。乾道变化，万物通矣（乾分八卦至大有复卦）。六爻交通，至于六卦，阴阳相资相返，相克相生，至游魂复归本位，为大有。故曰火在天上，大有。为归魂。卦定吉凶，配人事五行，象乾为指归地（凡八卦分为八宫，毎宫八卦，八八六十四卦，定吉凶、配人事，天地、山泽、草木、曰月、昆虫，包含气候足矣）。

（乾下离上）大有

卦复本宫曰大有。内象见乾是本位（八卦本从乾宫起，至大有为归魂），纯金用事【水案，外卦火，积算起未，未中有死木，火休。世爻积算配申金，故纯金用事】，与坤为飞伏（甲辰土，乙卯木）。三公临世，应上九为宗庙。建戊寅至癸未（立春正月至大暑时也）。积算起癸未土至壬午火，周而复始（吉凶与乾卦同用）。五星从位起太阴（太阴水星入卦用事）。轸宿从位降甲辰（二十八宿分轸星入大有卦，用事行度，吉凶可见），金土分象。三十六候，配阴阳升降，六位相荡，返复其道（复归本位也）。吉凶度数与乾卦同。分六五阴柔为曰，照于四方，象天行健（六龙御天）。少者为多之所宗，六五为尊也（柔处尊位，以柔履刚，以阴处阳，能柔顺于物，万物归附，故曰，照于四方）。易曰，火在天上，大有（离为火为曰，故曰大有）。阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。乾象分荡八卦，入大有终也。乾生三男，次入震宫八卦（乾生三男，坤生三女。阳以阳，阴以阴，求竒耦，定数于象也）。

（震下震上）震

分阴阳，交互用事，属于木德，取象为雷，出自东方。震有声，故曰雷。雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本。易系云：“帝出乎震（安不动，主静，为躁君）。”与巽为飞伏（庚戌土，辛卯木）。宗庙处上六（阴为阳之主，震动，动须由阴阳交互震动也）。运数入丙子至辛巳（大雪至小满）。积算起辛巳至庚辰，土宫配吉凶，周而复始（吉凶配木宫，以土用事）。五星从位起岁星（木星入卦用事），角宿从位降庚戌土（庚戌入震用事，临上六爻庚戌土位，为元首）。内外木上二象俱震。易曰：震惊百里。又云：畏邻戒也（震为雷声，惊于百里，春发秋收，顺天行也。取象定吉凶）。取象为阳，配爻属阴，故曰阴阳交错而为震。气候分数三十六，定吉凶于顷刻，毫厘之末，无不通也，无不备也（定阴阳数，考人之休咎，起于积算，终于六位也）。阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象。故初九三阴为豫（入豫卦）。

（坤下震上）豫

卦配火水木，以为阳用事。易云：“利建侯行师。”又云：“天地以顺动，故曰月不过，四时不忒（坤顺，震动）。圣人以顺动，则刑罚清而民服。”与坤为飞伏（乙未土，庚子水）。世立元士，为地易。奉九四为正，正建丁丑至壬午（大寒芒种）。积算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而复始（火土算休咎）【水案，辰中有死水，伏庚子水死。积算、星火，世爻土】。五星从位起荧惑（荧惑火星入卦用事），亢宿从位降乙未土（亢宿配乙未土）。上木下见土，内顺外动，故为恱豫。时有屯夷，事非一揆，爻象适时，有凶有吉【水案，卦象、爻象，吉凶以时而论】。人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时，出处存亡，其道皆系。易云：“大矣哉。”阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道（积算壬午入乙未【水案，积算壬午至辛巳，从世爻乙未土上起算】推吉凶）。豫以阳适阴，为内顺，成卦之义，在于九四一爻。以阳荡阴，君子之道，变之于解（豫卦以阴入阳成九四之德，之入解卦，阳入阴成解之德）。

（坎下震上）解

阴阳积气，聚散以时。内险外动，必散。易云：“解者，散也。”解也，品彚甲拆，雷雨交作（震雷坎雨）。积气运动，天地剖判，成卦之义，在于九二。与坎为飞伏（戊辰土，庚寅木）。立大夫于世，为人而六五降应，委权命于庻品。建戊寅至癸未（立春大暑）。推吉凶于阴阳，定运数于岁时。积算起癸未至壬午，周而复始（土火入数起宫）。五星从位起鎭星（鎭星土位），氐宿从位降戊辰（氐宿入戊辰）。木下见水，动而险。阴阳会散，万物通焉。升降属阳荡阴，以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三，恒卦。分气候定数，极位于三十六（金水入数，合卦成数，定曰月时）。变坎入巽，居内象。为雷风运动，鼓吹万物，谓之恒（入恒卦）。

（巽下震上）恒

乆于其道，立于天地，雷与风行，阴阳相得，尊卑定矣。号令发而万物生焉（万物得其道也。生者道【一作进】也）。雷风行而四方齐也（齐者，整肃）。与巽为飞伏（辛酉金，庚辰土）。三公治世，应于上六宗庙（宗庙爻）。建己卯至甲申（春分立秋）。金木起度数【水案，世爻、五星皆金，象木】，积算起甲申至癸未，周而复始（金木入宫）。五星从位起太白（太白金星入卦用事）。房宿从位降辛酉（房宿入卦，立秋用【水案，天官与节气相应。房宿入世爻辛酉金，立秋则当旺气得令】）。上下二象见木，分阴阳于内外（内巽阴，外震阳）。气候分数三十八【当作二十八】（金木入卦分节候）。九三至于阳屯之位【水案，屯，难也，长也。阳升为难，故曰阳屯】，不顺所履，无定其位（恒者，常也。而九三以阳居位，立于阴阳交互之上，是知不乆为所然）。易云：“不恒其德，或承之羞。”阴阳升降，反于阴。君道渐进，臣下争权，运及于升（次降入升卦）【水案，运，变也】。

（巽下坤上）升

阳升阴而**凝盛，未可便进，渐之曰升。升者进也。卦虽阴而取象于阳，故曰以阳用事（内巽阴，木阳也）。与坤为飞伏（癸丑土，庚午火）。诸侯在世，元士为应。候建庚辰至乙酉（清明秋分）。积算起乙酉至甲申，周而复始（金水合木宫见象，定吉凶【水案，象定吉凶】）。五星从位起太阴（太阴水星入卦取象）。心宿入位降癸丑（心宿入卦配土位）。土下见木，内外俱顺。动阴阳而长，岁时、人事，配吉凶发乎动（占岁时人事吉凶之兆，见乎动）。易系云：“吉凶悔吝生乎动。”气候配象数位三十六（分阴爻数，分阳爻数）。自下升高，以至于极。至极而反，以修善道而成其体（合抱之木，始于毫末）。**革，入阳为坎水，与风见井（入井卦）。

（巽下坎上）井

阴阳通变，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。易云：“井者，德之基。”又云：“往来井井，见功也。”“改邑不改井，德不可渝也（井道以澄清见用为功也。井象德，不可渝变也）。”与坎为飞伏（戊戌土，庚申金）。九五处至尊，应用见本象。建辛巳至丙戌（小满寒露）。积算起丙戌至乙酉，周而复始（火土入卦起算数）。五星从位起岁星（木星入卦，东方用事【水案，五星用方位】）。尾宿从位降戊戌（尾宿配戊戌入卦宫）。坎下见风，险于前，内外相资，益于君（井以德立，君正民信，德以其道也）。贤人有位，君子不孤。传曰：“德不孤，必有邻（六爻各处其务，反复阴阳变化，各得其道也）。”气候所象，定数于二十八（爻配阴阳，分人事，吉凶具见矣）。天地之数，分于人事（近取诸身，逺取诸物），吉凶之兆，定于阴阳。阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终。退复于本，故曰游魂，为大过（降入大过卦）。

（巽下兑上）大过

阴阳代谢，至于游魂。系云，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。互体象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五为过之功（大者相过）【去本末，初爻与上爻也，动亦不变】。与坎为飞伏（丁亥水，戊申金）。降诸侯立元首，元士居应。上建丙戌至辛卯（起元气，从丙戌至辛卯为卦建。建者，则所生之位。今立建起至辛卯，取阴阳至位，极处也。寒露至秋分【水案，秋分当作春分】）。积算起辛卯至庚寅，周而复始（土木入卦用事）。五星从位起荧惑（荧惑火星入卦）。箕宿从位降丁亥（箕宿配丁亥水，合卦宫也）。阴阳相荡，至极则反。反本及末，于游魂，分气候三十六（六爻极阴阳之数三十六。五行分配，定吉凶于积算【水案，积算者，算各节气五行王衰，以定吉凶】）。阳入阴，阴阳交互，反归于本，曰归魂，降随卦（入泽雷随卦）。

（震下兑上）随

震象复本曰随（内见震也）。内象见震曰本（从震起至随为归魂），纯木用事，与巽为飞伏（庚辰土，辛酉金）。世立三公，应宗庙。建乙酉至庚寅（秋分，立春）。积算起庚寅至己丑（土木入卦气算），周而复始（吉凶定于算数为凖）。五星从位起鎭星（鎭星土，入卦用事）。计都从位降庚辰（计都配庚辰土，入卦分吉凶）。气候分数二十八（定数于六位）。六位虽殊，吉凶象震，进退随时，各处其位，无差晷刻。内外二象，悦而动，随附于物。系失在于六爻（易云：“系丈夫，失小子。”又云；“系小子，失丈夫。”此之谓也）。吉凶定于起算之端，进退见乎随时之义【水案，以卦气为进退吉凶之兆】。金木交刑，水火相敌，休废于时，吉凶生焉。震以一君二民，动得其宜（震一阳二阴，阳君阴民，得其正也）。本于乾而生乎震，故曰长男。阴阳升降，为八卦，至随为定体，资于始而成乎终。坎【当作次】降中男，而曰坎。互阳爻，居中为坎卦。

（坎下坎上）坎

积阴以阳处中，柔顺不能履重刚之险。故以克克【水案，克者能耐也】。柔而履险而曰阳，是以坎为属中男，分北方之卦也。与离为飞伏（戊子水，己巳火）。世立宗庙，居于阴位，比近九五。金于坎道，逺于祸害。三公居应，亦为阴暗。成坎之德，在于九五、九二也（内外居坎，阳处中而为坎主。纯阴得阳，为明臣。得君而安其居也。【君得一作臣而显其道也】）。建起戊寅至癸未（大暑大雪【水案，当作立春大暑】）。积算起癸未至壬午，周而复始（金水入卦本同宫【水案，金星世水】，气候起算时曰歳月吉凶）。五星从位起太白（太白金星入水宫），牛宿从位降戊子（二十八宿从位，八卦周而复始）。岁数运数三十六（配六位，分阴阳三百五十六余曰四分之一分，五行配运气，吉凶见矣）。内外俱坎，是重刚之位。易曰：“坎，陷也（坎水，能深陷于物。处坎之险，不可不习。故曰习坎。便习之习。后可得履于险而不陷没者，不以刚履柔，不能成坎之道也）。”震以阳居初，能震动于物，能为动主（乾生震，一阳居于初，震为长男）。坎以阳居中，为重刚之主，故以坎为险。阳变阴，成于险道，今以阴变阳，止于为节（次入于节卦）。

（兑下坎上）节

水居泽上。泽能积水，阳止于阴，故为节。节者止也。阳荡阴而积实居中，悦内而险于前，阴阳进退，金水交运。与兑为飞伏（丁巳火，戊寅木）。元士立元首，见应诸侯（金火受其气，纳到内）。建起甲申至己丑（为本身节气，立秋大寒）。积算起己丑至戊子，周而复始（金水坎火运入卦，杂定吉凶）。五星从位起太阴（太阴属水，入卦用事）。女宿从位降丁巳（配象入积算）。金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。易云：“不节若，则嗟若。”分气候二十八（积算起数二十八）。中男入兑少女，分荡入阴中，位见阳升降。见长男，次入水雷屯（是则节俭入阳，荡九二爻，体归于阳，之入屯卦）。

（震下坎上）屯

内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始，皆出先难后易。今屯则阴阳交争，天地始分，万物迷蛔，在于动难，故曰屯（水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也）。故易曰：“屯如邅如，乘马班如，泣血涟如（屯难之际，盘桓不进之貌）。”难定乃通。易云：“女子贞不字，十年乃字（字，爱也。时通则道亨，合正匹也）。”土木应象见吉凶，与震为飞伏（庚寅木，戊辰土）。世上见，大夫应。至尊阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世。建乙酉至庚寅（秋分立春）。积算起庚寅至己丑，周而复始（土木配本宫起积算）。五星从位起岁星（木星入卦），虚宿从位降庚寅（虚宿入六二庚寅位），分气候三十六（定吉凶之数）。阳适阴，入中女，子午相敌，见吉凶（动入离象见旣济）。

（离下坎上）旣济

二气无冲，阴阳敌体，世应分，君臣刚柔得位，曰旣济（离坎分子午，水上火下，性相交敌，不间隔，是曰旣济也）。与离为飞伏（己亥水，戊午火）。世上见三公，应上见宗庙。内外阴阳相应，坎离相纳，上下交（坎水润下，离火炎上。二气相交为旣济）。五行相配，吉凶丽乎爻象（吉凶之兆，见乎爻象）。建丙戌至辛卯（寒露春分），卦气分节气，始丙戌受气，至辛卯成正。象考六位，分刚柔，定吉凶。积算起辛卯至庚寅，周而复始（土木见运入卦）。五星从位起荧【水案，当脱惑字】（荧惑火星入卦）。危宿从位降己亥（危宿入己亥）。分气候二十八（定六爻之类，考吉凶之兆）。坎入兑，为积阴，二象分，俱阴，上下反复，卦变革（坎入革，六四荡之，入阳变体为阴也）。

（离下兑上）革

二阴虽交，志不相合，体积阴柔，爻象刚健，可以革变。兑上离下（中虚）。务上下积阴，变改之兆，成物之体，故曰革。易云：“君子豹变，小人革面。”与兑为飞伏（丁亥水，戊申金）。诸侯当世，见元士。九五、六二为履正位，天地革变，人事随而更也（更者变也）。建始丁亥至壬辰（小雪清明）。水土配位（土水入卦）。积算起壬辰至辛卯，周而复始。五星从位起鎭星（土星入卦）。室宿从位降丁亥（二十八宿，室宿入卦，革丁亥土）。分气候三十六，其数起元首（分阴阳之象数，吉凶生矣）【水案，世爻为一卦元首】。上金下火，金积水而为噐（噐能盛纳于物），火变生而为熟。生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉（五行类五色，五色类万物。禀和气，气节顺；刚即逆，逆即反，反即败）。易云：“己曰乃孚（孚犹信也）。”阴阳更始，动以见吉凶（震，主动也）。动以柔，当位刚，会之光大，革变于丰（外卦兑入震为丰卦）。

京房易传卷下

夫易者，象也；爻者，效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰，草木万物。顺之则和，逆之则乱。

夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，（虎易注：此处的“三百六十四爻”，当为“三百八十四爻”之误。）序一万一千五百二十策，（虎易注：此数为《系辞上》揲蓍之数。）定天地万物之情状。故吉凶之气顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。故曰：“兼三才而两之”。孔子曰：“阳三阴四，位之正也”。三者东方之数，东方日之所出，又园者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本；坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失。

降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰：“吉凶悔吝生乎动”。（系辞下：吉凶悔吝者，生乎动者也。）又曰：“明得失于四序”。【言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养，合五行。】运机布度，其气转易，王（通旺）者亦当则天而行，与时消息。安而不忘亡，将以顺性命之理。极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地阴阳之本，故分甲乙壬癸，阴阳之始终。】震巽之象配庚辛，【庚阳入震，辛阴入巽。】坎离之象配戊己，【戊阳入坎，己阴入离。】艮兑之象配丙丁。【丙阳入艮，丁阴入兑。】

八卦分阴阳，六位，五行。光明四通，变易立节，天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可以为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要，易之变化，六爻不可据，以随时所占。

《周礼、太卜》：“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。一三五七九阳之数，二四六八十阴之数。【阴主贱，阳主贵。】

阴从午，阳从子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分时。

立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。

惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兑卦九四，春秋分同用。

清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。

立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。

芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兑宫初九，冬至同用。

小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。

孔子云：“易有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易”。

八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，【天地即父母也。】福德为宝爻，【福德即子孙也。】同气为专爻。【兄弟爻也。】

龙德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在离卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。

初爻上，二爻中，三爻下；三月之数，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬；三旬三十，积旬成月，积月成年。

八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位。《系》云：“吉凶悔吝生乎动”。（系辞下：吉凶悔吝者，生乎动者也；）

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。

建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。故曰：“生生之谓易”。天地之内，无不通也。

乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起【缺】。于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。

分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，淡泊不失其所，确然示人。

阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。

八卦建，五气立，五常法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰：“元亨利贞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无，且易者包备有无。有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中矣”。六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人；隐显灾祥在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物。故曰：“易穷则变，变则通，通则久”。久于其道，其理得矣。

卜筮非袭于吉，唯变所适。穷理尽性于兹矣。

晁氏公武曰：《汉、艺文志》，《易、京氏》凡三种，八十九篇。《隋、经籍志》，有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种，七十三卷。《唐、艺文志》，有《京氏章句》十卷，而《易占候》存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。

今传者曰：《京氏积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，或共题《易传》四卷，而名皆与古不同。

今所谓《京氏易传》者，或题曰《京氏积算易传》者，疑隋唐志之《错卦》是也。《杂占条例法》者，疑唐志之《逆刺占灾异》是也。《错卦》在隋七卷，唐八卷。所谓《积算杂逆刺占灾异》十二卷是也。至唐《逆刺》三卷，而亡其八卷。元佑八年（1093年），高丽进书，有《京氏周易占》十卷。疑隋《周易占》十二卷是也。是故：易家有书，而无传者多矣。京氏之书，幸而与存者，才十之一，尚何离夫师说邪。

景迂甞曰：余自元丰壬戌（1082年），偶脱去举子事业，便有志学易，而辄好王（注：王弼）氏。本妄以谓弼之外，当自有名象者，果得京氏传。而文字颠倒舛讹，不可训知。迨其服习甚久，渐有所窥。今三十有四年矣，乃能以其象数，辨正文字之舛谬，于边郡山房寂寞之中，而私识之。曰：是书兆乾坤之二象，以成八卦，凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。

大抵辨三易，运五行，正四时，谨二十四气，志七十二候，而位五星，降二十八宿，其进退以几。而为一卦之主者，谓之世。奇偶相与，据一以起二，而为主之相者，谓之应。世之所位，而阴阳之肆者，谓之飞。阴阳肇乎所配，【乾与坤，震与坎，巽与离，艮与兑。】而终不脱乎本。【以飞某位之卦，乃伏某宫之位。】以隐显佐神明者，谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数以纪月者，谓之建。终之始之，极乎数而不可穷以纪日者，谓之积。会于中，而以四为用，一卦备四卦者，谓之互。

乾建甲子于下，坤建甲午于上。八卦之上，乃生一世之初。初一世，之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。

若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内，【革水火配位，离火四世水。】若世与外。【用金木交争，外先金初世木。】或不论内外之象，而论其内外之位。【萃土木入艮兑，初土四水。】或三相参而论内外与飞，【贲土火木分阴阳，艮土离火飞水。】若伏。【旅火土木入离艮，离火艮土休伏木。】或相参而论内外世应建伏。【观金土火木，互为体建，金水应内，土伏火外木。】或不论内外，而论世建与飞伏。【益金土入震巽，世与飞土，建与伏金。】或兼论世应飞伏。【复水土见候，世应水土，飞伏水土。屯土木应象，世应土木，飞伏土水。】或专论世应。【夬金木合乾兑，入坤象，世金应木。蛊金木入艮巽，世金应木。】或论世之所忌。【履金火入卦，初九火【缺】九四火，克九五世金爻，及乾爻金。】或论世之所生。【巽火木与巽同宫，世木巽木见火。】于其所起，见其所灭。【大壮起于子，灭于亥。】于其所刑，见其所生。【随金木交刑，水火相激，兑金巽木。】故曰：死于位，生于时；死于时，生于位。苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。

前是小王（注：王弼）变四千九十有六卦，后有管辂定乾之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二，其知之者，将可以语邵康节三易也。从小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何。

昔鲁商瞿子木，受易孔子。五传而至汉田何子壮，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦贑延寿，延寿授房。房授东海殷嘉，河东姚平，河南乘弘。由是易有京房之学，而传盛矣。

有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰：京非孟氏学也。刘向亦疑京托之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，以大灾异；孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇；同为一家之学，则其源委，孰可诬哉。此亦学者不可不知也。

若小王者，果何所授受邪。盖自京氏，为王学有余力，而王学之适京氏，则无繇矣。或传是书，而文字舛谬，得以予言，而考诸凡学，不可就正者，缺以待来哲。《积算杂占条例法》，具如别录。

乾：姤遁否观剥晋大有

震：豫解恒升井大过随

坎：节屯既济革丰明夷师

艮：贲大畜损睽履中孚渐

坤：复临泰大壮夬需比

巽：小畜家人益无妄噬嗑颐蛊

离：旅鼎未济蒙涣讼同人

兑：困萃咸蹇谦小过归妹