团支部开会说的话:未嫁先亡的悼妃 香妃墓在哪里？

未嫁先亡的悼妃

悼妃，博尔济吉特氏，蒙古科尔沁和硕达尔汗亲王曼殊锡礼之女，为孝惠章皇后的姑姑，也是顺治帝生母的侄女，即顺治帝的表妹。因其年纪幼小，待年宫中，未行册封，即正式成为皇帝之妃，便于顺治十五年三月初五死在宫中。顺治帝谕礼部：“科尔沁巴图鲁王之女，选进宫中，因待年未行册封。今遽尔长逝，朕心深切轸悼，宜追封为妃。其封号及应行典礼，尔部即察例议奏。寻追封悼妃。”悼，悲伤也，亦作年幼者之称。

顺治十五年九月初八，葬悼妃于蓟县黄花山下，陵名为悼妃陵，康熙五十七年迁葬于孝东陵。

香妃墓在哪里？

可以肯定，演义传说中的香妃是根据容妃的身世杜撰出来的。野史所载，香妃为太后赐死，这太后即乾隆帝的生母学圣宪皇后，钮枯禄氏。但是，太后死于乾隆四十二年，而香妃（容妃）死于乾隆五十三年，比太后晚死十一年，怎能说太后赐死她呢！事实上，太后不仅没赐死容妃，容妃在宫中由贵人升为嫔，晋为妃，都是太后的主张。

香妃故事中，这位绝代佳人死后葬在新疆喀什。实际喀什的“香妃墓”是容妃的曾祖父阿吉·穆罕默德·优素福·霍加的墓地，座落在喀什市东门外，是新疆著名的大型伊斯兰教建筑群。始建于1640年（明崇祯十三年），维吾尔族人称之为“浩罕”。容妃的曾祖是新疆白山派和卓，在《中国古代建筑史》、《中国名胜词典》中，称这座墓祠为“阿巴和加玛扎”，“玛扎”即墓之意。墓祠全部用绿色琉璃砖砌成，间以部分白墙，造型稳重简练，色彩鲜艳夺目。门上绘有美丽图案。两边的墙壁上装饰着米黄色的石膏花饰，雕刻精细。主墓室为全祠的主体，结构严谨，内部以四个大尖拱支持一个穹窿顶，大拱四周又以厚墙支托，而墙的四个角上又用塔楼固定，肃穆凝练，别开生面，具有典型的伊斯兰建筑艺术风格。祠内坟墓层迭环列，埋葬着阿巴和加一家五代，共七十二人；墓上皆覆以各种图案的花布。墓祠内部刷白，更增加了静穆的气氛。1807年（嘉庆十二年）曾对墓祠进行了扩建和重修。这里地势高爽，林木参天，果园茂密，清幽宜人，为避暑胜地。解放前，墓祠遭国民党反动派严重破坏，祠的金顶（重五十两）和乾隆钦赐的匾额均被窃去，墓祠已残破不堪。1956年，人民政府拨出巨款对墓饲进行了重修，使这座古老建筑焕然一新。尽管它不是“香妃墓”，也不是容妃葬身之地，但这座阿巴和加玛扎，中华民族的瑰宝、维吾尔族人民的骄傲，以它特有的艺术魅力和胜地之名吸引着大批中外游人。

真正的“香妃”墓座落在清东陵的裕妃园寝内，在宝城东侧第二排第一号墓里，埋葬着容妃。1979年1O月容妃地宫前踏垛塌陷，在清理修补时，发现地宫内积水很深，石门敞开。排水后，积水线二米五十深；地宫内由一道石门，四道石券组成，罩门券很短，门洞券也较窄。在梓券后面的金券内，一具红漆棺木停放在宝床之上，棺侧被砍开一个大洞，棺内已空空无物。在杉木红漆棺头，有手书的金漆行文字迹，系伊斯兰文的古兰经，可辨的文字为：“以真主的名义……”棺外西侧，于泥水中发现一具头骨、一条长九十三公分的花白发辫，上面结有红色的头绳。西北角的棺木下压着一些绣花、缂丝袍褂的残片，还有几件织成的袍料。这些织物的机头上织有“江宁织造巨成善”、“苏州织造臣四德”、“机匠王奇”等字样。尤其是一条黄色八宝花凌织成的“哈达”最为引人注目，它与北京白塔寺的塔腹内所出的乾隆年间的五条色彩的哈达很相近，机头上所织的文字，也类似“吉祥颂”。其它各色宝石、猫眼石、钻石、珍珠等饰物零星散见，为数不多；另有几颗牙齿和指甲。这些墓中遗物并非奇珍异宝，然而这些实物对于考证容妃的身世，却是极为难得的资料。第一，清代帝、后、妃的棺椁上，大多是镌刻藏文佛经，用以超度亡灵；容妃棺木上独书伊斯兰文古兰经，颇为罕见，也是死者生前信仰及民族所属的证物。第二，墓中所出的猫眼石与发辫，证明了死者的身分和年龄。容妃是按照清制，穿朝服结发辫、饰有妃等级猫眼石入葬；花白发辫与档案所载妃年龄五十五岁相吻合。发辫通过化验，知其血型为“O”型。第三，墓中所出的头骨，显示出维吾尔族女性特征，其骨缝密合程度及牙齿磨损状况，也证实了容妃的卒年是五十五岁。第四、墓中所出的织物上的文字，与文献所载相对照，江宁织造臣成善正是乾隆五十多年任职的织造官，苏州织造臣四德在乾隆四十五年至四十七年时任杭州织造，四十九年始调任苏州任职，清宫档案《绣杏黄缎净八团金龙袍一件料工银两清册》中载有容妃生前曾在苏州织造了一批织物，正是四德任职时所织造。这些织物及织物上织有的织造官姓名，旁证了容妃生活的年代。 大量史实和物证表明，香妃就是容妃，是乾隆帝四十一位后妃中唯一的一位维吾尔族女子；既不是叛乱头目霍集占的妃子，也没被皇太后赐死。她和她的家族在维护清朝多民族国家的统一中起到过积极作用，做出了一定的贡献，是值得肯定与传颂的历史佳话。