12奥运美国男篮名单:往生的故事《临终须知》——净空法师语录

        死生事大，无常迅速。不知道死生事大，是往生的最大障碍。一生中，最重要的一件大事，就是了生死。死，修行人念念不忘此字，则道业自成。除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，就能自在往生。真正没有贪心的人，不与人争的人，念佛才能往生。平时一切都放下，业障就消了；临终时，心不贪恋、心不颠倒。对亲情，不能有丝毫牵挂；有丝毫牵挂，你就不能自在往生。真正肯放下一切万缘，生死就了了；放不下，是往生的最大障碍。内息妄念、外息攀缘；一切放下，净心念佛，即可往生。一个真正发心想往生的人，哪有时间去接触那些不相干的外缘！ 佛的基本教诲是：“孝养父母”、“奉事师长”、“慈心不杀”、“修十善业”这十六个字。你如果做不到，即使你一天念十万声佛号，也不能往生。依照一部经典修学、老实念佛，一定有成就。功夫好的人，生死自在：想什么时候去，就什么时候去；想多住几年也不碍事，这是世间第一等殊胜事。

        对一切人事物，不能有一个恶念，我们才有把握往生。西方极乐世界，是“诸上善人俱会一处”；如果我们不是上善，纵然念佛也不能往生。“断恶修善”是修福，“破迷开悟”是修慧；有福有慧，临终时心不颠倒、头脑清楚。福慧双修，临终往生就自在，就不会有障碍。恶人恶事，绝不放在心上；如果放在心上，我们的心就不善，往生就成障碍。 心纯善、口纯善、行纯善、条件俱足，这样才能往生。无论是顺境逆境、善人恶人，决定不生轻慢心，决定不生分别心，都是以真诚、平等、恭敬来对待，这种人念佛，必上上品往生。弘法利生的事情，也不要放在心上；你要是放在心上，把这当作一桩大事去做，你不能往生。弘法利生的事情，要随缘做，绝对不攀缘做；攀缘做，障碍我们往生，这个损失太大了！我们一生不能成佛，是烦恼在作祟、傲慢的习气太重、总觉得高人一等，所以把自己的道业障碍住了。居士成佛的人很多，出家人堕地狱的也不少；问题不在出家、在家，而是在“真修行”。把妄想、分别、执著放下，就能自在往生。 遇到任何境缘，不起心动念，保证能往生。起心动念、言语造作，与经典相应，就一定能往生。临终时，神志清楚、心不颠倒，即得往生；神志清楚，往生极乐世界，是自己做得了主。把经典上的教诲，落实在生活中，才是真修：这样，才有把握求生净土。临终时，若想不昏沉，平时必须真修行。能不能往生，决定于信愿之有无；念佛人一定要有深信切愿，才能往生。 往生品位之高低，决定于念佛功夫之浅深；念佛人一定要净心念佛，往生品位才高。心量越大，往生越有把握。在这一生中，不念佛往生，就不是佛的弟子。世间已经乱了，我们只有一条生路：念佛求生净土。什么事情都不要过问，一心一意求生极乐世界。来生，往哪里去，决定于最后一念。帮助人往生，是世出世间法最大的功德。大慈菩萨云：“真正能帮助两个人往生，比自己修行精进。”帮助别人助念，帮助别人往生，对自己决定有殊胜功德。 净土法门的殊胜，就在“带业往生”。能将五戒十善做好，往生就有把握。凡是往生极乐世界的人，个个都是普贤菩萨。净宗法门的殊胜，在于它是二力法门；我们一定要靠佛力接引，而自己只要专精，就有感应。诸佛如来期望我们的，乃是成佛、成菩萨的大善；成佛、成菩萨，就一定要深信净土、念佛求往生。如果见到阿弥陀佛来接引，依旧保持心地清净、如如不动，往生的品位就高。往生是生，不是死，而是真正的“永生”；不会再有生死，再有轮回了。
南无阿弥陀佛

~ W 往生的故事 ~

        我早年在香港讲经很多年，多半都是住在倓虚老法师所创的“中华佛教图书馆”。倓虚老法师，我没有机会亲近他。我在他的道场讲过《楞严经》，受到老法师的加持。我读过老法师的《念佛论》，他在《念佛论》上告诉我们，他说他一生当中亲眼见到念佛人预知时至，没有生病，站着往生、坐着往生的有二十多个。听说的那就太多太多，他也记不得多少数字，证明念佛往生是千真万确的事实。

        《念佛论》里面，后面他老人家给我们举了三个人往生的例子。第一个人是修无师，修行的修，有无的无，这是个出家人。他的老师谛闲老和尚告诉他，他的法缘在北方，他应当到北方去弘法利生。北方的佛教没有南方兴盛，早年他老人家在哈尔滨建个寺庙，建好之后，他就发心传一次戒，请谛闲老和尚作得戒和尚。当时倓老是极乐寺住持，定西法师是当家师。在传戒的筹备期间，修无师到极乐寺来，见到老和尚，也见到当家师。他就向老和尚报告，听说寺庙传戒，他愿意在戒期当中服务。老和尚听了也很欢喜，就问他，你能做什么事情？他说我愿意照顾戒期当中生病的病人。于是乎就派他这份工作。过了几天之后，他又去找老和尚告假，他说他要走了。老和尚很有涵养、很慈悲，没有计较：“好！你愿意走你就走。”定西法师脾气就很大，当时面孔就很不好看，他说：“你既然发心到戒期来帮忙，戒期也不过是两个月（从前传戒五十三天，不过是两个月），你怎么这点耐心都没有，来了几天就要走了？”修无师就告诉老法师，他说我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去。这两个老法师一听，这不是个普通事情，就赶紧问他：“你哪一天去？” 他就告诉老和尚，他说不出十天，他就要去了，请老和尚给他预备两百斤劈柴，准备往生之后火化。是为了这个原因，当然定西法师也不会阻拦他了。

       到了第二天，他又去找老和尚，说：“老和尚，我跟你告假，今天就要走了。”大家措手不及，赶紧在庙后面放柴火的柴房挪个房间给他，临时搭个铺，给他在那里往生。他要求老和尚，希望老和尚能派几个出家人给他助念，送送他往生，当然发心去送他的人就很多了。修无师就在临时搭的铺板上盘腿一坐，告诉大家，他非常感谢大家念佛送他往生。这些送往生的人就跟修无师说了：“从前凡是往生的、预知时至的，都会做几首诗、做几首偈子，留给我们做纪念，那么修无师你也不能例外。”修无师就说：“我是个粗人出身（他之前是个泥水匠），没有念过书，也不认识字。出家之后，我只会念一句“阿弥陀佛”，除这个之外什么都不会。我今天往生，你们叫我作诗、作偈子，我还是不会，不过我有一句老实话，可以留给诸位作纪念。”人家问：“什么话？”他说：“能说不能行，不是真智慧。”说完这句话他就一心念佛，不到十五分钟他就往生了。没有生病，坐着往生！谛闲老法师见到修无师这样往生，赞叹备至，认为这样的修行人才是出家修学的好榜样。

          这是极乐寺建成之后传戒，修无法师选择这个道场，在戒期当中给大家做了个非常好的榜样。佛菩萨说法三转法轮，示转、劝转、证转，修无师是给我们做证转，现身说法，这是千真万确的一个事实。出家人念佛往生，这么样地自在，这么样地潇洒！ 第二位是郑锡宾居士，郑锡宾居士是个念书人，以后做生意。自从闻到佛法后，知道西方极乐世界的殊胜，他把他的事业舍弃掉，家庭也不管了。他学会了讲《阿弥陀经》，在山东这一带到处跟人家讲《阿弥陀经》，劝人念佛，哪个地方有请哪里就去。

        三个五个他都讲，有的时候在朋友家里也在讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。 有一天他讲经完了之后，给这些请他来讲经的老朋友说：“我要走了，请你们赶紧给我租房子。”朋友们听了他的说话怪怪的，你要走了还要租房子干什么？就问他：“这什么原因？”他说：“我不是到别的地方去，我要到西方极乐世界去，怕死在朋友家里不方便，你们替我租个房子。”这些朋友听到他有本事不生病、活活泼泼的，讲经音声非常洪量，怎么说走就走了？朋友就对他说：“你要是真有本事往生西方极乐世界，到我家，我们家里没有忌讳。”几个朋友大家都请，好，那就到一个朋友家里去了。到了第二天，他们家里给他打扫一个干净的房间，他老人家也是坐在那里，也是打坐，这些朋友们也要求他留个纪念。郑锡宾居士说：“你们看我这个样子就是最好的纪念，其他一切都不必麻烦了。你们就看我这个样子，看我念佛念了几年，来去自由。”念了十五分钟他就走了，就往生了。这是一位在家居士。

        郑锡宾的弟弟对于他哥哥学佛是非常地不谅解，认为他哥哥学佛迷了，生意也不做，家也不要了，成天到外面说什么《阿弥陀经》。到他哥哥往生之后，他这才真正相信，才晓得《阿弥陀经》念佛功德不可思议！于是弟弟也学哥哥，一心一意念阿弥陀佛。念了三年，弟弟也往生，这很难得！弟弟往生没有哥哥那么潇洒，哥哥没有病，弟弟还生了一点小病，也是念佛坐着往生的，这是举一个男居士。最后举个女居士，这个女居士是湛山寺念佛会的，青岛的湛山寺是倓老法师创建的。这个女居士家境非常地清寒，她的先生在当时是拉黄包车的，在码头上拉车的，一家四口，一天不做工一天就没饭吃，所以生活非常之苦。这位女居士她是每个星期天参加湛山寺的念佛会，她在念佛会里面打杂，做粗活。念佛的人多，厨房里面洗碗、洗筷子的这些繁重的工作她做，她专门做洗碗这个工作，也有好几年了。人家都不知道她真正在修行，都不晓得，只看到她每天来打杂做工，不知道她心里面真正在念佛，她的佛号不间断。往生的这天早晨，她跟她先生讲，她说她要到西方极乐世界去了，叫他照顾两个小孩。因为小孩很小，大小孩十岁，小小孩才六岁，叫她先生好好照顾小孩。先生听了就很生气，他说我们家里已经这么苦了，还要说这些风凉话，生气了，就到码头上去拉车。中午两个小孩看到他妈妈今天没有烧饭，妈妈坐在床上，盘腿坐在床上，叫她也不答应，再仔细一看，死了。这两个小孩哭哭啼啼告诉邻居，邻居才把先生找来，又到湛山寺找那些法师、同修们来一看，真的是往生，预知时至，没有生病！这是老和尚在《念佛论》给我们举的三个例子，一个出家男众，一个在家男众，一个在家女众，都是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”。

      我们想想，他们能做到，我们为什么做不到？郑锡宾居士除外，这是个会讲经的。修无师跟张氏这两个人，如果我们见到，都不会看在眼里，都瞧不起他。人家现在到西方世界去作佛去了，我们比他差远了！
南无阿弥陀佛

~ L 临终须知 ~

《金刚经》上讲的“我相，人相，众生相，寿者相”。带业往生的人有没有离相？没有离相。虽没有离相，他能控制得住，就是说这烦恼习气他有能力伏住。在临命终那一个极短的时间当中，他不起现行，他就能往生。如果临命终时烦恼习气起现行，那他就不能往生。所以临终关怀是非常非常重要，而且真的需要有内行人的协助。古来大德很慈悲，依照经论的教诲，把临终关怀详详细细写出来，写成一本书，《饬终津梁》，我相信很多同学都看过。《饬终津梁》古人写的，用文言文写的，文字比较深。所以在民国初年，有大德发心把它写成白话文，写得更浅显、更扼要，叫《饬终须知》，这我们都能看得懂。我们一定要依照《饬终须知》所说的去做，关怀临终的人，帮助他往生。临命终时，伏烦恼非常重要。伏烦恼要紧的还是在日常生活当中，平常要做，临终时就容易了。

        平常不留意，临终时候你再想做，往往业障现前，你自己做不了主，这个事情就麻烦，很可能就把这一生能够往生的机会当面错过，那就很可惜！人在临终那一刹那，在断气这一刹那，就是他将来往那一道的决定时刻。他这一刹那当中，是一句阿弥陀佛，他就往生。《无量寿经》第十八愿里头，临终十念、一念，必定往生极乐世界。所以最后那一念，是决定、是关键。平常是练兵，临终是打仗，就希望最后一念是阿弥陀佛，不是杂心闲话。一般人走的时候，都有中阴，我想诸位有些亲戚朋友，老人过世，你们送终的话，会明显地看出来。他已经断气了，我们在旁边给他念佛，念了八个小时，他这个面部表情有变化。虽然他不能说话，可是面部表情你细细观察，他有痛苦、他有挣扎。你仔细去观察，他有这个迹象。神识完全脱离之后，他能恢复到很正常，这就是有中阴。经上讲的，神识离开身体，如生龟脱壳，很痛苦！所以他在临终，决定不能碰他。我们一般讲八个小时，而《饬终津粮》上面所讲的，十二个小时之内不能碰。十二个小时后，他完全脱离了，你可以去摸摸他、碰他，没有问题了。有些人无知，听说经上讲，人要是往生，从头顶上走，全身都凉透了，最后顶还有点暖气，要去试验试验，他是不是从那里走的。那一试验，就把他拉回来了，又送到三恶道去了。试验的人就是他的冤家债主，是来整他的。决定不能碰，这试验干什么？没有必要！实在，在旁边冷静观察的时候，能够判断得出来。

         临终走的没有中阴，非常希有。我也送了不少人，临终没有中阴的，只有韩馆长一个。我只看到这么一个人，没有中阴，她这一断气就往生。她临终给我们最大的启示，是叫我们念佛，必定要自己有能力、有把握自在往生，这是她给我们的启示。如果临终没有把握，躺在病床上，那就像李老师讲的，一万个念佛人，能往生的也不过就二、三人而已，决定大多数不能往生。大多数人不能往生，那是什么原因？诸位看看《饬终须知》就知道了，就是送终的时候不如法，他念得再好，很容易不小心一个动作，就把他拉回六道来。馆长这个临终示现，她有福报，我们这么多出家人，三宝具足来护持她，使她在临命终时心不颠倒。我们这么多人日夜轮流，没有听说她说一句胡说的话，没听说过。没有见到什么家亲眷属，死的、过去的这些人，没见到。这个是护持得力，这是真正的福报！想想我们将来临命终时，有没有这个机会？有没有这么多出家人真心真意来护持呢？没有这个缘，那我们不就糟糕了，这一躺在病床上听人摆布，那还得了吗？太危险了！所以她给我们一个警告，走的时候要走得自在。一般人走的时候，都有中阴。馆长的往生符合经上所说的，往生西方极乐世界，没有中阴。再就是，升天没有中阴，天人福报大，不经过中阴。还有一种，堕阿鼻地狱没有中阴，这无间地狱，一断气他就去了，但是他那个表情很恐怖，那个相不好看。经上给我们讲，这三种状况没有中阴，其余的都有中阴。所以《饬终须知》，我们没有事情要多看。明了这个常识，比什么都重要。

        你明了之后，你的警觉性才高，为什么呢？每个人到最后，都要经过这个阶段。到那个时候，假如有些冤亲债主来旁边摸摸看，那怎么办？没有办法防范，所以只好老实念，这才安全。往生是要心清净，一念相应一念生。一念佛号心是真的清净，那一念就生，念念清净就念念生。我们往生那个关键的时刻，就是临终最后那一口气。那一口气，那一句阿弥陀佛，心果然清净，没有牵挂、没有分别、没有执着，决定往生。饬终须知》，教给我们人在临终的时候，我们应该如何帮助他，让他往生。念了一辈子佛，临终要是遇到善知识帮助他，往生不成问题。最怕的是，遇不到善知识，家亲眷属在旁边，这个也舍不得，那个又舍不得；这个又一把眼泪，那个一把鼻涕，完了，他还能往生吗？他心不清净，那就坏了。自己修学的功夫不到家，外面的缘就是主宰你的命运，外缘一定要殊胜。     《饬终须知》里说，最好家亲眷属隔离。这世间人看，不近人情。家里人都不能送终，是不近人情，但他能往生。因为家人他有感情，他到那个时候忍不住，一流眼泪一悲哀，那就真的完了。他本来心清净的，一下就乱掉了，这个叫冤家对头。本来他可以往生，又把他抓到六道里面来了，这还叫孝顺？这简直叫颠倒！家亲眷属一定要明了，要通达这个道理，那个时候一丝毫悲哀的念头不可以有，一心一意帮助他往生，这才是正确的。实在讲，多数念佛人不能往生，都是被冤亲债主害了。本来都是可以去的，临终又哭又闹，把他搞得一塌糊涂，心搞乱掉了！所谓不是冤家不聚头，真的是你想修行想走，硬就是把你拉回来，这个太可怕了，非常非常可怕！我们明白这些事情，平常要提高警觉，要预先防止。当然，最好的办法是自己有功夫。

        《饬终须知》每一个人都要认真去念几遍，你才晓得临终的可怕。那不是说死可怕，死不可怕，临终的时候，送终的人说老实话，都是冤家债主！那要是不如法，就不得了，就糟糕了！所以最好的方法，是自己能预知时至，没有病，想什么时候走，就什么时候走，走得自在那就好。这个例子在最近这些年，我们也时有所闻，人家能做得到，我们为什么做不到？我在加州，甘老居士告诉我一个她亲戚往生的故事。我记得我过去也讲过好几遍，这个多讲几遍也不碍事。已经听过的加深印象，没有听过的好好听听。她亲戚也是一个老太太，儿女移民到美国，她一个人靠着儿女生活，在家里面做家事、带孙子，每一天早晨，她都起来烧饭、洗衣服。这一天早晨没烧饭，家里人觉得奇怪，今天老太太怎么这么晚还没起来？结果开她的房门，那个门都没有锁，打开一看，老太太盘腿坐在床上，仔细一看，已经死了。不晓得几时死的，盘腿走的，坐着往生。 再一看，她有遗嘱摆在她面前，不但有遗嘱，儿子、孙子每一个人的孝服，她都做好了，一份一份都摆在旁边。这一看，这了不起！这不是预知时至吗？孝服什么时候做的？大概儿子、媳妇上班，孙子上学，她在家没事情，她就买了布料，在家做衣服，没有人知道，你说她高明不高明？预知时至。她不露风声；一露风声，恐怕这个也哭、那个也叫，不让她走，她就走不成。不露风声，一句话不说，走了。我们今天要学这个榜样，这是近代的事情。她能做到，我们为什么做不到？所以我们要在一切境界当中，修清净心、修平等心、修真诚心，这样念佛才能往生。

        诸位一定要记住，世间事梦幻泡影，你可以去做，决定不能放在心上。这些事放在心上，你就大错特错了！