鼻梁青筋不长命:百家讲坛_钱文忠解读《三字经》_第十二讲

视频: 钱文忠解读三字经12

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三字经 第十二讲(尚书周礼)
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体

《画外音》在三字经中，诗经，尚书，易经，礼记，周礼，春秋合称为六经，凡有志于读书的人都应当仔细研习，探求其中的道理，而在这些经书中尤以《尚书》的命运最为坎坷，那《尚书》是一部记载着什么内容的书，它的作者又是谁，为什么它的地位如此重要，历经岁月沧桑，一部书的命运变换又折射出怎样的时代变迁。《正文》这一讲按三字经的顺序要讲到《尚书》，有典谟 有训诰 有誓命 书之奥，这里讲的是《书经》，在它成为儒家经典以后，它更为常见的名字就变成了《尚书》，《尚书》是什么意思？尚是年代久远的意思，书就是历史文献。那《尚书》就是年代久远的历史文献。《尚书》是中国现存最早的历史文献的汇编。大概是要到战国晚期才汇编成书的，我们根本就不知道谁是编纂者，也不知道最早的本子究竟有多少篇，三字经讲的典 谟 训 诰 誓 命，这六类都是《尚书》的文体。什么叫典，典是记载嘉言懿行和典章制度。典：立国的基本原则。什么叫谟，谟是大臣为君主谋划，如何来治理国家的这些言谈，这些事情，谟：治国的计划。什么叫训，这个跟大家的想象可能有差距了，训，教训的训，我们今天往往认为以上对下叫训，训令 训斥 教训，这跟《尚书》里的训有点不同。《尚书》里的训指的是那些很贤明的大臣训导君主的言行。训：贤臣训导君主的言行。什么叫诰，大家常听到说诰命夫人，诰命。诰：君主的政令。誓，那就是君主讨伐叛逆时候的誓师，发兵的文告。誓：君主发兵的文告。命：君主对大臣的训命。在这里要给大家特别解释的是《尚书》这部书非常独特的命运，《尚书》是在战国后期，晚期才开始成书的，赶上什么？赶上秦始皇焚书坑儒，大家要注意啊，不是什么书他都烧的，种树的书，医书，占卜的书他不烧，要烧的重点是六国史籍，就是记载着楚啊，赵啊，韩啊，燕啊这样一些国家的档案材料，那都是要烧的，是为了把过去那些国家的历史给抹杀掉，因为他秦朝大一统了嘛。但秦始皇脑子不坏的，教大家怎么种树，怎么看病的，怎么占卜的书他不烧，所以并不是什么书都烧。但是不巧，像《尚书》这样的书是要烧的重点的重点，要烧的就是你这类书，因为你记载的是古代的文献资料。这一烧当然就把《尚书》烧惨了，因为秦朝的查书令是很严酷的，你偶尔在街上去讲这个六国史籍和类似于《春秋》这样的书，弃市，当场砍了就给你扔在街上，判处死刑立即执行，很严酷，所以《尚书》烧到什么地步，反正到了西汉初期，《尚书》只剩下可怜巴巴的28篇，就28篇了，这28篇是怎么能躲过秦始皇的焚书而保留下来的呢？《画外音》《尚书》是一部十分有价值的历史文献，从内容方面看很类似我们现代国家的政府档案，它可以使我们了解当时的历史，也正是这部书的重要，所以当年秦始皇焚书坑儒时《尚书》更是焚烧的重点，然而世事难料，后来到底发生了什么事，又会是谁使这部书得以保存下来？《正文》这里面就有一个非常感人也很凄凉的故事。有个儒生叫伏生，这个人10岁开始拜师学习，也就开始研读《尚书》。伏生是个非常刻苦用功的人，刻苦到什么地步，把自己关在一个阴冷而潮湿石头房子里，第一安静，第二睡不安稳。这样的房子你不可能睡得很舒服嘛，所以就逼迫你经常醒来读书，不仅如此，他在这个房子里反复地诵读这个《尚书》，读了多少遍，他是怎么记他读过多少遍呢？他在自己腰上系上一根绳子，有多长，80尺，这个伏生找了一个80尺长的布带子系在自己腰间，这当然不能当腰带了，系完以后这腰得凸出来一大圈，他不是当腰带用的，每背一遍《尚书》，他打一个结，很快这根绳子就打满了结。《尚书》自然也背得滚瓜烂熟，秦朝初年，秦始皇刚统一六国的第一年，伏生因非常精通《尚书》，声名卓著，被选为儒学博士，他在秦朝是当过官的，当过博士，但到公元前213年，也就是秦始皇统一六国第八第九年的关口，秦始皇采纳采纳了李斯的意见开始焚书，不光焚书还要坑儒，要坑杀，活埋儒生，伏生就冒着生命危险把他自己有一个本子，抄在竹简上的本子藏在夹壁里，他砌了两道墙，藏在两墙之间不为人知的暗壁里面，藏好了以后伏生就逃命去了，要躲这个坑儒嘛。汉朝建立以后伏生才辗转回到老家，回到老家第一件事就是打开这个墙壁，去找他藏在那的这部《尚书》，经过那么多年书是没被人发现还在夹墙里，但虫子咬，老鼠啃，雨水泡，这部书已损失了一大半，一大半没有了，伏生只能凭着少年时候所下的苦功得来的记忆整理残书。但伏生回来时岁数已经不小了，而且经过颠沛流离，担惊受怕，人的记忆还是会淡忘的，所以这部书恐怕已被他遗忘了相当的部分。伏生本来就是秦朝的著名学者，名声在外，他保存《尚书》的这个事迹传到汉代朝廷，汉文帝正好在干什么，正在弘扬这方面的东西，在提倡经典的研究了，所以就征召伏生到朝廷去当官，那当然是个弘扬《尚书》的好机会，但是晚了，那时伏生已90岁，是伏老先生了，已不可能出远门。还好，这个汉文帝非常重视经典的保留和弘扬，你既然来不了，就派了一个非常著名的人上门跟你学习《尚书》。谁呢？晁错，西汉颍州人，主张加强中央集权，提出消藩策。等晁错赶到伏生那里时，伏生已没有什么精力了，90多岁的老人已经不可能再教育这个弟子了，由谁呢？由伏生的女儿。跟着他爸爸，多少学过点《尚书》的，就口授给晁错。这一口授大家想想，恐怕又得打点折扣，《尚书》非常佶屈聱牙，所以靠了晁错，用汉朝流行的文字隶书。把他从伏生女儿嘴里听来的《尚书》纪录了下来，结果是28篇。古人保留一部典籍有多么的困难。当晁错写下了这28篇《尚书》带回朝廷后，哎，又在民间发现了零零碎碎一篇。所以今文《尚书》一共是29篇。这还是《尚书》的一部分命运。《画外音》虽说经过伏生的努力，《尚书》总算重见天日，但毕竟已经是残缺不全了，那是否还能找到《尚书》的完整版，历经岁月沧桑，《尚书》的命运还会发生怎样的变化。《正文》到了汉武帝时在鲁国曲阜有个刘姓王，叫鲁恭王刘余。他想干吗？想扩建自己的宫室，自己的王宫。一看隔壁是谁，是孔子的故居，这个鲁恭王也够狠的，他就打算把孔子故居的墙壁给拆了。把王宫扩建过去，扩大一点。哪知这一拆又发现了夹墙。这个在历史上是有记载的。而夹墙里不知是谁，那就应该是孔子的子孙了，藏了很多竹简，又有一批古籍，其中也有《尚书》。但这个《尚书》是用古文字写的，就是不是用隶书写的，所以就叫古文《尚书》，有58篇。说到这里大家会觉得，《尚书》的命运坎坷而且诡异，但毕竟传下来了，应该可以庆幸了。大家有所不知，《尚书》命运的故事还没完。在汉代已经有了两部《尚书》，今文《尚书》古文《尚书》。已经保存下来了。但到了西晋初年战乱开始社会动荡。《尚书》又一次散失了，没了，古代的书不像今天的印刷本，动不动印一万册，没几部的了，没了。但是，逃到南方的东晋王朝建立以后，这已经是很晚的了，突然冒出一个人叫梅赜(责)，也不知他从哪弄来的，进献了一部《尚书》，这部《尚书》全长26000多字，那大家高兴极了，《尚书》又找到了。中国第一本古代历史文献汇编又重见人世，大家都很欣慰，朝廷也大力提倡，所以这部《尚书》就一直流传下来，我们今天的《尚书》就是这个本子接过来的，然而谁都没想到，经过一些学者特别是清朝初期的学者，居然找到确切证据证明这部《尚书》是伪造的，整个《尚书》全是伪造的。所以我们今天的《尚书》其实是个伪本。但我们为什么今天还要用它呢，没有办法，因为我们只有这一部《尚书》，虽然它是伪造的，但其中还是有一部分据学者的意见是可以被接受的，尽管我们已经有把握说，今天的《尚书》是部伪书，但我们已经没有办法抛掉它。《尚书》的坎坷命运告诉我们，对传统文化遗产我们应百倍珍惜。一部书流传下来是多么的艰难多么的不容易，所以摧残传统文化典籍是一种罪孽。三字经在讲完《易经》和《书经》后，接着讲《周礼》。我周公 作周礼 著六官 存治体，《画外音》中国的传统文化认为，礼教有利于人格的修养，孔子一生提倡克己复礼，就是希望恢复《周礼》以建立有秩序的礼仪社会。那《周礼》是部什么样的书？作者是谁？《正文》《周礼》作者是谁我们是不知道的，但传统的儒家一般都相信《周礼》是周公作的。周公何许人。周公姓姬名旦，是周文王的第四个儿子，是周武王的亲弟弟，西周时期的政治家，军事家，思想家，教育家。武王伐纣建立了周朝，但他很快就病逝了，武王很早就去世了，继位的成王是武王的儿子，只有23岁，周公是成王的叔叔，周公来辅佐他的侄子，周公辅成王就是一个著名的故事，周公非常负责任，非常的勤于政事，历史上留下了这样的记载，周公在洗头，古人的头发很长的，男人的头发比现在绝大多数女孩子要长得多，所以他在洗头时一碰到急事就马上停止洗头，怎么办，手里握着头发出去办公，头发还是湿的盘不起来；吃饭时只要是有人以公事求见，马上就把嘴里的饭吐出来，赶紧去办公接见来人。他是一个非常勤于政事的典型。虽然周公如此鞠躬尽瘁，尽心尽力辅佐自己的侄子成王，但是周公有两个弟弟，一个叫管叔一个叫蔡叔，就在外面散布谣言，出于嫉妒心，出于各种各样的心里动机，说周公暗藏野心觊觎王位。周公的权利太大了，成王又小。那时商朝刚被灭了不久，商纣王的儿子武庚还在，而且被周朝封为殷侯，还是个侯爵。他一直被周朝监视居住。所以武庚心里一直不爽快，一直在找机会能够颠覆周朝，盼着周朝发生内乱，那他就可以怎么样，推翻周朝恢复商朝，自己重登皇位。于是武庚就跟管叔，蔡叔串通起来，不仅联络了商朝的残余势力还煽动了其他几个部落，终于发生了一次大规模叛乱。这给新生的周朝带来巨大的威胁，武庚管叔蔡叔所制造的谣言传得沸沸扬扬，连召公，另外一个贵族，非常贤明的一个贵族也开始怀疑起周公。周成王年纪还小不怎么懂国家大事，分不清楚是非，所以连他都开始有点怀疑自己的叔叔了。周公的心里当然难过了，他是鞠躬尽瘁了，问心无愧了。所以他首先和召公长谈了一次，说明白自己是没有任何野心的，希望大家能够和舟共济顾全大局。感动了召公以后，召公就站在了周公这一边。三年后周公就平定了武庚的叛乱，建立了不世的功勋。等于周朝是他挽救的。周朝站稳脚跟是因为周公。因为周武王早就去世了嘛。但一等到周成王年满20岁，周公就把统治权力原原本本，毫不犹豫地交还给成王，自己一退到底。正是周公主持整理了周朝以前的文化，建立了典章制度，确定了国体，开创了周朝800年天下的基业。《画外音》《周礼》是儒家文化的经典之一，传统的儒家也一直都相信《周礼》这部书是周公所作，但后世对这点争论很大，那《周礼》这部书到底是不是周公所作，书中都记载了那些内容，对后世的政治制度产生了怎样的影响呢？《正文》《周礼》刚一冒头就引起了很大的的争论，别人觉得太奇怪了，这本书居然能逃过秦朝的焚书，逃过了以后，你到西汉中期才冒出来，冒出来的形态还相当完整，当然缺了一点，我后面会讲。所以一开始有的人干脆就认为《周礼》是伪书，后来的学者经过研究，我们今天就可以断言，《周礼》所记载的行政机构根本就不是周代现实的政治制度。一般认为，它是根据春秋战国时代思想家，根据西周的旧制度加以理想化的结果。现实社会中并没有这样的制度，当然它还是吸收了一些周代典章制度的资料，所以具有相当的史料价值。我们今天想考察古代中国的田制，农业的农田制度；兵制，军事制度，学制，教育制度，刑法等等，都不可能离开《周礼》，离开了《周礼》我们没法弄，再说它终究还是儒家的经典。对后来历朝历代的政治制度产生了深远影响。尤其要强调的是后来中国历史上非常著名的变法，王安石变法，已经在宋了，这些变法无一不是描摹《周礼》的制度，深受《周礼》的影响。那《周礼》对后来的政治制度到底有哪些影响呢？这就必须说到六官，著六官嘛，什么叫‘六官’？《周礼》全书大概五万字，分了六个部分，六官，哪六官？‘天官冢宰 地官司徒 春官宗伯 夏官司马 秋官司寇 冬官司空’，以天地，春夏秋冬来分，配上一个官，这个不是乱配的，比如秋官司寇是管刑罚的。过去杀人不会在秋天杀，执行死刑一律秋后问斩，秋后问斩这是有道理的，因为传统的统治者认为，人间的一切政治行为应该和自然现象相吻合，到秋天了嘛，树也落叶了，草也变黄了，生机都没有了，可以杀人了。在春天不行啊，万物欣欣向荣，你这个时候杀人这有点晦气。它的配系有它一套宇宙论做背景的。明清的时候，六官叫什么，相当于今天的什么？‘天官冢宰－吏部－组织部，人事部； 地官司徒―户部―财政部，公安部的户籍管理： 春官宗伯―礼部―外交部，教育部，文化部；夏官司马―兵部―国防部； 秋官司寇―刑部―司法部，公安部的一部分； 冬官司空―工部―农业部’这样一排我们就可看出《周礼》的影响，它对于管理体制，管理机构设置的影响，实际上一直影响到今天。当然。历史进步了，会有调整，但大致的雏型还是如此。它的六官在中国很长的历史时期里配以六部，还是根据《周礼》来的。所以我们可以看到，实际上一直到今天，政府的序列，组织管理体制的架构恐怕还没有怎么跳出《周礼》的总框架。这难道不就是三字经说‘存治体’嘛，著六官 存治体，保存了治理的这个体制，保证了治理，管理，统治的最主要的骨架。所以三字经说的是完全符合实际情况的。《画外音》《周礼》是中国第一部组织管理和典章制度专著，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面，所记载的礼的体系也最为周全，对后世的政治制度的建立影响深远，那这么重要的一部著作为什么没列入四书五经中呢。《正文》我们前面讲过，五经并不包括《周礼》，五经是诗，书，易，礼记，春秋。《周礼》不是应该在战国的时候已经成书了吗，为什么五经不包括《周礼》？《周礼》既然那么重要，为什么在五经里没有它的一席之地，其中的奥妙在哪呢？这就必须要回到《孟子》当中去寻找答案。‘其详不可得闻也 诸侯恶其害己也 而皆去其籍《孟子－万章》’详细的情况我不知道，但是诸侯，个个国君都非常厌恶。为什么呢？《周礼》对自己有害，对自己不利，所以皆去其籍，大家都共同行动，把这个《周礼》给搁在一边，甚至毁掉它。我们只要稍微读读《周礼》就可发现，《周礼》大概是那些国君都不会喜欢的，这么说有我的证据，随便跟大家举个例子，我们平时都挂在嘴上，今天还可以经常在报纸上读到的一句话就出自《周礼》，哪句话：礼不下庶人，刑不上大夫，这句话在过去被理解成什么？礼法是不用在老百姓身上的，换句话说，对老百姓是没有什么礼要讲的；刑法是不能施加到贵族官员身上的，也就是说，对贵族官员是不能用刑法的。过去我们都是这么理解的。但这句话完全不符合《周礼》的本意，本意是什么呢？礼不下庶人，刑不上大夫，礼法，礼仪不应该排斥(下)平民，刑法并不能优待(上)大夫。整个意思是蛮拧的，过去的理解，对老百姓不用讲(下)礼法，对官员不可用(上)刑法。把下和上这两个动词给理解错了。《周礼》要告诉我们的精神和本意恰恰是礼法不应该把老百姓排除在外，不应该把老百姓放下不顾；刑法不应该优待，或者照顾贵族官员。这是《周礼》的本意，有着这样一种思想的一部经典，哪个诸侯会喜欢，我想孟子是非常敏锐的，一语中的，为我们揭示了《周礼》不算在五经里的最最关键的原因。接下来的三字经还是讲礼经，就轮到了早就成名的礼经中的《礼记》，这一部分请听下讲。