中财网任泉年收入多少亿:风水实战操作步骤
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一、立向
入山观水口 , 登穴看明堂 , 先用罗盘格定水口定了来龙的入首和四周的峰砂 , 选定了明堂埸穴后下一步工作就是立向了 , 确定坐与向 , 通常简称叫立向、立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙穴、砂水为我所用的功夫。风水鼻祖郭璞云：朱雀源於生气，派於未盛，朝于大旺，泽於将衰，流於囚谢。堂前以水为朱雀，朱雀的发源要求在生旺方，即长生十二宫的胎养宫位，朝於大旺即临宫，帝旺宫位。立向也就是令生气 “ 聚之使不散 ” 的手段和方法，坐就是靠的意思，一个人坐在椅上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向，坐又叫坐山，向也叫立向。二十四山是相对，即是什么山，就对什么向。如甲山必庚向，庚山必甲向。壬山必丙向，丙山必壬向。乾山必巽向，巽山必乾向。乙山必辛向。辛山必乙向。其实，定了什么山就定了什么向。立向在本质上确定了。不了解这一点就易弄错无论是阴宅还是阳宅，立向是风水操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师，常见一些手拿罗盘的所为 “ 风水大师 ” 将罗盘转来转去，随着东家的意愿转。东家要南就向南，东家要北就向北，东家要西就向西，心中完全没有主张，或者是今年旺南北就立南北向，明年利东西就立东西向，这样的风水师请来何用。请问房屋或大楼只住一两年的吗？杨公云：龙合向，向合水，水合四吉位。金龙一经一纬义不同动不动，直待高人施妙用。
一个（埸穴）地方在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐度一变，或者堂局不正，即纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯 “ 出卦 ” 杨公云：卦内八神不出位，代代人尊贵。所以坐向，是不能随心所欲改变的。
前面已经强调了，坐度一定要与来龙与水合局，在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在文曲，廉贞，武曲，贪狼四大局的同一个局里，立向的配合，实际上是龙、水、坐度的配合，入首龙属金，就做金龙坐度立向，入首龙属水就做水龙坐度立向。入首龙属木做木龙坐度立向，入首龙属火做火龙坐度立向。这是赣州杨公（地理）风水立向的基本原则，乃生来会旺，旺去迎生论，龙是地中之气，顺水而来。水乃从天而生，虚灵园变。龙真水得。吉祥顺利。故明师定局，逐向要拨生旺宫禄来水到堂逐向要放病死绝方去水归库，此杨公救贫之术，收山出煞之法也。
二、消砂
消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是称龙虎砂，却不会称龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些，消砂，就是消纳峰砂，也是审理峰砂的意思。
首先把消砂的概念弄明白了，所谓消砂是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。
什么是朝应砂呢？朝应砂就是客砂，是外气砂，来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这就是有宾和主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来龙的分支，是不是属于主砂呢？这个问题绝大多数的地理术者恐怕也弄不清楚，凡是说 “ 左边的是青龙，右边的是白虎 ” 的人，就是分不清宾主砂。
要分清宾主砂最简单的方法，就是看水流明堂内，凡是穴场有水流隔开的峰砂，都是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂。当然，都是属于内气，即是龙气。说到这里，青龙白虎就可以识别了，《葬书》说：龙虎所以卫区穴，因此，龙虎是保卫穴场的，是下象棋的士相，是司令官的警卫员。必须是穴位的亲近。是共一类的生气。是共一条随龙水。凡属有水流与穴位隔开来，不共随龙水的峰砂，都是属于朝应砂。青龙白虎，就是入首龙的分支，而没有水流与穴位隔开，左边的就称为青龙，右边的就叫做白虎。
朝应砂，就是郭杨曾古法地理术消峰的对象，《玉尺经逐吉赋》就是消峰的理论指导，长生十二宫是消峰的标准尺，缝针双山就是消峰的方位。从《逐吉赋》可以看出，消砂是使用缝针双山的天干，而没有指地支，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别 ，是有他一定的道理，这是杨筠松从地理术实践中，取得的心得，可以意想到，消砂纳水，是堂气，是外界自然环境，对外界自然环境影响最大的是太阳光线，消砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，万物首先得太阳光照的就是峰砂，缝针双山的方位，就是日照方位，因此消砂纳水用缝针，就是这个道理，而缝针双山，天干比地支先得到光照，也就是说天干的生气是同宫生气的初气到旺气，地支是同宫生气的衰气到终气，就是说天干生气比地支生气要旺。而水流高柱最低，受日照远远地后于峰砂，因而郭杨曾古法地理术对水流的方位，仅取双山同宫，而不分天干与地支了。
郭杨曾古法地理术消峰，都是对称的，如火龙艮丙交峰，水龙的坤壬交峰，金龙的巽庚交峰，木龙的乾甲交峰，火龙的乙巽，水龙的辛乾，金龙的丁坤，木龙的癸艮荐元宫贵二峰都是左右对称。
郭杨曾古法地理术的消砂和纳水一样，以长生十二宫的长生、临宫、帝旺三宫为三吉。以胎、养、长生、冠带、临宫、帝旺、六宫为六秀。三吉六秀是因龙气，方位而辩证。
三、纳水
所谓纳水，纳是归纳或纳入。就是把明堂内所有朝堂的水，都纳入龙气。也就是以龙为主，龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴的体现，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，所有朝堂水也随之同归于墓库，即流水口。因此察审朝堂水的朝堂宫位，是从水口开始。
具体的做法是，人立穴场和观察水口一样的进行观察，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，在长生十二宫所占的宫位。如果耒水占的是长生宫，就称为长生水。占的是帝旺宫，就称帝旺水。占的是病宫，就称病水。耒水所占宫位是缝针双山宫位。没有什么天干地干的区别，这在前面就已经说明白了。缝针双山是与正针十二支同宫、天干与地支都是一样，例如水局长生宫坤申，如果在缝针申宫朝堂，固然是称为长生水，若在坤宫朝堂，同样称为长生水。
天干与地支是同宫于正针十二支，没有什么区别。若说有差别的话，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，天干在前，是十二支的初气和旺气。地支在后，是十二支的休囚气。若以《葬书》 “ 朱雀原于生气，流于囚谢 ” 的道理。流出去的水应该从地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住脚的。水流天干，也不可能说明从天上去。
纳水吉凶的判断，郭杨曾古法地理术是古代科学的，其理论是符合客观自然的存在。以格龙乘气而言，只要格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹吻合平行的，这是与地壳的成因有关，与万有引力，地心吸力，地球磁场，大气层的影响等具有严密的联系。
郭杨曾古法地理术的纳水，完全以客观自然环境为前提，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如水生朝堂。在水龙必须具有缝针双山坤申宫朝入的水流。衡量纳水吉凶的标准依据，就是前面介绍的理论经典《玉尺经》天机赋，如其中说 “ 生水朝堂，冬斯千古 ” 就是主应子孙绵绵； “ 官旺聚局，食禄万钟 ” 就是主应财禄丰盈； “ 生与旺同归，人共财而咸吉 ” ，若长生水和帝旺水同时朝堂而同归，就主应人财两盛。
当然，这里是介绍纳水的理气方里，至于形法方面，贵于悠扬清澈，忌于混浊，贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴，贵于源远流长而轻于流量微小。