中财网江疏影2017最新电视剧:蔡礼旭：培养孩子懂得恭敬谨慎（）
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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡礼旭：从小培养孩子对人、对事、对物懂得恭敬谨慎
发布：果梵 ［］ 日期:2012-2-9 9:50:00
蔡礼旭老师
在教育孩子方面，比方说我们叫孩子拖地，他拖好以后应该要做哪一个动作？孩子可能有一个心理，“你叫我做，我做就是交代一下，我还要赶快去看我的卡通”，有没有这个可能？所以当孩子第一次答应你做事，他是用应付、敷衍的态度做的，而你没有把它修正过来，他往后可能都是什么？敷衍塞责。所以孩子做事有没有负责任、有没有谨慎，这也要透过家长的耐性去追踪。 所以第一次让孩子拖客厅，你一定要去检查他有没有拖干净，这个棱棱角角，假如根本棱棱角角都还脏兮兮的，就代表他做事轻略。而且除了轻略以外，他做事有头无尾。做一件事的尾应该怎么结束？应该请爸爸来检查，请长官来确定。不然你想“我做这样应该就差不多了”，可能跟长官、跟父亲的标准还差很多，所以这也是一个负责任的态度。所以应该父亲一看不行，马上要纠正：过来，儿子今天辛苦你了，拖得还不错。人都喜欢听鼓励的话。先鼓励一下，再告诉他：你这个边边角角假如再仔细扫一下，那就不简单了。爸爸像你这个年纪的时候，一定干不好这件事。给他肯定一下。下次爸爸交代你做什么事，做完了一定要先来通知爸爸去确定一下，你才可以再去做你的事情。所以让孩子对一切人、对一切事、对一切物都懂得恭敬谨慎。
恭摘自2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》蔡礼旭主讲（第二十五集） 52-116-25
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/111460.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡礼旭：学习要善于观照自己
发布：果梵 ［］ 日期:2012-2-9 9:48:00
蔡礼旭老师
有一对母女一起来上课，这个母亲上完课之后，觉得自己在这二十多年来对女儿的教育方法不对。她一听到“爱的感觉是温暖的”，她想女儿跟她生活在一起压力很大；“爱的心地是无私的，爱的行为是成全的”，她一观照自己，自己都没有做到。所以她就很忏悔，在台上告诉大家她自己没有做好，反省自己。你看，人与人很微妙，尤其母女至亲，我们固执，孩子就固执；我们情绪，孩子就情绪；我们反省，孩子就反省。就像照镜子一样，我们摆一张脸，镜子就很难看；我们微笑，镜子就微笑，母女连心。所以当场她忏悔以后，当她走下讲台，她的女儿向前来抱住她的母亲，两个母女就这样抱头痛哭。那个泪水都止不住，一、二十年太多的隔阂在其中，一下子都宣泄掉了，烟消云散。当场一百多个人在那里一句话也没说，都感染在这个气氛当中，很多人都陪着她们掉眼泪。 后来那个母亲来找我们，这位母亲保证年轻五岁，真的，她积累的那个情绪一下子全宣泄完，那个脸色都放光，我现在看大家也都放光。她的女儿就跟我们讲：我可不可以留下来在这边学习，我要在这里工作。你看这种这么和乐的气氛，谁不愿意在这样的气氛当中成长、学习、工作！结果我们的工作人员就说：我们一百多个人办这样的讲座，就算只有这一对母女来上课，我们都觉得值得。当我们的同仁这么讲，我听了很感动。真的是但愿众生、但愿人民得离苦！道理不通，苦不堪言，也不知道怎么样爱护他人，也不知道怎么经营家庭，愈付出愈糟糕，所以没有智慧人生很痛苦。真正有让一对母女、一个家庭能受益，我们都觉得再苦再累都值得！所以让这些孩子们真正提起这一分孝心来。
恭摘自《弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来》 蔡礼旭老师主讲 （第二十八集） 52-180-28
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/111458.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 钟茂森博士：《弟子规》的谨就是从谨慎当中蓄养自己的品德
发布：果梵 ［］ 日期:2012-2-9 9:52:00
钟茂森博士
“谨”，谨是一种生活态度，恭谨、谨慎，事事物物我们都小心谨慎。从谨慎当中蓄养自己的这种圣贤的品德，因为人有谨慎，他才能够留心自己习气毛病有没有起现行？如果忘失、迷失了，忘记自己的烦恼习气起现行，起现行他迷而不知，这就不谨。所以你想想，一位真正的修行人，他一定是在细节上，哪怕是动个念头他都非常谨慎。如果是个恶念，他就不能让它继续，要当下把它化解，把它去除，谨到这样的地步。这都是圣贤的克己功夫，克念作圣，通过克服自己的念头，成就圣贤的品格。
恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第一集 52-197-0001
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/111463.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：要用真诚恭敬心感恩考验我们的人事物
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-12-2 8:47:00
这一段讲的是「志愿无倦之义也」，志愿一出问题，人马上堕落，这个事情太多太多了，古时候就不少，现在更多。现在人确实禁不起考验，稍稍有点不如意，他就不干了，他就走了。而真正修道人是天天在考试，人对你的考试、事对你的考试、物对你的考试，看你能不能通过？外面人事物都在诱惑你，你对外头诱惑明瞭、通达，长智慧，再怎么诱惑，我如如不动，这是增长定功。天天都在诱惑，合你意思的，你受它诱惑就增长贪心；不合你意思的，它在外面诱惑你就增长瞋恚心，就会生起怨恨心，这是禁不起考验。你说你修道，那些魔王站在旁边笑话，假的不是真的；禁得起考验的，那是真的。所以这些考验的人事物，都要用真诚恭敬心感恩他们，没有他们，你的功夫怎样提升？你怎么知道你功夫得力？功夫得力就不受诱惑了，不受外面环境干扰，我自己的清淨平等觉重要。他们所作所为各人自己负责，我不能代替他，他也不能代替我。业因果报无法逃避，只是来早来迟的问题，善因一定有善果，恶因肯定有恶报。文摘恭录—淨土大经解演义（第二八八集）2011/2/18 档名：02-039-0288
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100501.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：真诚恭敬是学习的要点
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-12-18 7:53:00
「可见奉事师长，实为修行要务」。印光大师在《文钞》裡头讲得很多，孝亲尊师是世出世间学问大根大本，如果没有孝亲、没有尊师，佛菩萨来教你，没用，你得不到。能得到的是真正能体会，这是以前李老师常常告诉我们，他说你看到宗门的语录，和尚，和尚是亲教师，常常提到的，你会么！这「会么」是什么意思？你能体会言语、文字当中的意思吗？就是开经偈上讲的「愿解如来真实义」，如来真实义你能体会吗？你能懂得吗？那才叫会。用什么方法去体会？真诚恭敬。所以印祖说，一分真诚恭敬你能体会一分，二分真诚恭敬你能体会二分，十分真诚恭敬你能体会十分。没有真诚恭敬你什么都体会不到，你在言语裡头听不懂，你在文字上也看不懂；有真诚恭敬心，才能听到言外之音，这就是我们一般人讲的悟处。读诵、听教，没有悟处那都不算数。怎样才有悟处？那一定要清淨心，清淨心就是诚心。你看曾国藩先生在读书笔记裡头跟「诚」下了个定义，什么是诚？「一念不生是谓诚」，这是曾国藩先生讲的，跟佛法讲的完全相同，不起心不动念、不分别不执着这叫诚。起心动念，胡思乱想，这哪叫诚？诚意没有了，你什么都得不到。所以，悟一定是从三昧来的，三昧就是清淨心。这就讲到一门深入、长时薰修，一门深入是戒，长时薰修是定，定能开慧。智慧开了，所以一闻千悟，那叫会了，一经通一切经都通了，那叫会了，你真会了。文摘恭录—淨土大经解演义（第二九三集）2011/2/20 档名：02-039-0293
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102255.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：学佛要从守戒律入手
发布：wwdxk ［］ 日期:2012-1-3 1:30:00
「若人稍闻平等之意，便谬斥持戒为着相，诽谤戒律」，这是什么？这是浅薄之人做出这样的批评。我们过去也是这一类人，初学佛的时候，对戒律轻视，还编出一套言论，好像是很有道理，批评它。我年轻时候想到，持戒这些事情是释迦牟尼佛三千年前那种生活的习惯，印度人他们的生活规范。我们是中国人，有中国人的礼仪，中国人有中国人生活的一套规范。而且这些生活规范随着时代不同，常常在改变，我们不应该遵守。我年轻的时候，经论应当学习，它裡头有很好的理论，令人佩服；戒律是行为，古今不一样，中外不相同，我们学这个干嘛？你看我那个时候就有这些议论，还觉得自己很有道理，没有觉得自己有过失。 所以章嘉大师教我，那是真实智慧，善巧方便，他了解我，用这么一个巧妙的方法。每次送我离开，送我出门，在门口告诉我「戒律很重要」，你看就这一句话。我们一个星期见一次面，一个星期听一次，三年，听了几十次，印象深刻。老人家示现圆寂了，他要不圆寂，我永远不会反省。三年圆寂，我就想，三年，我跟他三年，他教我什么？第一个印象就是「戒律很重要」，马上就想到这一句。为什么他要说这一句？明明知道我讨厌戒律，为什么反反覆覆说这一句？一定有道理。再深入的研究，这是出世法，我们过去所想像的是世间法，世间法有兴有革，随着时代来修改，出世间法不能修改，修改就出不了世间。这是我第一个，最初的一个悟处，对于戒律不敢轻视了。但是裡面的道理还是不懂，随着经教的契入，二十多年以后，真的才明白过来了。所以才关于戒律这些的典籍，我就蒐集了一些，跟今天社会一对照，恍然大悟，戒律是真重要。发现到佛教之衰原因在哪裡？原因是我们大家轻视了戒律，没人说，没有示范。也许有人做，都在深山裡，我们接触不到，没看到。但是这是最重要的一个基础，学佛不从这裡入手，决定不能成就。 文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ一集）2011/2/24 档名：02-039-0301 上一篇：净空法师：不见己是，不道人非
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103921.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：真诚恭敬是性德
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-11-23 7:21:00
现在佛教还没大学，只有日本有，日本有不少私人办的，大概还到不了中国隋唐那个丛林制度。研究的人不少，一般大学也都有，我们到伦敦去参观，牛津、剑桥、伦敦大学都有汉学系，都有用佛经开课，我们看到的研究经教，把它当作一种学术来研究，不是学佛。佛经裡面的真义、真諦，他能不能得到？他不能。為什麼？心态不对，真正学一样东西，得到它的精髓，要尊师重道。尊师是什麼？尊师是尊重我所修学这个科目，我对它尊重，指导我的老师，我当然对他尊重，我认真学习，你能得到它的真諦。你没有这个真诚恭敬心，佛菩萨来指导你，你也一无所获，你什麼都得不到，你得到是常识、是皮毛。真正好东西是在文字之外，你如何能懂得说弦外之音，言外之意，那个意思说不出来的，只有真诚恭敬能体会到，為什麼？不离自性。真诚恭敬是性德，用性德来学，你才能明心见性，你才能体会到。如果没有真诚恭敬心，你天天在佛菩萨身边，你跟他一辈子你还是凡夫，什麼也没学到。你所学到的没有离开生死轮迴，这是佛法的难处；如果有真诚恭敬心，佛法比什麼都容易。所以这真諦门，你就知道它多重要！真諦就真心，一丝毫虚妄没有。文摘恭录—净土大经解演义（第二八四集）2011/2/16 档名：02-039-0284
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99481.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：学习要从恭敬中学
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-12-22 6:40:00
学习要从恭敬当中学，所以在这个之前，「恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心」，那是我们学法基本的条件。恭敬三宝的基础是孝养父母，如果不孝父母，恭敬心从哪裡来？中国传统教育的来源是来自父子有亲，就是那个亲爱。所以，中国几千年的教育可以说是爱的教育、真诚爱心的教育，这个我们要知道。父子那种亲爱是天然的，不是学来的，最明显的是小孩出生三、四个月。小孩还不会说话，你看父母对他的爱，小孩虽然不会说话，你看他的动态、看他的表情，你能看出来。古圣先贤看到这一点，就想到一定要教。教学的目的是什么？这种真诚的爱心一生当中永远不会改变，这是中国古圣先贤传统教育，教育的第一个目标。第二个目标，是要把这种亲爱发扬光大，让他爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」，爱一切众生。中国传统教育的目的在此地，教育裡头没有名闻利养。 但是今天教育没有了，前面跟诸位说，我们的传统教育丢掉两百年了。现在学校教育，从幼稚园到研究所，教什么？教如何争得名闻利养，它是这种教育，幼稚园就教竞争。我还听一个同学告诉我，真事情，不是假事情。好像是他朋友的一个小孩，念小学，二、三年级，同班一个同学，成绩很好的，车祸死了。他回家去的时候告诉他爸爸妈妈，这个同学死得好！他们家人都吓一跳，为什么？「我少了一个竞争的对手」。这小朋友好像成绩大概比他好一点，竞争。这种心态还得了吗？这个心态不是他的天性，「人之初，性本善」，这个不善后天学来的。这种心态会造成社会的动乱，会造成地球上的灾害。所以今天，整个问题根在哪裡？根在教育错了方向！不是没有教育，学校那么多，方向搞错了。古人教育是念念为别人想，现在教育念念为自利想，从前是念念为利他想。利他，社会安定和谐，念念是自利，决定是有斗争，斗争、战争是决定免不了，天灾人祸跟着来了。所以，我们要求智慧，你不依照这个老办法不行，用现在科学方法来学佛，错了，佛法就变成科学了。科学解决不了问题，科学所得到的是知识，不是智慧，佛法是智慧，不是知识。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二九六集）2011/2/22 档名：02-039-0296
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102620.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：福与慧都在清净心中求
发布：心慧 ［］ 日期:2012-2-7 21:38:00
1 佛教我们待人接物要用什么心？用真心。什么是真心？在一切法里面不起心、不动念、不分别、不执着，这就是真心。为什么要用真心？用真心就接近真如本性。 2 真如本性里面含藏的性德无量无边，佛为我们介绍的时候，把它归纳为三大类：无量的智慧、无量的德能、无量的相好。相好是福报，德能里面有智慧、有相好，福慧具足。3 佛在《华严》上说，“一切众生皆有如来智慧德相”，这是你自性里头本自具足的。具足智慧德能，道德、技能没有一样你不精通，哪用到外面求？4 你要知道自己的福报多大，你看《弥陀经》、《无量寿经》、《观经》里面讲的极乐世界，你看《华严经》上讲的华藏世界，那就是你的福报。你本来的福报就是那么大，现在搞得这样惨兮兮的，怎么回事情？迷了本性。5 怎么迷了？实在讲，这个也并不难懂，我们心里头有念头就迷了。所以我们想求真正的智慧、真正的福德，从哪里修？一心。一心里面的福，是称性的福报；不能修一心，多做点好事，那个福报是修来的福报，会享尽的，是有限量的。6 性德是没有限量的，所以诸佛菩萨福报之大，我们没有法子想像，为什么？他是性德，是真如本性本来具足，不是修得的。7 所以会修的人从根本修，根本是一心不乱，也就是自己的清净心。清净心是我们的本心，是我们的真心，它能生智慧，还能生福报，这个奇妙了！8 这桩事情，释迦牟尼佛当年在印度示现，给我们做了证明，我们中国的的惠能大师也给我们做了证明，可见得这个清净心具足圆满的智慧福报——福与慧都在清净心中求，不是从外头求，这是念佛人一定要知道。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/110041.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第40集
发布：忏悔 ［］ 日期:2011-11-14 14:15:00
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！ 西方哲学家里面最有德行的，首推苏格拉底，他有一次跟他的学生上课。一上课苏格拉底就示范了一个甩手的动作，从前面甩到后面，甩三百下。他就跟学生讲：这个难不难？学生说：不难，很简单。苏格拉底就说：好，从今天开始，每天都做三百下。过了一个月，再问：谁还在做？少了一些人；过了两个月，又减少一些；过了半年，大部分都没做了；一年以后再问，只有一个学生做。诸位同修，这个学生是谁？就是柏拉图。从这个故事我们也可以了解到，其实要有成就并不难，重在有没有依教奉行，有没有恒心、毅力，所以有恒为成功之本。 面对老和尚告诉我们两年打根基，我们一定要老老实实扎扎实实做到「宽为限，紧用功」。所以「净业三福」第一福，我们落实在《弟子规》跟《十善业道》。诸位同修，当我们第一福落实的时候，就代表往生有把握，第一福就可以往生凡圣同居土；第二福，在家人落实在五戒，出家法师我们落实在《沙弥律仪》；最后一福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们落实在《地藏菩萨本愿经》。这两年基础打好了，我们后面三年可以专攻《无量寿经》，专攻一部大乘经典，这样五年就能够做真菩萨。 这个目标并不困难，重在我们有没有下定决心要去落实。在这几年学佛的过程，最重要是在师长的一句教诲，就是所有的佛法一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。所以当初我要从学院回台湾，有同修告诉我：你怎么可以回去？你一回去外面这么乱，你又被污染了，所以你不可以回去。但是我们在这几年的修学当中，确实是学生在成就我，因为我们时时观照自己，心有没有符合真诚、清净、平等、正觉、慈悲！所以在跟学生互动过程，我们时时都在观照，时时在修正自己错误的念头、态度；也由于接触学生，才会让我们更体会到众生的需要在哪里，我们的慈悲心就是因为在不断付出的当中被唤醒。 只要我们念念都是为佛法、为众生，我们就可以在境界当中不断历事炼心。所以这个「宽为限，紧用功」也要重视实质，不断的历事炼心去落实，这样才能「功夫到，滞塞通」，我们要愈挫愈勇。诸位同修，往后你遇到挫折的时候，一定要想起《三国演义》里面的赵子龙，要勇往直前杀出去，绝对不能往后退，不能迟疑；要有气魄，咬紧牙关，此生证无量寿，用这样的态度去努力。当然我们也要相观而善，能够有同参道友依众靠众。所以我在初学的那段时间之内，也找了三、五个好朋友，一起每个礼拜听老和尚讲经，听完以后再一起共修念佛，也维持了一段时间。所以我们宁为成功找方法，一定要找到对治自己习气，对治自己懈怠的方法，赶快要让功夫能够提升、能够得力。 「心有疑，随札记，就人问，求确义」，当我们遇到一些疑惑的时候，可以把它写下来。之前也提到了，我们能够恭恭敬敬听师长讲经，往往在听的过程我们的心量一扩宽，问题就解决了。身旁假如有很好的善知识，我们也可以找些时间去跟他请教，去跟他学习。毕竟可能善知识一句话，把我们一些执着点点开来了，我们就能够有很大的一个进步。但是师父领进门，修行还是要靠个人，而一个人悟性的开显也在力行的功夫上。六祖惠能大师为什么能够常生智慧，还在依教奉行。而当我们就教于善知识，问他问题，重点在听了以后一定要真干、真做。假如我们常常问问题，没有落实，到最后善知识可能会愈说愈少了，因为我们的态度也会决定善知识跟我们互动的一种关系。当看到我们每一次听都能够去落实，非常受教的话，他们也会很欢喜来跟我们结这个法缘。接着看下一段经文，我们一起念一下： 【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】 我们看第一句，『房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正』。当我们修学的书房、修学的环境能够很清爽、干净，那我们处在其中，也会受到潜移默化的影响，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，在这样好的气氛之下，每个人的心容易定下来。所以我们经营一个团体、道场，环境一定要让它清爽、干净，让每个来参学的同修，看了都会心旷神怡。 其实，什么叫做广宣流布？什么叫护持正法？其实这些工作都在护持正法。很有可能很多同修打老远来参观我们的道场，而当他在参观的过程能生欢喜心，对他的道业都是一种助力。甚至于是我们接道场的电话，每一个打电话来的同修都会跟我们有接触，而我们的态度谦恭，对于他们所交代的事情都能够细心去处理，给予这些同修就有相当好的印象，这些都是在帮助正法的弘传。当他来到我们的道场，还没有打开经典，其实所有工作人员的表演都已经在为人演说。很多新接触佛教的朋友，他都是会先看看我们佛教徒的道场，佛教徒处事待人的态度如何，所以我们一言一行，一举一动都是最好的流通佛法的一个关键。我们有这样的共识，对于道场的环境我们就有责任一起把它做好。 自己的家里书房干净，只要我们进入这个空间，心就可以定下来。「几案洁，笔砚正」，桌椅板凳我们要擦干净，其实当我们的房间跟桌子乱的时候，我们的心也随着一起乱。当某些时候需要找些重要的书籍或者重要的文件，假如没有摆好会怎么样？找半天；在这个找半天的过程，自己的清净心都不见了。有时候不只清净心不见了，火气上来了，连全家人都遭殃。全家人私底下一定会说：还说学什么《弟子规》，学成这个样子！所以，必须把房间、书桌、书放整齐。当环境不乱，我们时时做事可以有条不紊去应对，其实在这个当下我们已经在修禅定的功夫；因为心不散乱即是定，定到某种程度就能开智慧。所以，物有定位很重要。 另外「事忙先上帐」，这些都是做事的规范，这也是持戒，因为你持了做事的好态度，你在处理事情就不会杂乱，就有定；处理起来事事都明明白白，就是智慧。所以，自己的空间、自己的时间也要做好管理工作，不可散乱。假如今天公司给你一个重要的文件，你没有放好东西的规矩，到时候临时找不到或丢掉了，可能因为一个小小的误失，把工作都有可能搞砸了。诸位同修，现在的孩子有没有注意这些事情？甚至于现在的孩子住在一起，他们有各自的衣物，到最后很多衣服、袜子乱摆，拿出来问说：这个是谁的？他们还不知道是谁的。你看买那么多给他们，又不会整理，养成不好的习惯又很浪费。所以物有定位。这个「事忙先上帐」就是不管我们有多忙，只要有钱出去，我们是当会计的、当记录的，一定要赶快把它记上去。不然到时候忙个几个小时回来忘记了，可能就有麻烦了。所以，书桌我们要把它整理干净。 『墨磨偏，心不端，字不敬，心先病』。其实心行一如，所有我们外在的行为都会影响到自己的心境。我们回想《弟子规》很多的教诲，当我们讲话不恭敬，心就不恭敬。当我们，比方说「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这虽然都是外在的行为，其实它时时都在影响我们的存心。所以「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。为什么这些动作那么重要？当一个人在跛倚、在箕踞、在摇髀的时候，对身体有伤害，对心也有伤害；当我们的姿态那么随便，慢慢心境就会变得随便，变得傲慢。 所以古代人为什么这么重视这些举止、威仪，很多朋友会觉得说：这样活起来不是很累吗？会不会很累？人的认知刚好相反，比方说他们会觉得，你学佛以后，一定这个也不能做，那个也不能做，真没自由！其实不学佛才是真没自由，因为不学佛都是习气做主，我们都不能主宰自己的命运，都是随业流转，贪瞋痴伏不住，那才叫痛苦，那才叫不自在。而学佛，当我们能够处处持戒，处处能够依教奉行，慢慢的就可以把这些习性放下，几年以后，真自在，真快乐！相同的，这些行为的规范，它也能够影响我们的存心。一开始做的时候，可能会觉得不大习惯，只要我们突破了这个惯性，就会感觉到，当我们的言语恭谦，处处有礼貌，处处知进退，内心会非常的自在、舒服，因为与我们的自性相应。不只自己得利益，身旁的亲友也都会非常欢喜，如沐春风。既然一言一行都会影响存心，所以我们时时也要端正自己的姿势。 所以，「墨磨偏，心不端」，你磨墨的时候偏一边，这样也不好。任何一个动作，我们去考虑到如何才能做得很好，如何才能让心端正，用这个标准去做就不会有错。「字不敬，心先病」，假如我们写字的时候，内心非常的匆忙、着急，每天又要写那么多字，我们的心在这个时候就在虚妄、在堕落了。所以写字的时候，也要时时不慌乱，一笔一画把它学好。容不容易？因为习惯的养成，冰冻三尺，非一日之寒，我们要用什么好方法来让自己写字愈来愈端正？一来，当我们的心不急躁、不散乱，我们的字也会慢慢端正；另外一个方法，诸位同修可以去请「弟子规描红」，杨淑芬老师写的弟子规描红，每一天写一页，保证三个月以后，你的字会刮目相看。这个时候你旁边的人会说：你的字怎么变这么工整！你就可以把《弟子规》介绍给他，然后你就说，这就是学佛的好处，能够从这些生活细节去历练自己的存心，这也是个好方法。 而且我们写字、写信是跟人沟通的一个工具，到时候他一看说：这个学佛人字怎么写这么丑？那会有个不好的印象。说到这里，就是我的痛处，所以诸位同修多多包涵，小时候没有学好，字太杂乱，从我的身材里面，你们也看得出来，太急躁。我们既然发觉缺点，就要好好用心的去成长、去突破。那我们约定一下，半年以后，我一定要让你们刮目相看。所以确确实实，所有的人都在成就我们，都是菩萨，都在督促我们、砥砺我们。 『列典籍，有定处，读看毕，还原处』。我们把书整理好，把它分类好，每次要找也很轻松找到了，心也不会散乱；看完再把它放好，所以放书要有秩序，要有规则。相同的，家庭里面的生活习惯也要有规则；团体里面亦如是。只要有规则，就能够循规蹈矩，就不容易处理事情的时候杂乱无章。 所以我们接待客人，也可以教导孩子，在客人进来的过程，应该一步一步怎么做。假如我们在道场当中，同修来了，我们应该怎么样安排食、衣、住、行、娱乐，怎么样从他的角度，因为他一个人来，或者是第一次来，他可能会有需要哪些生活所需，或者需要了解哪些信息，我们能够事先帮他想好。这些客人、同修来了，我们就可以有条不紊把他们接待好，让他们宾至如归，这样就会皆大欢喜。当然「凡事豫则立，不豫则废」，绝对不能等到客人来了，才手忙脚乱，你去做这个，你去做那个。这样可能到时候事情会搞得比较杂乱，我们又是这么热心，这样就不大好，自己也觉得有愧疚。同修都很仁慈，看着我们手忙脚乱，他们也会觉得是不是给我们添了麻烦！所以在处理事情当中，我们也要注重次序，注重管理。这个管理也需要实际去操作，让每个同修训练，练习。而且当每个人都很熟悉的时候，在工作当中都可以临时危机处理，互相替换，这样就不会到时候唱空城戏了。 『虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之』。在比较紧急的状况之下，我们也要把书放好，不要到时候因为急忙、着急，把书弄脏或者弄不见了，这样就不好。「有缺坏，就补之」，以前的人对于东西非常的爱惜，书只要有所损害了，他会赶快把它补好、修好，唯有对于书本爱惜，我们才会生起恭敬之心。夫子晚年学《易经》，非常认真，在经典里面也提到，夫子看《易经》看到「韦编三绝」。「韦编」是用牛皮做的，在绑书的，因为常常阅读，翻的次数很多，韦编断了三次。但是一来，我们可以体会出来，孔老夫子好学的态度；再来也可以了解到，夫子对于书本的爱惜。从韦编三绝，我们感受到夫子的好学，也感受到夫子爱惜物品，非常节俭。 所以书本要爱护，事实上所有的日常用品也应该好好爱惜，它的寿命就可以用得很长久。当我们到一些同修家里，一些善知识家里，只要你专心多看、多听，也可以从他在对待整个物品当中，学到一些很好的态度。像杨老师她一定会把电视机上面摆一个布，看完电视一定要把它盖起来。我们时时珍惜物品，爱物者物恒爱之。人家为什么用东西可以用那么久，我们为什么用那么短，其中必有缘故。凡事要爱惜所有的东西，这也是修我们的恭敬之心。 再来，『非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志』，污染的力量确实相当的大，但是当污染产生，我们要把污染去除，可能就要花相当多的时间、精神都不一定能够成就。所以四大天王所表的法，我们要深刻去领受，为什么入山门就这样提醒我们，那对我们的道业都是至关重要的关键。东方持国天王，经典里面我们也要去领会，小大圆融，治国跟治家的方法、纲领是一不是二。持国、持家首重告诉我们要尽忠职守，要能敦伦尽分，这是东方持国天王给我们的提醒。而持国天王手上拿了一支琵琶，琵琶所表的法也告诉我们，琵琶弦太紧了，弹了会断。当人与人之间，言语太刻薄，做事太急躁，就很容易产生摩擦，所以不可太过。琵琶弦假如太松了，会怎么样？那就弹不出声音来，所以不可不及，掌握中庸之道。管孩子也是一样，要恩威并济，不可太松，也不可太严格，太严格可能会有副作用。 南方增长天王，时时提醒我们要精进不断，而且要用慧剑，用智慧来解决事情。诸位同修，你们现在有没有理智？有没有？我们有理智，往后才不会再造业，才能够真正做到随缘消旧业，不再造新殃；假如没有办法提起理智，这句话也只是随口念过，所以要掌握理智的纲领。我们掌握了没有？掌握《弟子规》，这就是处事待人的纲领所在。所以东方持国天王、南方增长天王应该遵循的这些道理，一定要从今以后把它落实好。而《弟子规》能不能落实东方持国天王？当然可以！伦常大道从孝、悌扎根好。 再来，西方广目天王。现在这个时代，确确实实是几千年历史以来最复杂的时代，假如我们不在复杂当中找出正确的做人做事的原则，真的会被这个大时代搞得晕头转向，很有可能随波逐流了。诸位同修，我们在世间会无形当中沾染名闻利养，有没有可能又把名闻利养带进佛门？这个都要相当谨慎。今天假如在家庭、在公司搞名闻利养，这个果报还不惨烈，进了佛门搞名闻利养，那影响的面就很大了，所以更应该战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。时时要掌握不变的原则，不管环境、人事再怎么复杂，我们抓到重要的，要孝、要弟，要谨、要信、要爱众，要亲仁，要学习，这就好像西方广目天王那一颗龙珠，那是不变的原则。 北方多闻天王，拿了一把伞，在我们多看、多听当中，也要懂得防止污染，所以经文说「非圣书，屏勿视」。除了书会污染，还有哪些东西会污染？这个我们要引导小孩防止污染，也要训练他们屏除这些电视、计算机的污染；甚至于是「斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问」，这些不好的环境、人群也要懂得敬而远之。所以这些态度一定要教，而其实只要从小熏习的是圣贤教诲，当他们遇到是杀盗淫妄的东西，他就自然会觉得不舒服，会离开，当然首先他的根基要扎牢才行。 再来，当他人在是非人我，在传递一些不好的讯息，我们要赶快离开。假如在谈论是非人我，你虽然没有插嘴，但是你坐在那里，这样好不好？不好！因为其它的人可能会说：他们在谈那个的时候谁也在里面，他可能跟他们是一伙的。你可能就会无谓惹来误会。所以是非之地不可久留，而且我们的定功也还没有达到那个程度，应该离开，敬而远之。 有个孩子，他很小，因为母亲觉得书看多对他有帮助，所以买很多书让他看。本来他很想有个弟弟，都会叫他妈妈说：妈妈，你再生一个弟弟。后来阅读的数量很大，看很多书，有一天就跟他母亲讲，他说：母亲，你不可以再生弟弟，因为你生了弟弟就不爱我了。因为书籍里面有心理学的书籍，你看小孩年纪这么小，他已经产生这种对人的嫉妒、分别的认知。小小一本书一污染，要去他这个私心要去多久？老师整整花了两、三年的时间，才把他这种私心转化过来。所以诸位家长，诸位同修，我们面对小孩，甚至于面对我们身旁的亲友，也要帮他们防止污染。不然看了书以后，要再把他拉回来，确确实实不容易。 「蔽聪明，坏心志」，我们自己对于污染的东西要很有警觉性。《论语》里面提到，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，不该看的不要看，报纸、电视尽量不要看，因为我们的定功不够，会受影响。诸位男士，美女也不可以看，因为我们的定功还不够，遇到美女你要更积极念佛，这样也是历事炼心。我们要突然想到印光大师的教诲，遇到比我们年长的，要当母亲看；遇到我们比较相近年纪的，要把她当姐妹看；遇到比我们年幼的，要把她当孩子、儿女看，这也是历事炼心的方法。当然只要你感觉到所见的东西会污染你的清净心，这时候警觉性一定要提起来。「非礼勿视，非礼勿听」，听到一些言语、一些音乐会影响我们，我们也要先避开，好好先把境界提升。 诸位同修，我们看看现在的音乐都是什么音乐？古代到一个地方，要了解风土民情，都先采集现在当下的音乐。《孝经》里面提到，「移风易俗，莫善于乐」，音乐感人至深，但是音乐要让人堕落，速度也很快。现在的青少年心为什么这么浮动？每天都唱什么？唱这些摇滚的音乐，整个心都散乱。我也是受害者之一，听那些情歌，根本就没谈过恋爱，听情歌可以听到唱给别人听，别人在底下掉眼泪。其实谁污染最大？自己！为赋新词强说愁。所以那种音乐唤醒了无始劫以来的分别、执着，要不得！幸好《无量寿经》的经文把我拉回来，「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」，都苦乐自当了，你还要干傻事吗？那不是自讨苦吃！所以「非礼勿听」，这会干扰自己。「非礼勿言」，不当的言语影响别人也影响自己，「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」，这些我们也要时时提醒自己。 「非礼勿动」，所有动作会影响我们清净心的也不应该去做。我们看看很多的年轻人走在路上勾肩搭背，好不好？看起来就不舒服。所以「非礼勿动」，我们有哪些行为动作会让人家生烦恼，也不应该做出来。我当老师这么久，跟学生关系也挺好，很多老师就觉得跟学生要打成一片，所以有些学生跟老师也勾在一起。好不好？那都矫枉过正。跟孩子亲是要从你的爱心跟真诚，不是跟他一样的行为、见解，所以虽然距离很近，我们不失为师的威严。当你是这样的态度，不随便、不苟且，小孩虽然跟你很亲也不会乱拍你的肩膀，乱搭你的肩。这就是一个人无形的威仪，呈现出来的一种风范。所以，非礼勿动。我们可以从这四个地方来时时观照，心有没有受影响、受污染。除了「非圣书」不能看，跟我们不同宗派的书，我们也先不要看，先一门深入，专修净土，这也很重要。蕅益大师也提到「不为他岐所惑，名大智慧」，既然已经选择这一条当生成就的路，我们就不要再打闲岔出来。 『勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致』。所以我们也提到了，要对自己有信心，佛所言绝非虚言，所谓「一切众生，皆有如来智慧德相」。《心经》也说到「无智亦无得，以无所得故」，我们的本性、自性本来就有，只要我们能够依循圣贤人的教诲，肯把我们的分别执着放下，我们也可以在这一生契入诸佛菩萨的境界。而师父上人以他几十年学佛的经验，在《华严经》当中领会到「十大愿王导归极乐」。这样殊胜的体悟教诲我们，让我们能够马上念这一句佛号，「行超普贤登彼岸」，所以「是故博闻诸智士，应信我教如实言，如是妙法幸听闻（确实我们都听闻），应常念佛而生喜」。一定要好好掌握这个机会，好好持这一句万德洪名，进而「受持广度生死流，佛说此人真善友」。我们自利利他，自他圆满，这个目标就可以不断迈进。 所以我们读《弟子规》，读到最后一句话要特别大声，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。不是因为念完了，所以很大声。孟夫子也教诲我们「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，圣哲人、佛菩萨把真相告诉我们，我们应该好好去达成，这样才对得起他们的恩德。《弟子规》我们讲解完毕。 最后我谈一下，这一、二年自己在教学、在学佛这段过程的一种深刻感受。让我感受到，其实宇宙人生的真相是很简单的不是很复杂，所谓「大道至简」，真心是能感，境界才是所感。当我们闻到师父上人的教诲，内心非常欢喜，自己也找到人生的目标、方向，那对一个人的内心确实有很强的稳定力量。当我们知道人生应该如何走出这个迷惑的时候，我们也同时希望让更多的人走出人生的迷惑，所以学习的过程也时时提醒自己，要「众生无边誓愿度」，当然根本还是要从自己开始做起。在这个过程，也能够常常落实在生活、工作与处事待人接物之中。 因为体会到「末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。末法当中，众生想要离苦得乐，只有一个方法，就是念佛求生，而我们刚好又遇到了。看到师父上人这么样的苦口婆心，这么辛劳在世界各地弘法利生，所以我们起了个念头，希望能帮师长分担一些工作。其实只是起了一个念头，佛菩萨自有安排。所以也很顺利辞掉工作以后，我就起了个念头，希望到澳洲净宗学院，能够遇到一个好的中国文化的老师。因为那时候教学生经典，也体会到中国为什么可以接大乘佛法，原因就在有中国文化的根基。所以希望能有一位中国文化的老师，另外还希望有一个善知识，能够在身旁点点滴滴的提醒。结果来了净宗学院，杨老师就坐在讲桌上，我们都不用担心，卢叔叔就坐在我的旁边，一格也没有空。所以真心能感，境界所感，只要我们的真心真的发出来，佛菩萨一定会安排得很好。 上一篇：蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第39集
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98673.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡礼旭：如何看待西方的“进步”？
发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-30 10:20:00
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103534.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
发布：果梵 ［］ 日期:2012-2-9 9:50:00
蔡礼旭老师
在教育孩子方面，比方说我们叫孩子拖地，他拖好以后应该要做哪一个动作？孩子可能有一个心理，“你叫我做，我做就是交代一下，我还要赶快去看我的卡通”，有没有这个可能？所以当孩子第一次答应你做事，他是用应付、敷衍的态度做的，而你没有把它修正过来，他往后可能都是什么？敷衍塞责。所以孩子做事有没有负责任、有没有谨慎，这也要透过家长的耐性去追踪。 所以第一次让孩子拖客厅，你一定要去检查他有没有拖干净，这个棱棱角角，假如根本棱棱角角都还脏兮兮的，就代表他做事轻略。而且除了轻略以外，他做事有头无尾。做一件事的尾应该怎么结束？应该请爸爸来检查，请长官来确定。不然你想“我做这样应该就差不多了”，可能跟长官、跟父亲的标准还差很多，所以这也是一个负责任的态度。所以应该父亲一看不行，马上要纠正：过来，儿子今天辛苦你了，拖得还不错。人都喜欢听鼓励的话。先鼓励一下，再告诉他：你这个边边角角假如再仔细扫一下，那就不简单了。爸爸像你这个年纪的时候，一定干不好这件事。给他肯定一下。下次爸爸交代你做什么事，做完了一定要先来通知爸爸去确定一下，你才可以再去做你的事情。所以让孩子对一切人、对一切事、对一切物都懂得恭敬谨慎。
恭摘自2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》蔡礼旭主讲（第二十五集） 52-116-25
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/111460.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡礼旭：学习要善于观照自己
发布：果梵 ［］ 日期:2012-2-9 9:48:00
蔡礼旭老师
有一对母女一起来上课，这个母亲上完课之后，觉得自己在这二十多年来对女儿的教育方法不对。她一听到“爱的感觉是温暖的”，她想女儿跟她生活在一起压力很大；“爱的心地是无私的，爱的行为是成全的”，她一观照自己，自己都没有做到。所以她就很忏悔，在台上告诉大家她自己没有做好，反省自己。你看，人与人很微妙，尤其母女至亲，我们固执，孩子就固执；我们情绪，孩子就情绪；我们反省，孩子就反省。就像照镜子一样，我们摆一张脸，镜子就很难看；我们微笑，镜子就微笑，母女连心。所以当场她忏悔以后，当她走下讲台，她的女儿向前来抱住她的母亲，两个母女就这样抱头痛哭。那个泪水都止不住，一、二十年太多的隔阂在其中，一下子都宣泄掉了，烟消云散。当场一百多个人在那里一句话也没说，都感染在这个气氛当中，很多人都陪着她们掉眼泪。 后来那个母亲来找我们，这位母亲保证年轻五岁，真的，她积累的那个情绪一下子全宣泄完，那个脸色都放光，我现在看大家也都放光。她的女儿就跟我们讲：我可不可以留下来在这边学习，我要在这里工作。你看这种这么和乐的气氛，谁不愿意在这样的气氛当中成长、学习、工作！结果我们的工作人员就说：我们一百多个人办这样的讲座，就算只有这一对母女来上课，我们都觉得值得。当我们的同仁这么讲，我听了很感动。真的是但愿众生、但愿人民得离苦！道理不通，苦不堪言，也不知道怎么样爱护他人，也不知道怎么经营家庭，愈付出愈糟糕，所以没有智慧人生很痛苦。真正有让一对母女、一个家庭能受益，我们都觉得再苦再累都值得！所以让这些孩子们真正提起这一分孝心来。
恭摘自《弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来》 蔡礼旭老师主讲 （第二十八集） 52-180-28
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/111458.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 钟茂森博士：《弟子规》的谨就是从谨慎当中蓄养自己的品德
发布：果梵 ［］ 日期:2012-2-9 9:52:00
钟茂森博士
“谨”，谨是一种生活态度，恭谨、谨慎，事事物物我们都小心谨慎。从谨慎当中蓄养自己的这种圣贤的品德，因为人有谨慎，他才能够留心自己习气毛病有没有起现行？如果忘失、迷失了，忘记自己的烦恼习气起现行，起现行他迷而不知，这就不谨。所以你想想，一位真正的修行人，他一定是在细节上，哪怕是动个念头他都非常谨慎。如果是个恶念，他就不能让它继续，要当下把它化解，把它去除，谨到这样的地步。这都是圣贤的克己功夫，克念作圣，通过克服自己的念头，成就圣贤的品格。
恭摘自 修德立业的根基《弟子规》学习心得 钟茂森博士主讲 第一集 52-197-0001
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/111463.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：要用真诚恭敬心感恩考验我们的人事物
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-12-2 8:47:00
这一段讲的是「志愿无倦之义也」，志愿一出问题，人马上堕落，这个事情太多太多了，古时候就不少，现在更多。现在人确实禁不起考验，稍稍有点不如意，他就不干了，他就走了。而真正修道人是天天在考试，人对你的考试、事对你的考试、物对你的考试，看你能不能通过？外面人事物都在诱惑你，你对外头诱惑明瞭、通达，长智慧，再怎么诱惑，我如如不动，这是增长定功。天天都在诱惑，合你意思的，你受它诱惑就增长贪心；不合你意思的，它在外面诱惑你就增长瞋恚心，就会生起怨恨心，这是禁不起考验。你说你修道，那些魔王站在旁边笑话，假的不是真的；禁得起考验的，那是真的。所以这些考验的人事物，都要用真诚恭敬心感恩他们，没有他们，你的功夫怎样提升？你怎么知道你功夫得力？功夫得力就不受诱惑了，不受外面环境干扰，我自己的清淨平等觉重要。他们所作所为各人自己负责，我不能代替他，他也不能代替我。业因果报无法逃避，只是来早来迟的问题，善因一定有善果，恶因肯定有恶报。文摘恭录—淨土大经解演义（第二八八集）2011/2/18 档名：02-039-0288
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/100501.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：真诚恭敬是学习的要点
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-12-18 7:53:00
「可见奉事师长，实为修行要务」。印光大师在《文钞》裡头讲得很多，孝亲尊师是世出世间学问大根大本，如果没有孝亲、没有尊师，佛菩萨来教你，没用，你得不到。能得到的是真正能体会，这是以前李老师常常告诉我们，他说你看到宗门的语录，和尚，和尚是亲教师，常常提到的，你会么！这「会么」是什么意思？你能体会言语、文字当中的意思吗？就是开经偈上讲的「愿解如来真实义」，如来真实义你能体会吗？你能懂得吗？那才叫会。用什么方法去体会？真诚恭敬。所以印祖说，一分真诚恭敬你能体会一分，二分真诚恭敬你能体会二分，十分真诚恭敬你能体会十分。没有真诚恭敬你什么都体会不到，你在言语裡头听不懂，你在文字上也看不懂；有真诚恭敬心，才能听到言外之音，这就是我们一般人讲的悟处。读诵、听教，没有悟处那都不算数。怎样才有悟处？那一定要清淨心，清淨心就是诚心。你看曾国藩先生在读书笔记裡头跟「诚」下了个定义，什么是诚？「一念不生是谓诚」，这是曾国藩先生讲的，跟佛法讲的完全相同，不起心不动念、不分别不执着这叫诚。起心动念，胡思乱想，这哪叫诚？诚意没有了，你什么都得不到。所以，悟一定是从三昧来的，三昧就是清淨心。这就讲到一门深入、长时薰修，一门深入是戒，长时薰修是定，定能开慧。智慧开了，所以一闻千悟，那叫会了，一经通一切经都通了，那叫会了，你真会了。文摘恭录—淨土大经解演义（第二九三集）2011/2/20 档名：02-039-0293
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102255.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：学佛要从守戒律入手
发布：wwdxk ［］ 日期:2012-1-3 1:30:00
「若人稍闻平等之意，便谬斥持戒为着相，诽谤戒律」，这是什么？这是浅薄之人做出这样的批评。我们过去也是这一类人，初学佛的时候，对戒律轻视，还编出一套言论，好像是很有道理，批评它。我年轻时候想到，持戒这些事情是释迦牟尼佛三千年前那种生活的习惯，印度人他们的生活规范。我们是中国人，有中国人的礼仪，中国人有中国人生活的一套规范。而且这些生活规范随着时代不同，常常在改变，我们不应该遵守。我年轻的时候，经论应当学习，它裡头有很好的理论，令人佩服；戒律是行为，古今不一样，中外不相同，我们学这个干嘛？你看我那个时候就有这些议论，还觉得自己很有道理，没有觉得自己有过失。 所以章嘉大师教我，那是真实智慧，善巧方便，他了解我，用这么一个巧妙的方法。每次送我离开，送我出门，在门口告诉我「戒律很重要」，你看就这一句话。我们一个星期见一次面，一个星期听一次，三年，听了几十次，印象深刻。老人家示现圆寂了，他要不圆寂，我永远不会反省。三年圆寂，我就想，三年，我跟他三年，他教我什么？第一个印象就是「戒律很重要」，马上就想到这一句。为什么他要说这一句？明明知道我讨厌戒律，为什么反反覆覆说这一句？一定有道理。再深入的研究，这是出世法，我们过去所想像的是世间法，世间法有兴有革，随着时代来修改，出世间法不能修改，修改就出不了世间。这是我第一个，最初的一个悟处，对于戒律不敢轻视了。但是裡面的道理还是不懂，随着经教的契入，二十多年以后，真的才明白过来了。所以才关于戒律这些的典籍，我就蒐集了一些，跟今天社会一对照，恍然大悟，戒律是真重要。发现到佛教之衰原因在哪裡？原因是我们大家轻视了戒律，没人说，没有示范。也许有人做，都在深山裡，我们接触不到，没看到。但是这是最重要的一个基础，学佛不从这裡入手，决定不能成就。 文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ一集）2011/2/24 档名：02-039-0301 上一篇：净空法师：不见己是，不道人非
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103921.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：真诚恭敬是性德
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-11-23 7:21:00
现在佛教还没大学，只有日本有，日本有不少私人办的，大概还到不了中国隋唐那个丛林制度。研究的人不少，一般大学也都有，我们到伦敦去参观，牛津、剑桥、伦敦大学都有汉学系，都有用佛经开课，我们看到的研究经教，把它当作一种学术来研究，不是学佛。佛经裡面的真义、真諦，他能不能得到？他不能。為什麼？心态不对，真正学一样东西，得到它的精髓，要尊师重道。尊师是什麼？尊师是尊重我所修学这个科目，我对它尊重，指导我的老师，我当然对他尊重，我认真学习，你能得到它的真諦。你没有这个真诚恭敬心，佛菩萨来指导你，你也一无所获，你什麼都得不到，你得到是常识、是皮毛。真正好东西是在文字之外，你如何能懂得说弦外之音，言外之意，那个意思说不出来的，只有真诚恭敬能体会到，為什麼？不离自性。真诚恭敬是性德，用性德来学，你才能明心见性，你才能体会到。如果没有真诚恭敬心，你天天在佛菩萨身边，你跟他一辈子你还是凡夫，什麼也没学到。你所学到的没有离开生死轮迴，这是佛法的难处；如果有真诚恭敬心，佛法比什麼都容易。所以这真諦门，你就知道它多重要！真諦就真心，一丝毫虚妄没有。文摘恭录—净土大经解演义（第二八四集）2011/2/16 档名：02-039-0284
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/99481.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：学习要从恭敬中学
发布：wwdxk ［］ 日期:2011-12-22 6:40:00
学习要从恭敬当中学，所以在这个之前，「恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心」，那是我们学法基本的条件。恭敬三宝的基础是孝养父母，如果不孝父母，恭敬心从哪裡来？中国传统教育的来源是来自父子有亲，就是那个亲爱。所以，中国几千年的教育可以说是爱的教育、真诚爱心的教育，这个我们要知道。父子那种亲爱是天然的，不是学来的，最明显的是小孩出生三、四个月。小孩还不会说话，你看父母对他的爱，小孩虽然不会说话，你看他的动态、看他的表情，你能看出来。古圣先贤看到这一点，就想到一定要教。教学的目的是什么？这种真诚的爱心一生当中永远不会改变，这是中国古圣先贤传统教育，教育的第一个目标。第二个目标，是要把这种亲爱发扬光大，让他爱兄弟姐妹、爱亲戚朋友、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」，爱一切众生。中国传统教育的目的在此地，教育裡头没有名闻利养。 但是今天教育没有了，前面跟诸位说，我们的传统教育丢掉两百年了。现在学校教育，从幼稚园到研究所，教什么？教如何争得名闻利养，它是这种教育，幼稚园就教竞争。我还听一个同学告诉我，真事情，不是假事情。好像是他朋友的一个小孩，念小学，二、三年级，同班一个同学，成绩很好的，车祸死了。他回家去的时候告诉他爸爸妈妈，这个同学死得好！他们家人都吓一跳，为什么？「我少了一个竞争的对手」。这小朋友好像成绩大概比他好一点，竞争。这种心态还得了吗？这个心态不是他的天性，「人之初，性本善」，这个不善后天学来的。这种心态会造成社会的动乱，会造成地球上的灾害。所以今天，整个问题根在哪裡？根在教育错了方向！不是没有教育，学校那么多，方向搞错了。古人教育是念念为别人想，现在教育念念为自利想，从前是念念为利他想。利他，社会安定和谐，念念是自利，决定是有斗争，斗争、战争是决定免不了，天灾人祸跟着来了。所以，我们要求智慧，你不依照这个老办法不行，用现在科学方法来学佛，错了，佛法就变成科学了。科学解决不了问题，科学所得到的是知识，不是智慧，佛法是智慧，不是知识。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二九六集）2011/2/22 档名：02-039-0296
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/102620.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：福与慧都在清净心中求
发布：心慧 ［］ 日期:2012-2-7 21:38:00
1 佛教我们待人接物要用什么心？用真心。什么是真心？在一切法里面不起心、不动念、不分别、不执着，这就是真心。为什么要用真心？用真心就接近真如本性。 2 真如本性里面含藏的性德无量无边，佛为我们介绍的时候，把它归纳为三大类：无量的智慧、无量的德能、无量的相好。相好是福报，德能里面有智慧、有相好，福慧具足。3 佛在《华严》上说，“一切众生皆有如来智慧德相”，这是你自性里头本自具足的。具足智慧德能，道德、技能没有一样你不精通，哪用到外面求？4 你要知道自己的福报多大，你看《弥陀经》、《无量寿经》、《观经》里面讲的极乐世界，你看《华严经》上讲的华藏世界，那就是你的福报。你本来的福报就是那么大，现在搞得这样惨兮兮的，怎么回事情？迷了本性。5 怎么迷了？实在讲，这个也并不难懂，我们心里头有念头就迷了。所以我们想求真正的智慧、真正的福德，从哪里修？一心。一心里面的福，是称性的福报；不能修一心，多做点好事，那个福报是修来的福报，会享尽的，是有限量的。6 性德是没有限量的，所以诸佛菩萨福报之大，我们没有法子想像，为什么？他是性德，是真如本性本来具足，不是修得的。7 所以会修的人从根本修，根本是一心不乱，也就是自己的清净心。清净心是我们的本心，是我们的真心，它能生智慧，还能生福报，这个奇妙了！8 这桩事情，释迦牟尼佛当年在印度示现，给我们做了证明，我们中国的的惠能大师也给我们做了证明，可见得这个清净心具足圆满的智慧福报——福与慧都在清净心中求，不是从外头求，这是念佛人一定要知道。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/110041.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第40集
发布：忏悔 ［］ 日期:2011-11-14 14:15:00
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！ 西方哲学家里面最有德行的，首推苏格拉底，他有一次跟他的学生上课。一上课苏格拉底就示范了一个甩手的动作，从前面甩到后面，甩三百下。他就跟学生讲：这个难不难？学生说：不难，很简单。苏格拉底就说：好，从今天开始，每天都做三百下。过了一个月，再问：谁还在做？少了一些人；过了两个月，又减少一些；过了半年，大部分都没做了；一年以后再问，只有一个学生做。诸位同修，这个学生是谁？就是柏拉图。从这个故事我们也可以了解到，其实要有成就并不难，重在有没有依教奉行，有没有恒心、毅力，所以有恒为成功之本。 面对老和尚告诉我们两年打根基，我们一定要老老实实扎扎实实做到「宽为限，紧用功」。所以「净业三福」第一福，我们落实在《弟子规》跟《十善业道》。诸位同修，当我们第一福落实的时候，就代表往生有把握，第一福就可以往生凡圣同居土；第二福，在家人落实在五戒，出家法师我们落实在《沙弥律仪》；最后一福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们落实在《地藏菩萨本愿经》。这两年基础打好了，我们后面三年可以专攻《无量寿经》，专攻一部大乘经典，这样五年就能够做真菩萨。 这个目标并不困难，重在我们有没有下定决心要去落实。在这几年学佛的过程，最重要是在师长的一句教诲，就是所有的佛法一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。所以当初我要从学院回台湾，有同修告诉我：你怎么可以回去？你一回去外面这么乱，你又被污染了，所以你不可以回去。但是我们在这几年的修学当中，确实是学生在成就我，因为我们时时观照自己，心有没有符合真诚、清净、平等、正觉、慈悲！所以在跟学生互动过程，我们时时都在观照，时时在修正自己错误的念头、态度；也由于接触学生，才会让我们更体会到众生的需要在哪里，我们的慈悲心就是因为在不断付出的当中被唤醒。 只要我们念念都是为佛法、为众生，我们就可以在境界当中不断历事炼心。所以这个「宽为限，紧用功」也要重视实质，不断的历事炼心去落实，这样才能「功夫到，滞塞通」，我们要愈挫愈勇。诸位同修，往后你遇到挫折的时候，一定要想起《三国演义》里面的赵子龙，要勇往直前杀出去，绝对不能往后退，不能迟疑；要有气魄，咬紧牙关，此生证无量寿，用这样的态度去努力。当然我们也要相观而善，能够有同参道友依众靠众。所以我在初学的那段时间之内，也找了三、五个好朋友，一起每个礼拜听老和尚讲经，听完以后再一起共修念佛，也维持了一段时间。所以我们宁为成功找方法，一定要找到对治自己习气，对治自己懈怠的方法，赶快要让功夫能够提升、能够得力。 「心有疑，随札记，就人问，求确义」，当我们遇到一些疑惑的时候，可以把它写下来。之前也提到了，我们能够恭恭敬敬听师长讲经，往往在听的过程我们的心量一扩宽，问题就解决了。身旁假如有很好的善知识，我们也可以找些时间去跟他请教，去跟他学习。毕竟可能善知识一句话，把我们一些执着点点开来了，我们就能够有很大的一个进步。但是师父领进门，修行还是要靠个人，而一个人悟性的开显也在力行的功夫上。六祖惠能大师为什么能够常生智慧，还在依教奉行。而当我们就教于善知识，问他问题，重点在听了以后一定要真干、真做。假如我们常常问问题，没有落实，到最后善知识可能会愈说愈少了，因为我们的态度也会决定善知识跟我们互动的一种关系。当看到我们每一次听都能够去落实，非常受教的话，他们也会很欢喜来跟我们结这个法缘。接着看下一段经文，我们一起念一下： 【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】 我们看第一句，『房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正』。当我们修学的书房、修学的环境能够很清爽、干净，那我们处在其中，也会受到潜移默化的影响，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，在这样好的气氛之下，每个人的心容易定下来。所以我们经营一个团体、道场，环境一定要让它清爽、干净，让每个来参学的同修，看了都会心旷神怡。 其实，什么叫做广宣流布？什么叫护持正法？其实这些工作都在护持正法。很有可能很多同修打老远来参观我们的道场，而当他在参观的过程能生欢喜心，对他的道业都是一种助力。甚至于是我们接道场的电话，每一个打电话来的同修都会跟我们有接触，而我们的态度谦恭，对于他们所交代的事情都能够细心去处理，给予这些同修就有相当好的印象，这些都是在帮助正法的弘传。当他来到我们的道场，还没有打开经典，其实所有工作人员的表演都已经在为人演说。很多新接触佛教的朋友，他都是会先看看我们佛教徒的道场，佛教徒处事待人的态度如何，所以我们一言一行，一举一动都是最好的流通佛法的一个关键。我们有这样的共识，对于道场的环境我们就有责任一起把它做好。 自己的家里书房干净，只要我们进入这个空间，心就可以定下来。「几案洁，笔砚正」，桌椅板凳我们要擦干净，其实当我们的房间跟桌子乱的时候，我们的心也随着一起乱。当某些时候需要找些重要的书籍或者重要的文件，假如没有摆好会怎么样？找半天；在这个找半天的过程，自己的清净心都不见了。有时候不只清净心不见了，火气上来了，连全家人都遭殃。全家人私底下一定会说：还说学什么《弟子规》，学成这个样子！所以，必须把房间、书桌、书放整齐。当环境不乱，我们时时做事可以有条不紊去应对，其实在这个当下我们已经在修禅定的功夫；因为心不散乱即是定，定到某种程度就能开智慧。所以，物有定位很重要。 另外「事忙先上帐」，这些都是做事的规范，这也是持戒，因为你持了做事的好态度，你在处理事情就不会杂乱，就有定；处理起来事事都明明白白，就是智慧。所以，自己的空间、自己的时间也要做好管理工作，不可散乱。假如今天公司给你一个重要的文件，你没有放好东西的规矩，到时候临时找不到或丢掉了，可能因为一个小小的误失，把工作都有可能搞砸了。诸位同修，现在的孩子有没有注意这些事情？甚至于现在的孩子住在一起，他们有各自的衣物，到最后很多衣服、袜子乱摆，拿出来问说：这个是谁的？他们还不知道是谁的。你看买那么多给他们，又不会整理，养成不好的习惯又很浪费。所以物有定位。这个「事忙先上帐」就是不管我们有多忙，只要有钱出去，我们是当会计的、当记录的，一定要赶快把它记上去。不然到时候忙个几个小时回来忘记了，可能就有麻烦了。所以，书桌我们要把它整理干净。 『墨磨偏，心不端，字不敬，心先病』。其实心行一如，所有我们外在的行为都会影响到自己的心境。我们回想《弟子规》很多的教诲，当我们讲话不恭敬，心就不恭敬。当我们，比方说「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这虽然都是外在的行为，其实它时时都在影响我们的存心。所以「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。为什么这些动作那么重要？当一个人在跛倚、在箕踞、在摇髀的时候，对身体有伤害，对心也有伤害；当我们的姿态那么随便，慢慢心境就会变得随便，变得傲慢。 所以古代人为什么这么重视这些举止、威仪，很多朋友会觉得说：这样活起来不是很累吗？会不会很累？人的认知刚好相反，比方说他们会觉得，你学佛以后，一定这个也不能做，那个也不能做，真没自由！其实不学佛才是真没自由，因为不学佛都是习气做主，我们都不能主宰自己的命运，都是随业流转，贪瞋痴伏不住，那才叫痛苦，那才叫不自在。而学佛，当我们能够处处持戒，处处能够依教奉行，慢慢的就可以把这些习性放下，几年以后，真自在，真快乐！相同的，这些行为的规范，它也能够影响我们的存心。一开始做的时候，可能会觉得不大习惯，只要我们突破了这个惯性，就会感觉到，当我们的言语恭谦，处处有礼貌，处处知进退，内心会非常的自在、舒服，因为与我们的自性相应。不只自己得利益，身旁的亲友也都会非常欢喜，如沐春风。既然一言一行都会影响存心，所以我们时时也要端正自己的姿势。 所以，「墨磨偏，心不端」，你磨墨的时候偏一边，这样也不好。任何一个动作，我们去考虑到如何才能做得很好，如何才能让心端正，用这个标准去做就不会有错。「字不敬，心先病」，假如我们写字的时候，内心非常的匆忙、着急，每天又要写那么多字，我们的心在这个时候就在虚妄、在堕落了。所以写字的时候，也要时时不慌乱，一笔一画把它学好。容不容易？因为习惯的养成，冰冻三尺，非一日之寒，我们要用什么好方法来让自己写字愈来愈端正？一来，当我们的心不急躁、不散乱，我们的字也会慢慢端正；另外一个方法，诸位同修可以去请「弟子规描红」，杨淑芬老师写的弟子规描红，每一天写一页，保证三个月以后，你的字会刮目相看。这个时候你旁边的人会说：你的字怎么变这么工整！你就可以把《弟子规》介绍给他，然后你就说，这就是学佛的好处，能够从这些生活细节去历练自己的存心，这也是个好方法。 而且我们写字、写信是跟人沟通的一个工具，到时候他一看说：这个学佛人字怎么写这么丑？那会有个不好的印象。说到这里，就是我的痛处，所以诸位同修多多包涵，小时候没有学好，字太杂乱，从我的身材里面，你们也看得出来，太急躁。我们既然发觉缺点，就要好好用心的去成长、去突破。那我们约定一下，半年以后，我一定要让你们刮目相看。所以确确实实，所有的人都在成就我们，都是菩萨，都在督促我们、砥砺我们。 『列典籍，有定处，读看毕，还原处』。我们把书整理好，把它分类好，每次要找也很轻松找到了，心也不会散乱；看完再把它放好，所以放书要有秩序，要有规则。相同的，家庭里面的生活习惯也要有规则；团体里面亦如是。只要有规则，就能够循规蹈矩，就不容易处理事情的时候杂乱无章。 所以我们接待客人，也可以教导孩子，在客人进来的过程，应该一步一步怎么做。假如我们在道场当中，同修来了，我们应该怎么样安排食、衣、住、行、娱乐，怎么样从他的角度，因为他一个人来，或者是第一次来，他可能会有需要哪些生活所需，或者需要了解哪些信息，我们能够事先帮他想好。这些客人、同修来了，我们就可以有条不紊把他们接待好，让他们宾至如归，这样就会皆大欢喜。当然「凡事豫则立，不豫则废」，绝对不能等到客人来了，才手忙脚乱，你去做这个，你去做那个。这样可能到时候事情会搞得比较杂乱，我们又是这么热心，这样就不大好，自己也觉得有愧疚。同修都很仁慈，看着我们手忙脚乱，他们也会觉得是不是给我们添了麻烦！所以在处理事情当中，我们也要注重次序，注重管理。这个管理也需要实际去操作，让每个同修训练，练习。而且当每个人都很熟悉的时候，在工作当中都可以临时危机处理，互相替换，这样就不会到时候唱空城戏了。 『虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之』。在比较紧急的状况之下，我们也要把书放好，不要到时候因为急忙、着急，把书弄脏或者弄不见了，这样就不好。「有缺坏，就补之」，以前的人对于东西非常的爱惜，书只要有所损害了，他会赶快把它补好、修好，唯有对于书本爱惜，我们才会生起恭敬之心。夫子晚年学《易经》，非常认真，在经典里面也提到，夫子看《易经》看到「韦编三绝」。「韦编」是用牛皮做的，在绑书的，因为常常阅读，翻的次数很多，韦编断了三次。但是一来，我们可以体会出来，孔老夫子好学的态度；再来也可以了解到，夫子对于书本的爱惜。从韦编三绝，我们感受到夫子的好学，也感受到夫子爱惜物品，非常节俭。 所以书本要爱护，事实上所有的日常用品也应该好好爱惜，它的寿命就可以用得很长久。当我们到一些同修家里，一些善知识家里，只要你专心多看、多听，也可以从他在对待整个物品当中，学到一些很好的态度。像杨老师她一定会把电视机上面摆一个布，看完电视一定要把它盖起来。我们时时珍惜物品，爱物者物恒爱之。人家为什么用东西可以用那么久，我们为什么用那么短，其中必有缘故。凡事要爱惜所有的东西，这也是修我们的恭敬之心。 再来，『非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志』，污染的力量确实相当的大，但是当污染产生，我们要把污染去除，可能就要花相当多的时间、精神都不一定能够成就。所以四大天王所表的法，我们要深刻去领受，为什么入山门就这样提醒我们，那对我们的道业都是至关重要的关键。东方持国天王，经典里面我们也要去领会，小大圆融，治国跟治家的方法、纲领是一不是二。持国、持家首重告诉我们要尽忠职守，要能敦伦尽分，这是东方持国天王给我们的提醒。而持国天王手上拿了一支琵琶，琵琶所表的法也告诉我们，琵琶弦太紧了，弹了会断。当人与人之间，言语太刻薄，做事太急躁，就很容易产生摩擦，所以不可太过。琵琶弦假如太松了，会怎么样？那就弹不出声音来，所以不可不及，掌握中庸之道。管孩子也是一样，要恩威并济，不可太松，也不可太严格，太严格可能会有副作用。 南方增长天王，时时提醒我们要精进不断，而且要用慧剑，用智慧来解决事情。诸位同修，你们现在有没有理智？有没有？我们有理智，往后才不会再造业，才能够真正做到随缘消旧业，不再造新殃；假如没有办法提起理智，这句话也只是随口念过，所以要掌握理智的纲领。我们掌握了没有？掌握《弟子规》，这就是处事待人的纲领所在。所以东方持国天王、南方增长天王应该遵循的这些道理，一定要从今以后把它落实好。而《弟子规》能不能落实东方持国天王？当然可以！伦常大道从孝、悌扎根好。 再来，西方广目天王。现在这个时代，确确实实是几千年历史以来最复杂的时代，假如我们不在复杂当中找出正确的做人做事的原则，真的会被这个大时代搞得晕头转向，很有可能随波逐流了。诸位同修，我们在世间会无形当中沾染名闻利养，有没有可能又把名闻利养带进佛门？这个都要相当谨慎。今天假如在家庭、在公司搞名闻利养，这个果报还不惨烈，进了佛门搞名闻利养，那影响的面就很大了，所以更应该战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。时时要掌握不变的原则，不管环境、人事再怎么复杂，我们抓到重要的，要孝、要弟，要谨、要信、要爱众，要亲仁，要学习，这就好像西方广目天王那一颗龙珠，那是不变的原则。 北方多闻天王，拿了一把伞，在我们多看、多听当中，也要懂得防止污染，所以经文说「非圣书，屏勿视」。除了书会污染，还有哪些东西会污染？这个我们要引导小孩防止污染，也要训练他们屏除这些电视、计算机的污染；甚至于是「斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问」，这些不好的环境、人群也要懂得敬而远之。所以这些态度一定要教，而其实只要从小熏习的是圣贤教诲，当他们遇到是杀盗淫妄的东西，他就自然会觉得不舒服，会离开，当然首先他的根基要扎牢才行。 再来，当他人在是非人我，在传递一些不好的讯息，我们要赶快离开。假如在谈论是非人我，你虽然没有插嘴，但是你坐在那里，这样好不好？不好！因为其它的人可能会说：他们在谈那个的时候谁也在里面，他可能跟他们是一伙的。你可能就会无谓惹来误会。所以是非之地不可久留，而且我们的定功也还没有达到那个程度，应该离开，敬而远之。 有个孩子，他很小，因为母亲觉得书看多对他有帮助，所以买很多书让他看。本来他很想有个弟弟，都会叫他妈妈说：妈妈，你再生一个弟弟。后来阅读的数量很大，看很多书，有一天就跟他母亲讲，他说：母亲，你不可以再生弟弟，因为你生了弟弟就不爱我了。因为书籍里面有心理学的书籍，你看小孩年纪这么小，他已经产生这种对人的嫉妒、分别的认知。小小一本书一污染，要去他这个私心要去多久？老师整整花了两、三年的时间，才把他这种私心转化过来。所以诸位家长，诸位同修，我们面对小孩，甚至于面对我们身旁的亲友，也要帮他们防止污染。不然看了书以后，要再把他拉回来，确确实实不容易。 「蔽聪明，坏心志」，我们自己对于污染的东西要很有警觉性。《论语》里面提到，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，不该看的不要看，报纸、电视尽量不要看，因为我们的定功不够，会受影响。诸位男士，美女也不可以看，因为我们的定功还不够，遇到美女你要更积极念佛，这样也是历事炼心。我们要突然想到印光大师的教诲，遇到比我们年长的，要当母亲看；遇到我们比较相近年纪的，要把她当姐妹看；遇到比我们年幼的，要把她当孩子、儿女看，这也是历事炼心的方法。当然只要你感觉到所见的东西会污染你的清净心，这时候警觉性一定要提起来。「非礼勿视，非礼勿听」，听到一些言语、一些音乐会影响我们，我们也要先避开，好好先把境界提升。 诸位同修，我们看看现在的音乐都是什么音乐？古代到一个地方，要了解风土民情，都先采集现在当下的音乐。《孝经》里面提到，「移风易俗，莫善于乐」，音乐感人至深，但是音乐要让人堕落，速度也很快。现在的青少年心为什么这么浮动？每天都唱什么？唱这些摇滚的音乐，整个心都散乱。我也是受害者之一，听那些情歌，根本就没谈过恋爱，听情歌可以听到唱给别人听，别人在底下掉眼泪。其实谁污染最大？自己！为赋新词强说愁。所以那种音乐唤醒了无始劫以来的分别、执着，要不得！幸好《无量寿经》的经文把我拉回来，「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者」，都苦乐自当了，你还要干傻事吗？那不是自讨苦吃！所以「非礼勿听」，这会干扰自己。「非礼勿言」，不当的言语影响别人也影响自己，「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」，这些我们也要时时提醒自己。 「非礼勿动」，所有动作会影响我们清净心的也不应该去做。我们看看很多的年轻人走在路上勾肩搭背，好不好？看起来就不舒服。所以「非礼勿动」，我们有哪些行为动作会让人家生烦恼，也不应该做出来。我当老师这么久，跟学生关系也挺好，很多老师就觉得跟学生要打成一片，所以有些学生跟老师也勾在一起。好不好？那都矫枉过正。跟孩子亲是要从你的爱心跟真诚，不是跟他一样的行为、见解，所以虽然距离很近，我们不失为师的威严。当你是这样的态度，不随便、不苟且，小孩虽然跟你很亲也不会乱拍你的肩膀，乱搭你的肩。这就是一个人无形的威仪，呈现出来的一种风范。所以，非礼勿动。我们可以从这四个地方来时时观照，心有没有受影响、受污染。除了「非圣书」不能看，跟我们不同宗派的书，我们也先不要看，先一门深入，专修净土，这也很重要。蕅益大师也提到「不为他岐所惑，名大智慧」，既然已经选择这一条当生成就的路，我们就不要再打闲岔出来。 『勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致』。所以我们也提到了，要对自己有信心，佛所言绝非虚言，所谓「一切众生，皆有如来智慧德相」。《心经》也说到「无智亦无得，以无所得故」，我们的本性、自性本来就有，只要我们能够依循圣贤人的教诲，肯把我们的分别执着放下，我们也可以在这一生契入诸佛菩萨的境界。而师父上人以他几十年学佛的经验，在《华严经》当中领会到「十大愿王导归极乐」。这样殊胜的体悟教诲我们，让我们能够马上念这一句佛号，「行超普贤登彼岸」，所以「是故博闻诸智士，应信我教如实言，如是妙法幸听闻（确实我们都听闻），应常念佛而生喜」。一定要好好掌握这个机会，好好持这一句万德洪名，进而「受持广度生死流，佛说此人真善友」。我们自利利他，自他圆满，这个目标就可以不断迈进。 所以我们读《弟子规》，读到最后一句话要特别大声，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。不是因为念完了，所以很大声。孟夫子也教诲我们「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，圣哲人、佛菩萨把真相告诉我们，我们应该好好去达成，这样才对得起他们的恩德。《弟子规》我们讲解完毕。 最后我谈一下，这一、二年自己在教学、在学佛这段过程的一种深刻感受。让我感受到，其实宇宙人生的真相是很简单的不是很复杂，所谓「大道至简」，真心是能感，境界才是所感。当我们闻到师父上人的教诲，内心非常欢喜，自己也找到人生的目标、方向，那对一个人的内心确实有很强的稳定力量。当我们知道人生应该如何走出这个迷惑的时候，我们也同时希望让更多的人走出人生的迷惑，所以学习的过程也时时提醒自己，要「众生无边誓愿度」，当然根本还是要从自己开始做起。在这个过程，也能够常常落实在生活、工作与处事待人接物之中。 因为体会到「末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。末法当中，众生想要离苦得乐，只有一个方法，就是念佛求生，而我们刚好又遇到了。看到师父上人这么样的苦口婆心，这么辛劳在世界各地弘法利生，所以我们起了个念头，希望能帮师长分担一些工作。其实只是起了一个念头，佛菩萨自有安排。所以也很顺利辞掉工作以后，我就起了个念头，希望到澳洲净宗学院，能够遇到一个好的中国文化的老师。因为那时候教学生经典，也体会到中国为什么可以接大乘佛法，原因就在有中国文化的根基。所以希望能有一位中国文化的老师，另外还希望有一个善知识，能够在身旁点点滴滴的提醒。结果来了净宗学院，杨老师就坐在讲桌上，我们都不用担心，卢叔叔就坐在我的旁边，一格也没有空。所以真心能感，境界所感，只要我们的真心真的发出来，佛菩萨一定会安排得很好。 上一篇：蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第39集
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发布：地水火风 ［］ 日期:2011-12-30 10:20:00
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/103534.html) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------