中财网高领打底衫配什么衣服:[转载]仙道
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古代道家道教圣贤真人，无不利用自己的道学智慧建功立业，标名青史，垂德后世。
黄帝为天子，“且战且学仙”，登空同问道广成，鼎湖跨龙升举。
太公吕望辅佐武王，创周天子八百年基业。
老子为柱下史，走流沙而化道西域。
范蠡献妙计帮助越王勾践复国，三年灭吴，后封金挂印，乘舟泛五湖而去，遵循了道家“功成名遂身退，天之道”的教诲。后定居于陶，自称陶朱公，经商积资巨万，后散给黎民，曾“十九年之中三致千金”，真是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
陶弘景归隐山林，心存魏阙，梁武帝“每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为山中宰相”。
吕祖曾中进士，刘海蟾为燕相，重阳应武举，三丰做县宰。
诸葛亮、徐茂功、刘伯温等，更是人们耳闻能详道家人物。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是之能登假于道者也若此”。
不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。是之谓真人”。“其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人”。所以保性命之真而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域而无怵惕于胸中”。
《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。
古仙上灵，诏人炼七返九还金液大丹者，是乃入道之捷径耳。”
因此道教内丹学就是通向仙人、真人境界的阶梯，
渊源流长，肇始于伏羲、神农、黄帝上古时期，与道学同源，乃中华民族传统文化的瑰宝。
老子、庄子集其成，阴长生、魏伯阳、葛洪、魏华存奠其基，钟离权、吕洞宾、陈抟、刘海蟾将内丹学理论体系发展成熟，大开法门传道，从此内丹流派纷呈。
北宋以来，直至明清，丹道流派大多都上溯钟（钟离权）、吕（吕洞宾），宣称是钟吕门下，
由之又分为南、北、中、东、西五大流派。
南宗创始于浙江天台张紫阳（984—1082），名伯端，有《悟真篇》、《金丹四百字》、《青华秘文》等；
北宗创立于山西咸阳王重阳（1112—1170），
传全真七子，尤以长春真人丘处机创立的龙门派，广开教门，至今传承不衰；
中派肇始于元朝李道纯，其本是南宗白玉蟾门人王金蟾的门人，入元后加入全真道，因之调和南北两派之学于一炉，被丹家尊为中派。
东派创立于扬州陆潜虛（1520－1606），名西星，著《方壶外史》、《三藏真铨》等。
西派创立于清道咸年间李涵虛（1806－1856），著有《道窍谈》、《三车秘旨》等。
千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹。
而道教之内丹仙学文化中服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长视久生之妙术。
内丹学，陈撄宁会长早年称之为“仙学”，
法，就是丹道法诀，是内丹修炼的具体操作功程，其理法存于丹经道书，
其关键秘密处则在于口诀，必须由师父口传才能掌握丹诀次第和火候细微。
侣，就是修真的道侣丹友，结伴共修大道，同参玄机，互相扶助，过大关防危虑险之时更是不能缺；阴阳丹诀中的金鼎、火鼎、水鼎，也属于侣的范畴。
地，就是事宜从事修炼的洞天福地。
增福培慧，所谓“道高降龙虎，德重鬼神钦”，
仙经谓：“欲修仙道，先尽人道；人道不修，仙道远矣。”
化解心中之恶，走向至美之善。
真师难遇，真诀难得。
丹道法诀尝隐藏于丹经道书之中，博阅丹经，广参道典，
因缘所致，承嗣全真龙门派二十六代薪传。
遍游洞天福地，寻仙访道，拜师学艺。
古时玉清观
现总体建筑面积约九万六千平方米。
文以载道，书以救世。
道门同修为
首以吕祖、三丰之仙书为发轫，
中国道教协会任法融、张继禹、黄信阳三位会长的鼓舞
《吕祖全书》中的功夫景象对修炼的指导:陈全林
只要好好研究《钟吕传道集》里的《论魔男》、《论证验》两章即可，这两章非常重要。
钟祖曰：“对境生心，以物丧志，终不能出十魔九难之中。……大药未成，难当寒暑，
真气未生，尚有饥渴，一日之间，三餐要食。
业缘夙重，应当今世填还，
浮世偷闲，欲清修难得闲暇。纵有清净之心，难敌嚣烦之境。恩爱牵缠，三难也。富兼万户，贵极三公，名利萦绊，四难也。少年不肯修持，老大徒伤落魄，
气弱成病，命薄招灾，殃祸横生，五难也。盲师约束，六难也。使有目者皆见；雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。少则名利不忘于心，老则儿孙常在于意。
岁月蹉跎，九难也。
修道是终身的伟大事业，进入道门。
所谓十魔者，凡有三等：一曰身外见在，二曰梦寐，三曰内观。
如满目花芳，满耳笙簧，舌嗜甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。
如见，不得认，是六贼魔也；
如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠帘绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也；
如金鞍宝马，重盖昂昂，侯封万户，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。不得认，是贵魔也；
如轻烟荡漾，暖日舒长，暴风大雨，雷震电光，笙簧嘹亮，哭泣悲伤。不得认，是六情魔也；
如亲戚患难，眷属灾伤，儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻妾分张。不得认，是恩爱魔也；
如失身火镬，堕落高冈，恶虫为害，毒药所伤，路逢难当，于法身亡。不得认，是患难魔也；
如十地当阳，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威仪节制，往复翱翔。不得认，是圣贤魔也；
如云屯士马，兵刃如霜，弓箭齐张，争来杀害，骁捷难当。是刀兵魔也；
如仙娥玉女，罗列成行，笙簧嘹亮，齐举霓裳，双双红袖，争献金觥。是女乐魔也；
如几多姝丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，殢（ti，纠缠）人骄态，争要成双。是女色魔也。
若奉道之人，身外见在，而不认不执，则心不退志不移；梦寐之间，不认不着则神不迷而魂不散；
内观之时，若见如是，当审其虚实，辨其真伪，不可随波逐浪，认贼为子。
及起三昧真火以焚身，一挥群魔自散，用紫河车，搬运自己之阳神，超内院而上天宫，然后可求超脱。
今古好道之流，有清净之心，对境改志，难逃十魔九难，
空有好道之虚名，终不见得道之实迹。
或出离尘劳，幽居绝迹，志在玄门，于九难不能尽除，在十魔或者一二，非不得道也，于道中或得中成，或得小成，于仙中或为人仙，或为地仙。
若尽除魔难，序证验而节节升迁，以内观合阳神，指日而归三岛。”
从满处虚，浮处实，便得手矣。”要变化气质，转化色身开始。
《纯阳三书》“凡修道者，先在祛习。习者，宿习也。
前生贪，今世犹带贪相；
前世执，今世犹带执相；
前生浮，今世犹带浮相；
前生愚，今世犹带愚相；
前生薄，今世犹带薄相；
前生滞，今世犹带滞相；
前生顽，今世犹带顽相；
前生狠，今世犹带狠相；
前生巧，今世犹带巧相；
前生动，今世犹带动相；
前生陋，今世犹带陋相；
前生苦，今世犹带苦相；
前生浇，今世犹带浇相；
前生杀，今世犹带杀相。”
把前生带来的诸相都化尽，才能不入魔境，能断烦恼。
前生诸相，不仅要从气脉修炼中转化，从心性修炼中转化，更要从阴德、功德中转化，这才是上上之策。
这是性命双修的关键。修心炼意、养正培元的要领，
修行路上，险中有险。
吕祖提出了个重要问题：一辈子修道,功夫的境界是怎样变化的？
钟离权说：按次第修炼，一定会有证验的。
古人总在自身找问题，
“始也，淫邪尽罢，外行兼修，凡采药之次，金精充满，心境自除。”是在离情去欲之后才开始修炼的不是带着情欲而修丹。炼丹的筑基功在命功，方法很多，如导引、辟谷、服气，但最重要的是心性的功夫，叫“炼己”，炼己纯熟才能修炼，才能在修炼中避免出现各种心灵障碍，好多魔境其实是心理变态的意识反映，或是潜意识里压抑欲望的突然释放。“淫邪尽除，心境自除”乃心性修养，是所谓“性功”，但“金精充满”却是命功，身体绝对健康，心理绝对健康。在此基础上才开始超凡入圣的仙道修炼。人的身心是一元的，身体中充满先天一气“金精”，不是后天情欲生殖之精，这时人的后天情欲自然转化，所谓“精满不思淫”、“真精能将万欲超”。“有妓杨柳，东都绝色也。吕祖化一道人往来其家，屡输金帛，然终不与杨交接。杨一夕乘醉迫之，道人曰：‘吾先天坎离，配合身中，夫妇圣胎已结，婴儿将生，岂复恋外色乎？内交之乐，过于外交之乐远矣。’”不是通过道德约束而不动情欲，而是真正的内丹气化功夫，金丹阳气把后天气质之性彻底转化，多美丽的女子他都不动心。张伯端《金丹四百字·序》中所言：“骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界，非譬喻也。”这是真功夫。在此之上修炼，如顺风举帆，焉能不“轻舟已过万重山”？
“次，真气渐足，而似常饱，所食不多。”这就是“气满不思食”的境界，也是真功夫。“身体光泽，神气秀媚，圣丹生味，灵液透香，真香异味，常在口鼻之间，人或知而闻之。”
他面容有光泽，比靠美容品化妆展现风采的明星面容还好看，绝对没有口臭，满口是自然香气，不似今人口臭时用高级口喷液来遮掩。许多修道的人，满嘴臭气，谈什么道行呢？“次，目睹百步而见秋毫。”视力绝对好，没有青光眼、近视眼。老子讲“长生久视”，久视是视力问题，人老了，不是白内障，就是青光眼。“次，身体之间，旧痕残靥，自然消除，涕泪涎汗，亦不见有。”整个肌肤都变了，脱胎换骨，过去动手术留下的疤痕会自然消失。“次，胎完气足，以绝饮食。”不仅辟谷，连水也不喝。“次，内志清高，合乎太虚，凡情凡爱，心境自绝，下尽九虫，上死三尸。”绝对不会有第三者插足的事，也不会主动搞婚外情。我见过的修道而有婚外情的人不少。最近传出某已故高道有私生子的事，在道教界演绎成了故事。“次，魂魄不游，以绝梦寐，神彩精爽，更无昼夜。”不会失眠多梦，更不会在梦中胡作妄为。“次，阳精成体，神府坚固，四体不畏寒暑。”就是常说的抗寒功，能单衣过冬。注意，这些功夫的证验不是单一的，而是每一项都具备，是综合的。我见过能辟谷多日甚至连水也不喝的人，但其他方面平常。我也见过十多年单衣过冬的人，乃修炼某种抗寒功而成，其他方面也平平。这都不算真正的金丹证验，仅是某一门功夫的证验，或是丹道筑基功证验。同时能随时考察自己的功夫进度。
道家功夫也从心性上立基。《纯阳三书》说：“气者，固形之物，勿以事伤；
神者，生气之源，勿以境乱；精者滋骨之川，勿以浪费。养神在静，养气在默，养精在独。悟此浅近，即达高深，微妙之机。”这是讲基本原理，具体的修炼，如何凝炼精气神？是核心问题。至于入手功夫，有从命功开始者，有从性功开始者，只是说“入手”。性命原本不分，性中有命，命中有性，性命双修，
正如古人所说：“性命原是一个，功夫还需两段”。
年轻人修炼打好心性基础，本身三元充足，心定性平，容易成功；
老年人经历世事，心性稳定，但精气衰微，就应该从命功入手，
先修炼“添油接命，救护命宝”的方法。道
家注重肉身的修炼，才高举修命大旗，宣传养生长寿，
气脉会错乱，身体会生病，甚至产生幻丹，
纯阳曰：“道家最上，只一言尽之曰：‘无中生有。’
但佛门执‘无’而无，故落顽空。盖未入室，先寻其门，若不见门之大小，而悬想室之高低，虽千年终属门外汉。
吾家从源觅路，假借修真，从父母即生之躯壳，求父母来生之真元，则入手径而工夫易。
但世人不知其大，而从后天渣滓上做工夫，
对于顽空、生疾、幻丹，都要避免，才能真正得益。《纯阳三书·枕中秘》云：“则法不得而火先炽，病从此生。”反对强用意念，修炼中的许多偏差出自用意太强，识神太重，《纯阳三书》倡导“道法自然”的修炼思想，如：“微顾鼻息，不必强之使入，但不可纵之使出。如此百日，而鼻息自和，气贯丹田矣。惟此是人工，余者通玄峤，开夹脊，贯玉池，降金液，转河车，皆自然之效，非人力所为，坐久不断，则诸功自得。”这些教导对实修者做功夫很宝贵，这真正的口诀。
“静坐调息凝神法”，
“子今日用法，只守鼻尖，不可用意，但默默观照，心一静则液满口，徐徐咽之，则真实灵根，而脐渐暖；邪念若起，猛意绝之，则渐冷渐淡，而气凝神结，自可望而即也。”
把方法、功效讲得清清楚楚，特别要注意“不可用意”四字。功夫界岀偏现象大多源于用意过多。
每一日的“静养八法”，遵行八法，则子午卯酉四时中，身心清净，神气自炼。
八法是修炼者必须信守的，极其重要。《纯阳三书》云：
“静神养气：一曰临事而明理，二曰静正不著，三曰收摄鼻息，四曰沉默寡言，五曰举止端详，六曰意不燥妄，七曰屏绝外诱，八曰少卧少食。如是八法遵行于八时之中，则子午二步，水火更充足而满畅；卯酉二步，则金木频交，而神炁流行，更如意矣。”吕祖形容得炁后的快乐是“渺渺乎无著，浩浩乎无涯，欣欣乎无意，洋洋乎无清矣。”“炁住于内房，神安于土位，静极而又不知天地人物我身，飘飘乎如云游霄，如乘风辇，轻快畅达，百体安宁岂非卯酉之大诀者哉！”“内呼吸既久，则气伏于中，黄炁冲于遍体，化阴而为阳，变红而成白，蒸骨肉之阴，去脏腑之秽，出阴神，显阳神，而为不坏金刚者，端肇于此矣。”这些都可以在自己的修炼中感受、体验，是功夫的重要证验景象，是气脉变化的美妙之乐，是身心灵化、气化过程中的内乐，是丹家所谓“转化色身，变化气质”的过程与证验。这些地方需要再三留心。道家功夫本身注重肉体的修炼，把肉体上的气脉变化看作精气神变化的重要标志，不可忽视。
除了八法，还有修性的十二心法、妙法，依之修炼，可以成胎息而定中出阴神。阴神能出，神居体外，回修身命，修化肉体，修出阳神，称为“神修丹法”。
此法切实可行：“其一，临事察理；其二，四时勿丢；其三，调和鼻息；其四，兀坐收元；其五，五光不射；其六，气吸中宫；其七，呼不外出；其八，绕遍中黄；其九，由后而前；其十，由上而下；其十一，恍之惚之；其十二，炯炯真人。汝等一日行之，得一日之效；一月行之，得一月之益；一年行之，又不同矣；二年行之，更有异矣；三年行之，内丹有基；四年行之，凡念尽绝；五年行之，天真照耀；六年行之，放大光明；七年行之，丹元成事；八年行之，八体俱全；九年行之，阴神外走，此为灵觉真人矣。再行探命之方，取彼先天一粒，以接我阳中之少阴，化我阴中之少阳，半斤八两，何愁不配合成一斤之数乎哉！”到这时，就是吕祖诗诀所云：
九年火候都经过，忽而天门顶自破。
真人现出大神通，从此天仙相称贺。
有为是方便，是入门，无为是本质，是道境。无为不是凭空而有的，是从有为的功夫修炼而来，不能入静入定、道法自然而结丹的过程都可以看成是有为的修炼，服气、辟谷、导引、观想、房中、符箓、咒术、扶乩、静坐等等都是有为。有的人轻视有为功法，日事玄谈，不知空谈无益，实修证道；有的人老死有为功法门之下，难以进步。张伯端说：“万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”就是说，无为和无念，是建立在肉体修炼的“万化既安、百骸俱理”的基础上的。对此，吕祖也有妙论，《纯阳三书》云：“有为之气，可以用人力；而无为之炁，不必用功夫。其不用功夫者，正以有为之气用人力也。修真者，固以无为为主，其始焉得无为？是以予有“静气凝神以伏炁”之说也。静之久，凝之固，而炁伏于中黄，是有为而又臻于无为也。一臻无为，炁酣足于中，天地清明，万物舒畅，七情六欲，屏绝无形，一真炯炯，光明遍满，始云真性自如，灵妙在胸，性地超脱，成一真人，皆由有为而无为，无为而有为来者矣。”明白此理，则对各种功法的应用尺度，心中有数。
修炼丹道，是对光的修炼，人的灵性是光。
《纯阳三书》云：“阴阳变化，四大分张，五行六沴生生无尽。原其最初，灵光而已。此灵乘气，遂有清浊。清在上亘，浊在下亘。上下殊标，不可浑溢。……：道无异相，灵光而已；修无异法，复光而已。但念出万途，复之不易，倘有差别，则费光阴。诸生从事起功，不若从心洗涤。事缘不向此中粘，稳取玄珠纷上下。诸生人见释道两家，无穷变化，以为怪诞。非怪诞，除尽浊气，纯一清明，复其灵体，便同太极。太极分光，何处不合？……，可以一刻长如天地，可以万年收于一息。到此地位，光而已矣。更有何名象可拘、色相可言哉！即如尔便是未证之纯阳，纯阳便是已证之尔。我有金光，尔何曾欠？尔若无光，我言岂吻？以灵印灵，以光符光而已。……工夫，明心要紧，明心工夫，定气要紧。没甚事，不论在家出外，寻个空处，独坐凝神，坐时要提起此心，思想本来清净元光，不可放下，放下气便昏了，如何有长进？”把握对光的修炼、体征，就能成就，如同张伯端所云：“近来透体金光现，不与凡人话此规。”
丹家有“性光”、“命光”、“神光”、“丹光”、“身光”、“玉光”等等说法。
吕祖在丹经中对光的修炼理论、方法都有揭示。
《纯阳三书》谈到生命来源时，
投胎而来，其气浊；夺胎而来，其气清。
这些，可以在修炼的灵境中感受，探讨。
母清儿清，母浊儿浊，此为结胎者。
其功效就是“能纳此元于其地位，则炁自充盈，精自洋溢，神自周流。此‘纳一还三’之大概也。”
《我踏上“闭气采炁修胎息”征程取得的初步战果》某教授
《系辞》：“穷理尽性以至于命。”我在“穷理”上下了大功夫，既穷现代科学关于呼吸之理、关于包括人类在内的生物体具有适应变化了的环境的巨大潜能之理，又穷丹道关于胎息之理、关于“后天返先天”之理，关于“有为”（“有作”）和“无为”之理，最后初步形成了一整套从理论到具体实施方法的新的认识，这就是“闭气采炁修胎息”。
2007年7月21日对我来说是一个有纪念意义的日子，由入静入定入手修丹十数载不得其门而入的我，毅然决然改弦易辙另辟蹊径，踏上了“闭气采炁修胎息”的征程，啃这块难啃的硬骨头。
我从一开始就琢磨用什么方法检测我“闭气采炁修胎息”达到的水平和层次。终于在我炼“闭气采炁修胎息”四个多月后的2007/12/14琢磨出一个妙招——“浸水闭气”：将鼻口浸入水中，鼻口始终不露出水面闭气，即以会厌将气管关闭，不吸不呼，并始终保持此状态。经过努力也可做到不呼气，即不排出二氧化碳：“浸水闭气”过程中盆中水不冒水泡，不起涟漪，水平如镜即行！
下面就是我从2007/7/21至2009/1/1一年五个月零十天炼“闭气采炁修胎息”的初步战果：
从2007/7/21以来，很长时间（好些个月）“闭气采炁修胎息”进展速度如蜗牛爬行，至我炼“闭气采炁修胎息”5个月差一天，2007/12/20：我“浸水闭气”仅能持续1分钟（我“浸水闭气”时，按葛洪说的“阴以心数”，不过不是数息，而是数数：听座钟清晰可闻的嘀哒声默数数，嘀哒声二响即2秒1数，30数即达60秒即1分钟）。人体生理学有关知识告诉我们，闭气若能持续30秒者为及格，说明你很健康；时间越长，说明肺活量越大，肺功能越佳；能达到1分钟，肺就十分强壮了。若以上动作不能持续半分钟，说明你的肺功能欠佳。我炼“闭气采炁修胎息”5个月差一天，仅能做到“浸水闭气”持续1分钟，这就是我出大力、下苦功，5个月差一天炼“闭气采炁修胎息”达到的层次和水平！
至我炼“闭气采炁修胎息”8个月差6天，2008/3/15，我“浸水闭气”持续2分钟；至我炼“闭气采炁修胎息”一年差一天，2008/7/20，我“浸水闭气”持续3分20秒。慢慢腾腾，但扎扎实实，毫无憋气难受之感。生理学家说：“缺氧5分钟即可造成脑死亡。”至我炼“闭气采炁修胎息”一年整时，2008/7/21，我闯过了禁区，“浸水闭气”持续5分钟安然无恙。我终于跨进了胎息的门坎！ “认识到位，积极进取，循序渐进，善用利器，持之以恒”的方针对头。至我炼“闭气采炁修胎息”一年两个多月时，2008/9/30，我“浸水闭气”持续10分钟！我炼“闭气采炁修胎息”由最初每天数小时，后来增至每天七八个小时，从2008/5/11起增至每天十五六个小时（生活化之，除花时间专门炼闭气外，看书、读报、上机、走路、看电视甚至睡觉都是在闭气或兼用“利器”闭气状态下进行），闭气时间的增加唯一原因就是“闭气采炁修胎息”见成效、见大效。
至我炼“闭气采炁修胎息”一年五个月左右（2008/12/18-22）时，量变到质变，进展速度如野马奔腾。5天之内我“浸水闭气”由10分钟跃升为36分钟，再跃升为1小时，再跃升为3小时；10天后，即2009/1/1，我“浸水闭气”持续了整整4小时。我“浸水闭气”4小时内不憋气，气也不往上涌，“浸水闭气”结束后不喘气，头抬出水面后，气息平和，就像刚才未曾“浸水闭气”4小时。闭气的强敌、顽敌、宿敌即①憋气、②气往上涌和③喘气早已逃之夭夭，无踪无影！氧气是被阻绝了4小时，但道家和丹家视为至宝的先天炁来了，不以鼻口呼吸的胎息成了（虽然暂时只是4小时）。古丹家的话并非虚谈呵，人是可以不用鼻口呼吸！请当代的科学家们想一想，丹道之理是不是该认认真真审视一下，这里面可蕴藏着数千年来我们的老祖宗世世代代积累并留下的人体生命科学和人-天科学的瑰宝啊！
在2009/1/1我成功地实现在“浸水闭气”状态下不用鼻口呼吸的胎息4小时之后，过了14天，即到2009/1/14，我整夜炼功，除“浸水闭气”一小时外，我又成功地第一次实现了不在“浸水闭气”状态下不用鼻口呼吸的胎息达5小时之久。
教授的探索精神让人敬佩，他是一个求真务实的人，立志革新传统丹道的某些方法。丹法也要与时俱进地变革以适应时代的变化。他发扬了古代真人们“自身作证”的实修精神，才有了这样的成就。他已古稀老人，对于抗寒、辟谷、胎息这道家功的三大证量、三大绝技都有实修的体验，都成功了。何况青壮年乎？三思。
古人说：“神仙本是凡人做，只是凡人心不坚。”：
“只在人之志坚愿大，决烈向往，可以回天心，可以造道奥，可以出生死，此之谓大丈夫。
吾岂生来是仙？亦修而成者。古今多少神仙，皆从凡人间出。只要有出群志行，始终不改，甘苦历尝，不成不已，即成吾道。”这和就是真修实证的力量。
否则，时光空过，到头来，还是自欺，
如吕祖感叹：“我有金光，尔何曾欠？以灵印灵，以光符光。一日大限到来，阎罗要算总帐。”
某老朋友的电话说他的妻子已经成了植物人。她可是过去有名的大师，功夫很高，能用内功把小鱼在手心活活烧死。多年前我认识她，她一直对我很尊敬。若来北京会来看我。年轻的时候，功夫很好，有特异功能，可如今老了精气神不足了，连自己也救不了。当年她给别人治肿瘤、治疗糖尿病，很容易。
去年，她打电话给我，说自己得了糖尿病，并发症严重，医生是要她截肢，视力也不行了。一年后，她成了植物人一样的病人。让人痛心，难过。
我一直在思考，如何真正证道，了脱生死？而不是有某种功夫。功夫好不一定有道，也不一定能了生死。我见过不少前辈，到晚年，精气神散了，所谓“功”也就散了，还不如平常的人，疾病更严重。
就此事我曾请教一位前辈，他说，有“病解”一说，在得病的因缘中解脱，病本身不碍灵性的解脱，依照丹道来讲，结就神丹，修成命功，不应该有“病解”之事。正如《纯阳三书》所感叹：“非从青天白日之下，讨一出头，求一进步，至黑气缠身一片昏迷，从何修证？”“岁月如流，老一日，则气血衰一日，精神昏一日，心力双亏，如何入道。”。吕祖教导他的一位老年弟子丙信时，也注意到了这一问题。便传他一法，老年朋友，可以按吕祖此法修炼：
“丙信（吕祖弟子）老了，该学清印法，使气足，不致有疾病。凡午时向东坐，默看当脐一火珠，初白渐红，贯彻五脏，遍透通体，如此常行，能令气足神旺。人在定边，定在静边，静在息边，息在坐边，坐在肯边，肯在觉边。觉在想边。想在猛边，不可蹉跎日月也。”
静坐中观想红日在腹，正是修命增阳的妙法，能清除人体的阴气。张伯端《悟真篇》“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新”。
有一份阳气不尽则不为鬼，有一份阴气在则不为仙。
观想红日照腹，对于女性和老人，是非常实用的法门。