杨洋有女朋友吗是谁:2012年1月22日於Hobart薄伽梵　智及維摩詰　師尊?聖密龍講聖示

2012年1月22日於Hobart薄伽梵　智及維摩詰　師尊 聖密龍講聖示

杂谈

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

聖密龍講聖示

2012年1月22日於Hobart FM 96.1

 阿彌陀佛！大家好！

 繼續昨天的討論，我們首先準備講一講宗前聖祖。 宗前聖祖，主要是分三個類型：

第一個類型是“宗前大聖寶的帝師”。

帝師，講到〝宗前〞帝師的時候，最有名的是武則天，但是漢朝皇帝中跟唐朝皇帝中，在〝宗前〞很多是帝師。

第二個類型的就是“宗前的聖師”；

第三種類型是“宗前的傳承的祖師”。

 講到宗前的傳承祖師，我們一講到武則天的時候，就可能大家就已經想到可能會提出〝法藏大師〞，也就是 大聖寶  法藏。

作為我們的宗前大師---法藏大師，宗前的密宗大師---法藏大師，就要找出我們的歷史依據。 作為聖宗而言，他在講歷史的時候，大部分或者說是絕大部分，都有歷史的文獻作為依據的。 這些文獻包括官修的《舊唐書》和《新唐書》以及《資治通鑒》，這些著名的官修唐書，另外就是有官修的歷代的《高僧傳》作為依據的。

佛教，約在公歷紀元前後傳入中國，在漢代佛教被視為神仙方術的一種，研究隱態世界。至南北朝時傳播於全國，出現了很多學派。隋唐時期進入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點的宗派。我們不是純粹學中國歷史，我們主要是研究中國密宗的歷史，研究中國密宗的學術，研究隱態世界各種力量的交量，研究隱態世界的問題。秦漢以來，進入大唐時期，隱態世界一直有許多的表現。人天的瑜伽也有很多相關的天文記載和歷史記載，有官史的，也有野史的，描寫得詳盡而又具體。所以，要研究就必需要解密隱態世界。

 在講這一個問題的時候，我們先要講一講當時的歷史背景對佛教是怎麽看的。 其實佛教流傳進中國的時候，佛教是受很大的限制的。祂建築的廟宇，這些廟宇是官修，官修的廟宇僅僅是作為政府聯絡境外的少數民族，或者是境外的、鄰邦國家的，外交上友誼的需要，但是人民是不允許相信佛教，也不允許參與佛教的活動，如果參與了那就是違法。 尤其是當中國的道家興起之後，〝儒、道〞兩家相互之間的鬥爭，道家略顯下風。略顯下風的具體表現就是儒家思想往往就是把道家看作是“旁門左道”。所以從漢代開始，凡屬於“旁門左道”的一些修行方法，包括道家的一些修行方法，甚至包括佛教的一些修行方法，只要被認定是“旁門左道”的，那麽就不准修習，或者是有一些已經是授了沙彌戒，甚至是俱足戒的，一個正式的僧伽只要被懷疑他是在修 “旁門左道”，就是所謂的“蠱術”。蠱，蠱惑民眾的蠱，上面三個“蟲”字，下面一個 “皿”字。只要被認定是，或者是被懷疑在修煉“蠱術”的，都也不能夠公開地活動，或者是在民間進行傳播他的教義。在這樣的情況之下，為了限制〝旁門左道〞，朝廷下了一道又一道的禁令。

這裏就講到武則天。 武則天，大家知道的，武則天是唐高宗李治的夫人，就是因為幫助唐高宗治理國家，從中學到了統治的技術，唐高宗李治死亡以後，武則天就慢慢地，一步一步獲得了這個權利。 但是武則天她原來是什麽呢？她原來是唐太宗正式的嬪姘，我們現在人叫“妻子”。因為唐太宗是皇帝，他的嬪姘有幾十房，當時她是被當作“才人”選進宮。 才人，顧名思義就是有才華的女子，就稱為“才人”，漢、唐時，才人為女官名。那麼，作為當時唐朝的制度，皇帝一般有三種等級的太太： 一種是正宮，就是皇后；第二種叫“妃”；第三種叫“嬪姘”，嬪姘比妃還要低一檔，嬪姘的數量也多。 “武才人”她屬於第三等，她屬於第三等的第一名，所以她在皇宮中地位低下。

明朝時，才人為太子姬妾的最高封號，僅次於正室。

作為唐朝的才人，不知道幾個月能夠見到皇帝一次，心裡沒有數的。見到皇帝當時是有一個特別的用詞，就稱為“臨幸”。臨，光臨的臨，也就是說，皇帝來到你的寢宮裏給了你很大的幸運和恩惠，所以簡稱“臨幸”。她其實是這樣一個低檔次的唐太宗的太太，但是，是正式的。 唐太宗後來也圓寂了，唐太宗也是〝帝師〞。唐太宗圓寂就按照唐朝的殯葬制度，皇帝圓寂，他這個正宮的太太，也就是正式的太太她要陪葬。這個“陪葬”不是死掉陪葬，也不是殺掉陪葬，她是活活地陪葬，〝活葬〞是非常殘酷的。第二等是妃子，妃子一般是四個，這四個也是要陪葬。所以皇帝死了是要四、五個女人陪葬。武才人〝幸運〞，因為她是屬於第三等的太太，所以是要去陪葬還沒有這個資格，所以她就這樣活下來了。 唐太宗李世民中國歷史上的評價是一位好皇帝，稱為“千古一帝”。他的兒子李治是唐太宗的親生兒子，李治生性比較柔軟，也比較容易動感情，唐太宗李世民一死，其他都要忙大事了，忙進忙出。唐高宗李治就只做一件事，做什麽事？就是哭，一天到晚哭，哭他的父親，非常地悲傷。 就在唐太宗垂危之期、彌留之際，就遺留下這一個財產，就把這〝武才〞人給了李治，當然他留下的還有這個大唐江山。但是這個唐太宗對李治，對這個兒子是很不放心的，為什麼很不放心？

 因為跟隨唐太宗打天下的，有幾個非常有本事的人，其中有一個就叫長孫無忌。長，是長短地“長”；孫，孫子的孫，他是雙姓；有無的“無”；禁忌的“忌”；長孫無忌。 這個人非常有本事，跟隨唐太宗兩個人一同打天下的，也就是說唐太宗李世民天下打下來，這個長孫無忌功勞是有一半，所以和唐太宗李世民關系好得不得了。 所以天下奪下來以後，這一個長孫無忌得到了很多的大官的官轄，基本上對於長孫無忌的權利沒有一個人能夠控制得了，只有唐太宗李世民，只有他一個人可以控制這個長孫無忌，其他人根本控制不了。而且唐太宗李世民雖然對這一個堂兄弟非常地器重，但是唐太宗李世民為了保住這個大唐江山，就傳位給唐高宗李治，因為唐高宗李治他有一個字，這個字就叫做善良的“善”字，他的心真的是非常善良。

而中國的歷史上評論唐高宗李治的史家，說：“這個唐高宗在唐朝21個皇帝中，李治最無能，最沒有治國之才。” 那麽究竟是不是這樣？究竟我們就要來分析分析看怎麽樣？ 他確確實實是在唐太宗圓寂以後，在政治上遇到了很大的困難。首先，他要處理他的皇后的問題，因為唐高宗早就已經有皇后了，這個皇后是什麽人？正是長孫無忌的妹妹於〝隱態能量〞所控制之下的王皇后，長孫無忌，一方面奪得了唐太宗許多的權利，另外又利用王皇后控制著唐高宗李治，在這樣的情況下武則天的日子好過不好過？當然不好過。

貞觀十年（ 636 ）六月，長孫皇后彌留之際，與唐太宗最後訣別。她用盡氣力對太宗說：「我的家族並無甚麼大的功勳、德行，只是有緣與皇上結為姻親，才身價百倍。要想永久保持這個家族的名譽、聲望，我請求陛下今後不要讓我的任何一個親屬擔任朝廷要職，這是我對陛下最大的期望。我活著的時候對國家並沒有絲毫功績，所以死後也千萬不要厚葬，僅因山而葬，不起墳墓，不用棺槨，所須器物，都用木、瓦製作，儉薄送終。如能這樣，就是陛下對我的最大紀念。」說完不久，就死在後宮立政殿。同年十一月，葬於昭陵。

我們再來說說這個武則天，武則天就在唐太宗過世的時候被發配到《感業寺》院裏去當尼姑，《資治通鑒》記載,貞觀二十三年(公元649年)五月二十六日,唐太宗李世民去世遺詔,命武才人出家於感業寺,「唐高宗永徽五年(公元654年)三月奉詔回宮」。武則天在感業寺度過五載晨鐘暮鼓、青燈古佛、遠離塵世、面壁修佛的比丘尼生活。她親眼看見皇家的寺院裏，對尼姑的一種非常殘酷的非人生活。 “禮佛”非常之早，早上3點就已經開始了，還不僅僅是3點鐘，還有更早。 她們一大批的宮女被〝解放〞到尼姑庵的時候，武則天親眼看見有些尼姑由於不能夠忍受尼姑庵裏的生活，所以上吊了、自殺，她都看見了。在這五年中，武則天由於她特別的靈性宿世的智慧，也感受到了隱態世界的能量及其變化。

武則天是一個胸懷大志的女孩子，雖然她心裏頭非常地不滿，但是她也是忍受著寺院的非常生活。因為寺院裏，尼姑的〝頭〞最拿手的就是這個鞭子要打的，要打人的。有一個小尼姑因為生活受不了了，上吊自盡了，結果怎麽樣？結果就是把上吊自盡的尼姑用四個人，四個其他身強力壯的尼姑來鞭打，鞭屍。把她的衣服全都打破，還不夠，把她打到四肢不合，全身皮肉都爛了，真是慘不忍睹。所以她決心要離開這一個《感業寺》，她心裏祈盼著李治，她想李治一定會來救她。 她除了看到尼姑庵裏黑暗的一面，但是她每天早上禮佛，都要比其他人早。這一天，她就是淩晨，子時剛過一點，她就在樹林之外，在那裏打坐，她在修煉有一個導師教她的密法。 這一天，她突然在非常安靜的夜空中，發現遠處的樹林中，有大鳥從一棵樹飛到另外一棵樹，她感到很奇怪：“這個鳥怎麽半夜裏會飛？”因為半夜裏飛的夜鳥一般是很少的，但是仔細一看，原來這個不是鳥，從這棵樹飛到另外棵樹那麼簡單，原來是一個人。 那麽她就大叫“什麽人？”她叫在叫，自己心裏也在怕。這一聲叫就不知道會產生什麽。哪裏知道這只大鳥朝她飛過來，飛下來就站在她的身後。她發現好像在我的背後，她轉過身去一看原來是一個人，是個什麽人？原來是一個和尚。 她就問他：“你是比丘還是尼姑？” 那個人說：“我是比丘。”從這個時候她就感覺到佛門雖然有非常嚴酷的戒律、規定，但是也是有能人的，就是有本事的人。因為她是一個有大志的人，她是希望找一些真正有本事的，因為她只有在很多傳說中聽說有這樣的人，實際上沒看見過，今天給她碰到了，剛想向他問清楚：“你尊姓大名？”“能不能留下尊姓大名？”聽見“弗”一下，他已經從她的頭頂飛過去了，消失了。 這下子她就知道到這個廟裏來，大有〝因緣〞，她想我就是這一生一世都在這個廟裏，我也是值得的，看到今天這個驚人的一幕，她感覺到這是不可思議，不同尋常。 聖宗講這些故事，講這些有關武則天的故事，雖然現在社會上很多關於武則天，但是  聖宗所講的是武則天關於佛教的故事，主要是解密隱態世界。尤其是武則天如何從隱態世界取得畢生奮鬥力量、勇氣、謀略和智慧。五年後武才人又被唐高宗李治叫回去了，叫回到皇宮中去了。 她看到李治那麽善良，那麽儒弱，她就想，最好能夠像那天晚上她看見的，這樣一個有本事的人來保護唐高宗多好。她心裏在想，她到哪裏去哪裏找？而且她是在皇宮裏不容易找得到的。 而且當時的大唐的法律她是知道的，不允許和尚訓練這種密宗的武功的。

因為這是一個密宗的武功。宗下管他叫“動禪陀羅尼”，是不允許練動禪陀羅尼的，動禪陀羅尼在當時代被誤解為廣義的所謂〝旁門左道〞。其實，動禪陀羅尼和旁門左道是沒有關係。

〝旁門左道〞是 “蠱術”。 但是武則天也運不運用這個法律？因為當時她也發現唐高宗李治大權旁落，怎麽大權旁落呢？ 皇宮中有“三省”，三個“省”就好像中央的發令機構、審查機構和頒布機構。 作為皇帝，他隨便不可以去發布命令，他一定要通過這個三省。這個三省全部都是全中國最好的儒生，所謂“儒生”就是書生，讀書人，都寫得一手好毛筆。 現在社會上能買得到的一本字帖，有本叫《褚遂良字帖》，在唐朝的時候就是一個著名的書法家，這個褚遂良就是我們剛才所講地長孫無忌的〝好兄弟〞，結拜兄弟。所以他們兩個人勾結在一起，把握了李治王朝的大部分的形勢的命脈。 武則天這個時候雖然已經被召進宮了，但是要成為正宮，還有很長一段人生之路。 長孫無忌的妹妹──長孫皇后在隱態世界，控制王皇后，這個皇后怎麽樣？王皇后有一個很大的缺點，一個什麽缺點呢？ 她不會生孩子。 根據她不會生孩子這一條，武則天就跟李治說：“廢了這個〝王皇后〞”，那個時候的王皇后使出一個計，甚麽計？ 就是請了一批〝蠱〞家--弄蠱術的人，期望〝蠱術〞可以遙控發生作用。比如做個小人，小草人或者布哇哇之類上面寫上什麽什麽人的名字，比如說“唐高宗李治”的名字寫上去，然後拿刀往這個小人身上刺，然後念咒，這個就叫“蠱術”。弄了一批蠱術的人進入皇宮中，希望能夠好像現在講的所謂的“遙控”，希望把李治和武則天弄死。 這一個消息被武則天偵測到了，偵測到了就報告李治，李治開始的時候並不相信，李治一般都把人想地蠻好的：“這個王皇后雖然不可以生孩子，跟我兩個的關系不錯的，哪會弄這樣的事情來謀害我呢？這個可能性不大！”武則天也知道李治這樣慈悲的心，不會隨便地去相信王皇后會謀害他。 就在宮中分配了一批宮女埋伏，結果那一天皇宮中果然來了弄蠱術的人，因為他在弄蠱術，等於說好像也是要做一個什麽〝場〞一樣。結果在現場被活活的抓住，綁到李治面前，給李治看，經過審問，如實招供。李治這個時候才轉變將信將疑，以為人家不會謀害他。但是捉到這個人的故事看起來，武則天她是反對歪門邪道的，反對蠱術，反對旁門左道，反對修密法的，你如果是修密法的時候，他不同意了。 但武則天總是勸李治，修煉這種密法的人也有好有壞的，有好的就好了，好的就是來做你的保鏢，做你的左右手，這個就好了，你不要一概全部都否定了。因為武則天曾在感應寺的修行，遇到過本領高強的能人。

這一下子，王皇后這件事情敗露了，要治罪了，因為李治是很慈悲的人，也沒有治她怎麽樣，也沒有讓王皇后怎麽樣。因為王皇后雖然不會生孩子，而且犯了這個法，這個法是很大的罪，那個抓住的人也老實交代要弄什麽人什麽人。他們想弄什麽人？他們想弄武則天。因為他們發現李治這個人好對付，就武則天不好對付，所以要把武則天弄死。 在這樣的情況下，這個人抓住了應該是治罪了，但是唐高宗李治他沒有治罪，他很慈悲，他說不要治。 今天由於時間的關系，我們這次聖密龍講就到這裏結束，我們下一次繼續。下一次我們將會講什麽呢？ 下一次，怎麽樣武則天從一個相對的劣勢，李治從一個相對的劣勢，長孫無忌以及這個王皇后怎麽樣從相對的強勢走到了反面，劣勢的取得了勝利。 同時武則天確立了一個〝國師〞，這個國師就是修煉密法的法藏大師，這個就是宗前的，一個中國漢傳佛教密宗的一個大師，這個大師怎麽樣能夠稱之為中國漢傳佛教密宗的“大師”。現在社會上不都說他是華嚴宗的“三祖”嗎？這個華嚴宗的三祖是後人追認的，不是當時代是這樣的，當時代的歷史的真實，我們不是要講宗教的真實與歷史的真實相結合嘛，所以在這個問題上，我們要把歷史的真實還原給聽眾，所以這個究竟怎麽樣，要下一次聖密龍講我們再來討論。 阿彌陀佛！各位聽眾再見。 大家新年好！