中财网裘晓君和阿里比赛视频:许氏宗谱原序
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/10 05:32:59
人生以天伦为重，昭穆为先。天伦重而不可泯；昭穆先而不可紊。故欲辨昭穆，必先正名分；欲正名分，必先明世系。世系明，则推之千百世，若纲在纲，有条不紊矣。予始祖六郎公，生于宋南渡之后，其德泽虽不可得而知，而原委犹可考而知也，委原可考而知，即德泽因可推而知也。但世远年湮，或有未能尽详者，大都宋元交代，明清鼎革之秋，兵燹迭兴，间遭焚毁，因之谱碟多讹，若不从而厘订焉，亦呜乎可！忆予自髫年时，从祭于七世祖五八郎公之墓，读其碑志曰：二世祖五八郎公之墓。窃忆：五八郎始祖六郎公之子，历序予辈，当在十四世，询诸伯叔辈，亦咸以然，迢年将冠，索宗谱一览，乃知尚有一二三四五六世，而五八郎公乃七世，历序予辈，已十九世。与前谱所志，大相悬殊也，方悟前人之碑文殊谬矣。夫人生七尺躯，为天地间之最灵者也，历代史籍，尚能参稽，而一族谱系，渺焉莫知，其如天伦何，其如昭穆何，假令今日，仍守旧辙，竟以七世为十四世，则必以第玄孙等为高曾祖矣。而天伦泯乎不乎？昭穆紊乎不紊乎，寻思反复，责无容辞，乃溯流穷源，历之悉录，俾后代见之，庶无混淆，此所以明世系也。世系明，而以正名分也，名分正，然后昭穆不紊矣，昭穆不紊，而天伦自不泯矣，故曰，天伦重而不可泯，昭穆先而不宜紊。此序。
清之康熙二十九年岁次庚午春月 十九世孙枝俊谨撰
重修许氏宗谱序
礼云：尊祖必敬宗，敬祖必收族。盖以宗族，皆烈祖支庶，无可开凉德，以薄本根之荫也。然非考之至悉，载之甚详，则数传之后，必有一家等于秦越，同体视若弁髦者矣。其敬宗收族之道安在哉？我族世系，出自高阳，延于泰岳，传至周世，封于许，遂以国为氏，顾自周秦汉唐以前之谱碟，已为灰烬，而元宋明清以后之源流，虽颇可稽，然其中之所载者，往往不无谬误，况我诅祖，由粤入川以来，跋涉艰辛，创业垂统，尤我辈所当服膺勿忘我者也，可听其湮没不传域？于光绪丁酉岁，适慎丁母艰之第三年，课读之余，窃念先妣句爱劳之恩，虽未报于生前，而当年手泽，没后坟莹，不可不垂于谱碟以示后人，因更念夫祖若宗之生没时地，名犹是也，可略而不详载，爱採先代旧谱，以六郎公为前始祖，至十三世祖大雅公为中始祖，又传至第十世祖在上公，为后始祖，略仿欧苏谱式，四世一提，五世一揭，庶几如花叶千重，仍归一本；波涛万叠，不外一源。且俾览斯谱者，溯流穷源，正名定分，上而高、曾、祖、父以前，下而子、孙、曾、玄、以后，及生长之闾里，潜藏之丘壑，与夫合族品秩文行，吉凶寿夭，祀事家规，无不瞭然于心目，而油然生其孝弟之心矣伏愿我族咸知敬宗，无忘睦族，虽数代之遥，通以一代之情而不隔，合族之众联以一家之谊而益亲。非敢云收族也，而族于是乎收矣，收族则敬宗，敬宗则尊祖，所见根之深则叶自茂，源之远则流之长，而高阳氏之氏休明，其繁昌正未有艾矣。
大清光绪二十六年岁丁酉辛丑孟夏月吉旦
后八世孙宗寿后更宗慎沐手 谨撰
创修许氏宗祠序
闻之天子七庙宇，诸候五庙，大夫三庙，士二庙，庶人无庙，而春秋享祀，则荐于寝，寝也者即宗祠之谓也，虽贵贱之称各有不同，要之不外于敬宗尊祖，五族清明会，创于后二世祖但公，历有年所，但传之已久，则风移倍易，弊穷最生，咸同间，有族为曾祖某之二人，充当会首，欺合族之卑弱，恃势谋吞，岌岌亦有澌灭之势，族人等以其年长而分尊也不敢过门而问事，惟吾先君崇公不忍观其蒸尝之就湮也，乃向族人而告之曰，某虽尊，众先祖之孙支也，既任会首即当秉公经理，大振宗风，以求无愧于先灵，乃可为后人之模范也，今乃以分居一族之尊，而欲察先人血食，不惟不可以居高位，而且不可为先人子孙，且此风一倡，吾怨恐后人效尤，适以开无家之弊端也，不可不辨，受约族众，构词改讼，蒙县主判决从宽，押赔祭款捌拾余串，结案而归，经公管理，每年用费，务 樽节以故几年，而存五六百串。置业两契，原数不足抵偿，又将璇祖私会二百余串，附是会中，乃始偿足。不几年，又存六七百串，公乃再合族谋曰，有祀田而无宗祠，我祖在天之灵，无所凭依，而秋霜春露，能无怨阁于九原乎，无为我族虽多，而求所谓人中之娇娇者，廖廖无几，一闻提议及此，有畏缩不敢任者，有谓才力不逮，而逊谢不敢当者，有谓家务冗繁不能兼顾者，甚且有谓立祠之无盖，而欲将祭田瓜分，以袭某某之覆辙，而后浸浸数百年之殂豆，度于一朝者，公知其不足与有为也，于是告知于现当首之光超公，并以买卖奔走之细务，委于其四子宗盛当之，至于审基止，定方位，鸠工构材，诸大事，皆公以一身总摄事，卜于清之光绪二十一年，已未岁动工，在诸葛坝狮子坡，会业内起基，建造正寝通堂一间，左右赞詹二间，左右两？各三间，其财门及左右专朵板楼，则慎经手时始成，前后历三年余。始吉竣，用亦八百余串。由是而吾族二百余年，所欲修而未修者，一经七十余岁老人不避谗谤，不辞哀老，不畏风霜冰雪，历三年余，之艰苦而始成为乌斯革，如军斯此之壮观，斯时也，吾知先祖之神灵，居于斯，寝于斯，而岁时伏腊，及以式燕式享于斯，于如使吾族于同堂聚首，及以谈忠孝，论节义，序昭穆，辨尊卑，别长幼，使一一知其孰为伯叔，孰为弟兄，孰为子孙，莫不于斯，而一见即知，且渤然而生其孝慈恭敬之心者，皆有此祠之功也，岂徒一冬一春，同堂燕饮以聘一时之酣歌醉饱而已哉，吾先君之不力，恐不能此也，吾愿吾族之后，来当斯首者尽如吾先。先君之不妄费，不图私，一切秉公执正，尽心力以持之，吾知，先祖在天之灵，必降尔。福赐尔祉，贻厥孙谋，以引翼于忆召斯年也，则此祠之所闻，岂浅鲜哉，此序。
大清光绪二十六年岁次辛丑孟夏月吉旦
后八世孙邑庠生宗慎静斋沐手敬撰
许氏宗谱序
谱之作也奚为哉，将以明伦饬纪、尊尊而亲亲也固也而不但已也。试观河源发于星宿，海由积石历龙门以抵入海，相距奚啻万里绘一图，而源委了如指掌。族之有谱也亦然，盖由开基以迄高曾，推而及于千百代相隔几至千年。序一谱而世系较若列眉，是族谱之作，亦犹水之有源，族之有谱，故不重哉！溯我许氏，始于周，因太叔封于许，遂受姓焉。汉时如邵公之钟灵毓秀，总月旦之评，称中天之隽，猗欤盛矣。及大明之世，若进公之子六人俱擢巍科而膺尚书者四，一时乔梓联芳，不数三苏之品塤，熏篪济美，犹殊五凤之班。代有闻人指不胜屈矣，顾先路之导既有可考而后尘之步，不可无稽，因于道光丙戌秋，余舆国学晋公，叙及先世源流，盖闻其概而未祥也。是年冬，详察其世系纪传，不禁欣然曰，族之繁而发有自其殆，如有本之水源乎！余将以观海之说观谱也。我六郎公自闽省汀州府长汀县管下，宅田开基以来，即如河之星宿也。既而登瀛升瀛公则同列胶庠，与成公则宫墙饩食，迄于今标名庠，序者又有以南文卓蜚声国学者，更有晋公升公斯图如黄河之发源，星宿以抵入海益远，而益天也。自是之後，愈振兴勿坠，以光大前人之绪，安知不如河之入海，一往灏瀚，而莫可限量乎。至若上至祖祢，旁治昆季，敦宗睦族，此作谱者自有同心，何俟余之赘言哉！是为序
直系世次：
六郎—四郎—八郎—二十一郎—三七郎—四三郎—五八郎—十三郎—千七郎—万一郎—念三郎—十四郎—大雅—二郎—法猷—许隆—仲琮—普宗—法清—维业—许耀（玉辉）—景汉—许桐—象礼—德魁—俊恭
许学贤 字汝达 沐手敬序
大清光绪五年岁次已卯孟秋月
中浣日 许大伦字 含章 号俊三 沐手敬书
谱注追远报本
夫追者，追溯之也；远者，先代之遥也；报者，报答之也；本者，先代之根也。徵之五帝，祖有功而宗有德；考诸三王，则宗其先而祖其亲，郊禘以祀之，皆追远报本之义也。此朝廷有史记，可考而知。至于士庶，非谱一书，记其本、注其派、并录乡闾、故址、生辰忌日、事功德业、世传继续，何以知追而知报？惟谱以鸣其衍绪，究其渊源，溯回从之。斯源流既清。知祖德之芳，绵绵翼翼，一脉宗亲，以至于身，得荷其蒙休也。此宜三元朔望，冥诞忌日，清明冬至，致斋以追之；思其居处，其笑语，追之，思其所嗜，思其所乐，更追之；而感其功之大，德之隆焉，由是，采藻蘋繁，寅具时馐，跻彼公堂，登斯墟墓，以报之；优然若见乎其位，报之肃然若，闻乎其声容，报之忾然若聆乎其叹息之声，如此精诚相感、心神交通，祖考来格，庶或飨之，故曰。修谱以注明报本追远之义尔云。
时
大清光绪元年乙亥岁菊花月朔一日
二十七世孙 许大源 注题
宗 枝 谱 引
人以天伦为重，昭穆宜先，天伦大而不可泯，昭穆先而不宜紊，欲正昭穆，必先正名分，必先明历世，故一世，从二世。三世、四世、五世、即高曾祖考，自子孙元曾推之，万万世，亦毋泯紊矣。我
始祖六郎公，生于宋南渡之后，当时不可得而知矣，德业不可能考而知，其奕裔犹可得而知也，其德业因可推想而知也，奕裔犹可得而知。但世代遥长，间有失志者，都宋元交代，而及元明鼎革，故尔，恍惚，若不从而厘焉，亦乌乎可，忆余自髫年时，从祭七世祖，五八郎公之坟，读其当时之碑文，曰，二世祖，五八郎公之坟，窃忆五八郎，即始祖六郎公之子，历序余辈，乃十四世，询诸伯，咸云然矣，迨年将冠，朔历代宗志一览，尚有二世，三世、四世，五世，六世，、而五八郎公乃七世，历序余辈，已十九世，与前所记，大相悬远，方悟前人之碑文，殊谬也，夫人生七尺躯，为天地最灵物，历代史典，尚尔悉求，而我世系，竟渺焉莫知，其如天伦何，其如昭穆何，假令今日与各户序派，竟以十世为十四世。必以元侄孙，将为高祖叔等矣/将谓天伦泯乎，不泯乎，昭穆紊乎，不紊乎，即欲不泯，必不可得矣，不紊决不可期矣，寻思反复，责无容追，始制一书。目之曰宗枝谱引，从源至派，一录清楚，俾世代之，见此所以明历代也，明世代，实以正名分也，名分正，而后昭穆不紊矣，昭穆不紊，而天伦愈不泯矣，故曰，天伦大而不可泯，昭穆先而不宜紊乱，是为序。
时
大清乾隆二十四年已卯岁季冬
二十二世世孙 许赞杨 录
笃亲谱新序
盖古圣贤之事业，非书不可稽，而先代之源流，非谱不可考，故家之有谱，犹国之有史也。有谱则昭穆有所辨；有史则兴亡有所稽。故史不可缺，而谱犹不可无也。遥忆我始基六郎公，原籍江南，后寓居广东，嗣续又移处福建，传嗣至今，方二十余世，遂至名分有紊，昭穆难辨，设不从而新之，再有数十世，则名分昭穆之紊，愈不可问矣。故将一世祖许六郎公，生二世许四郎，生三世许八郎，生四世许二十一郎，生五世许三七郎，生六世许四三郎，生七世许五八郎，生八世许十三郎，生九世许千七郎，生十世许万一郎，生十一世许念三郎，生十二世许十四郎，生十三世许公四郎，生十四世许公二郎，生十五世许法传，生十六世许千二郎，生十七世许以和，生十八世许仲庄，生十九世许封大郎，生二十世许维纲，生二十一世许仕枚，生二十二世许宗相，传嗣二子，曰：许廷秀、许廷彩。历叙明晰，垂裕后昆，庶无难辨之昭穆与有紊之名分也，且俾之展阅了然，而无患其遡厥源流之难矣，却又附具揭览总图，观之愈显，庚子秋，奉读龙南一派，礼部尚书许贵公谱，愈知其家实不可无谱也。况家有谱，而身之所自，与昭穆名爵、生殁乡村，虽历之数百年，阅之千万载，亦炳如日星，所以海内缙绅世家靡不重谱焉？然而修谱备览，广传来裔，早用之倦倦在念，有怀莫展，今春适遇诸父兄，论及谱云，家谱实为千百世之至宝，甚不可缺也，更不可不修也，于是力求数册，循序探源，校对遗讹，增补失缺，篡成一集，名之曰笃亲谱，聊答先公，而启迪后裔矣。凡我同族，世世代代，各宜遵之、宝之，勿至有溃毁之憾，是为吾族所厚望焉尔。
时
大清道光二十五年岁序乙巳三月三日
二十六世孙国学 许成龙 号 稼轩 谨叙
复 叙
夫族谱，至宝之书也。至宝者何谓？谱书虽历之千万世，随即展阅，遂知其身生自何脉，始自何祖，以及隔之数百世亲疎亦得其详辨，此至宝之说也。凡心于宗脉，而欲钞传者，总要精心挥毫，著录诚意，抚谱誊真，断不可潦草摘截，以致有遗讹之虑，不然尔辈抄之有讹，再辈抄之又讹，以至三四等辈之后，不知抄著遗讹在何处去矣，谓之不谨。呜呼可，所以当时新修族谱，搜阅各处老谱，俱传录粤省鲁揽开基立业，始祖大雅公，是系惠州府长乐县人氏，厥後，倐寻先辈书箧，拾得所藏天下全省书记，余因思及始祖系广东州府所属，随即展阅书记所著各省县属甚详，盖惠州府，只有长宁县，无有长乐县，惟嘉应州，才有长乐县。余三思良久，以至再思，岂一省有同名之县，况书内所载，且清且晰，遂将各谱所载之长乐，悉更为长宁，以至新谱，则其一省之州府县属庶无难明之患也，然此亦非我任情体验而厌故喜新，不过即事，研求按籍图书，以免遗讹之祸，无底境耳，新。因志其篇端，以俾後之抄传，并展阅者，无有不能解其疑于心矣。总之心解力行，抄传按谱即是以族谱为心，而不忘宗脉之说也。不忘宗脉即以族谱为至宝也。谨嘱。
时
大清道光二十五年岁序乙巳九月九日
二十六世孙学国 许成龙 号 稼轩敬叙
祭始祖碑文
家谱族引，附前辈所撰，祭大埔党坪始祖木碑文。窃谓，天启二年，运人始寅数，调理两仪，是民性灵备矣！恭维宗脉，缅祖阳郡，原籍江南绩，因宋末受极仳离，莫言号慨，承获天命，隐脉流芳，寓居广东之中，潮海党坪之境，嗣续又移处闽汀之永中，所习耕读百艺，为万世之贻谋，是祖威光泽垂于後裔，始有千万世之隆，孙幕先人之德，有牛眠菩积事业，千万世之无休，但元孙之贻谋充足，卫国标名有显，莫不光前裕後。元孙思慕久而不忘，各捐已之资。递年轮流追祭，幽明两得，福力安然。谨嘱子孙，名登金榜，习俗恪守網纪五伦为先，孝弟忠信为一，毋作非为，义路礼门，各要谨成而已，请逸切衷，谨遗以录後鉴。
时
大明嘉靖辛卯年夏四月初九日
慕文元孙 许显堂 谨撰
附录本族十四户祭祖碑额
自辛卯年，各户同祭为始，今後，众面议立碑定每年四月十九日登坟同祭。天气炎热多被水涨所阻，众议改正月十九日祭。今因邹姓做屋，众议去拆今改二月二十七日祭就先。壬辰年许彦琳一户等至日当祭人户各速带祭仪的限午时主祭以便牌交下手，照依年甲，周而复始，各户不敢违误，时日如有一户不到，公罚白银伍两，以作蒸尝之资。下年祭祖，上年在地领牌，自以後俱照合同永远定额。
计开同祭十四户之名列后
许彦琳 许 良 许永政 许 恺
许北山 许得秀 许汝器 许恒忠
许富龙 许成山 许隆鸞 许 献
许显贵 许 富
附志十四户共祭具后
一世祖 许六郎 妣吴三娘
二世祖 许四郎 妣张八娘
三世祖 许八郎 妣邱五娘
四世祖 许二十一郎 妣熊三娘
五世祖 许三七郎 妣萧十娘
六世祖 许四三郎 妣邱三娘
莲花塘许氏初修族谱序
文 天 祥
余少读家谱见有遗漏者，而心窃少之。嗣得欧谱览焉，其始受姓，以迄高曾遗漏者，亦累见。夫以庐陵之学问，为尊祖敬宗，收族之要图，宜其详且备也，尚有考不及考，惟敬阙焉。而以有世无名者，虚其位次而存之，决未敢忘以自补缀者，误其祖以欺其后。谱学之难而亦峥见庐陵操觚之慎也。余憾乃自释矣。丁已之冬，余以父艰在梓。分宜莲花塘许君仲和舟行诣余，执谱册辨难，请序余。于仲和道交而先之以世，讲其高祖祭酒大夫讳富，礼部尚书讳贵，其余及其祖，进士讳元节，与其父理学讳云林公，数君子之政绩。稽古之手泽，先严之称为余告者．详得仲和友其不吝告于余者尤详谱序一役，宜仲和之必予属也。仲和来册，首提西魏恭帝时，孝康公为莲花塘一世祖．以迁莲花塘者，固孝康也。而其今之所修，又持孝康公派下之裔，仲和为孝康十一世孙，相去虽远，而名宦鸿儒，迭见于十世内者，代有其人，宜其编次无讹，昭穆秩然也。复自孝康而上，或推本于高阳氏之许由，或溯源得国时之文叔而惟以春秋之元公成，被扼于楚，子孙散逸，因从姓为断志，其始也。许自失国支分秩疏，类多名区，仲和考证得实，惟指其所经历者，日容城，日冀州，高阳北新城都乡乐善里，而余皆忽诸生，重其祖之故圩也，上下数百年间文人代著，彪炳于史籍中者，不可胜数。而其所序述者，仅于秦末，引猗公为始祖，今汉得猗之后，引毗官侍中太常，引广汉引舜，引延寿，引嘉，三代四以侯封，史载其详，于西晋惠帝时，得四侯后．引光卿官留湖广黄州蘄县，于齐武帝时，得光卿后引忠节，亦以官居江右袁州分宜，五传孝康，始因择配而徙莲花塘，其本远之渊深，具在此莲花塘，四传两仕显，五传曰文、日云、曰祥，文留莲花塘，云徙安福，祥徙万安厚陵，子三，次俊英徙永丰河平，三俊远迁龟背逸，惟俊明以长独留，传富与贵，即前所称仲和之高祖也，富子玖徙窖下，贵子八，以胡元兵乱，奔走四散，长日琏，返莲花塘，即曾祖，次瑚、三瑶、四环、五琳、六琅、七珮、八珂、或远徙，或近迁，小传具载，而仲和自序亦各著其居里，以昭示来兹，傅辽远子孙，知异派同沉而能不忘所本，于其尊祖敬宗，收族之道，不可谓不厚，既而仲和告余日，自猗以迄孝康，世次多半遗漏，每层图而不胜无稽之憾，且来序前半大率由旧，首溯陶唐时高阳氏之许由，而又次及伯夷。考古遗籍由出高阳。实轩辕后，伯夷本姜姓，实炎帝后，援引似失龃龉。余曰，尧时封由墓曰箕山公神，以配祀五岳。周封文叔于许，大岳之胤也。以此推之，则祀伯夷，或者即以祀许由也。况三代以前，谁非一本之亲，必凿凿焉确求其事于千百载以上，孰从而得其真本也哉？若夫览谱而深缺次之憾，余固以先之矣，得欧谱读之，既阙其七世，又阙其八世，而此心乃释，今仲以所憾告余加别无告仲和也，还为仲和述欧谱。
大宋宝佑五年丁已冬月之吉（公元1257年）
赐进士及第宋丞相少保信国公
吉之文山天祥撰
（原文载《五云夏造许氏五修族谱》）
许氏初修族谱序
许 仲 和
粤稽吾许之先，系出轩辕，轩辕生昌意，昌意生高阳，当尧时高阳之后有曰由字武仲，居许之阳城魄里。由义履方，邪席不坐，邪膳不食，初隐沛泽。尧慕其德，召为九州长．由厌听，洗耳颖滨．继以天下让由，坚不受，乃潜耕于颖水箕山间，终身无经理天下之色。殁葬箕山，尧号其墓日；箕山公神，以配祀五岳。由之外有伯夷，虞舜命典三礼，自虞及夏，子孙弗显，迨至周初，文叔起焉，武王嘉其有功于周，乃封于许，为太岳之胤，即今颖川许昌也。许自庄公破败齐鲁郑三国之兵而势稍弱，迨元公结为楚所灭，子孙于是迁于容城，以国为氏。后自容城徙冀州高阳北新城都乡乐善里，秦末有许猗，博通经籍，隐居不仕，曾孙毗与广，毗为侍中大常，广以女为孝宣帝后，帝封广为昌城侯，长子舜为博望侯，次子延寿为乐成侯，延寿子嘉大司马大将军，镇抚浙江，又以女孝元帝后，帝封嘉为平恩侯，世传为许侯盛者具此之谓欤。迄乎西晋有光卿，为惠帝殿前都元帅，镇抚湖广蘄黄州，数传忠节公，为齐武总兵平章政事，移镇袁州分宜，而江右许于是乎始。孝康公生真良，真良生吉成．唐德宗时为潮广宪司副史。吉成生木舍任平阳刺史。木舍子三，日文、日云、日祥。文留莲花塘，云徙吉之安福，祥徙万邑厚陵。传俊明、俊远、俊英。远徙皂口落星湖之龟背径，英徙永丰和坪，明恩赐老学士，独留厚陵传我富贵二公。于世次为孝康公七世孙，而余之高祖富字公济，官察酒大夫，贵字公和，礼部尚书超升资政殿大学士，赐敕命像赞，紫金鱼袋，传我曾叔祖昆仲，琏、瑚、瑶、环、琳、琅、珮、珂八人。时元胡兵乱，势难共保，诸曾叔祖星散棋布．居厚陵心洲上复旁叔祖俊英公而徙居永丰和坪者日瑚。居厚陵下尾老屋场者日瑶，徙虔州白洞滩者日环，居厚陵受口湾者日琳，远广东始兴睦村者日琅，居皂口落星湖者日珮，居社坪龙洲上者日珂，而其去厚陵而回莲花塘者，则我曾祖琏公也。公嗣我祖元节府君登淳熙甲辰进士，府君我父讳云林以理学名世，是我祖我父之休光，诚堪绍祭酒尚书之鸿烈，永垂不朽矣，仲也不才，毕读遗经而终无表见于世，清涂以思，其抱愧于高曾祖者菲浅鲜也，深歉之余痛念尚书衍庆八祖，以乱荡析，我琏公仍回莲花塘以守宗礼祀，余者散居各邑，越今尚未还籍。再传数世，几何不至一本之亲，相视若胡越也哉。于是体司马太史作史之余意，仿庐陵子瞻两先生，创谱之法程，悉心考证，因委穷沅上溯轩辕次及封国，而递至我莲花塘之一世祖孝康公位下，递衍播迁，或留或徙，班定照穆按次排系，传述行谊，分详里居，汇成一轶，仲非敢云，尊孝思也，用昭我祖宗之渊源使后世子孙，得所考据而知所本云尔。
宋宝佑四年岁次丙辰年冬月之吉•1256年）
十一世嗣孙仲和谨识
清之康熙二十九年岁次庚午春月 十九世孙枝俊谨撰
重修许氏宗谱序
礼云：尊祖必敬宗，敬祖必收族。盖以宗族，皆烈祖支庶，无可开凉德，以薄本根之荫也。然非考之至悉，载之甚详，则数传之后，必有一家等于秦越，同体视若弁髦者矣。其敬宗收族之道安在哉？我族世系，出自高阳，延于泰岳，传至周世，封于许，遂以国为氏，顾自周秦汉唐以前之谱碟，已为灰烬，而元宋明清以后之源流，虽颇可稽，然其中之所载者，往往不无谬误，况我诅祖，由粤入川以来，跋涉艰辛，创业垂统，尤我辈所当服膺勿忘我者也，可听其湮没不传域？于光绪丁酉岁，适慎丁母艰之第三年，课读之余，窃念先妣句爱劳之恩，虽未报于生前，而当年手泽，没后坟莹，不可不垂于谱碟以示后人，因更念夫祖若宗之生没时地，名犹是也，可略而不详载，爱採先代旧谱，以六郎公为前始祖，至十三世祖大雅公为中始祖，又传至第十世祖在上公，为后始祖，略仿欧苏谱式，四世一提，五世一揭，庶几如花叶千重，仍归一本；波涛万叠，不外一源。且俾览斯谱者，溯流穷源，正名定分，上而高、曾、祖、父以前，下而子、孙、曾、玄、以后，及生长之闾里，潜藏之丘壑，与夫合族品秩文行，吉凶寿夭，祀事家规，无不瞭然于心目，而油然生其孝弟之心矣伏愿我族咸知敬宗，无忘睦族，虽数代之遥，通以一代之情而不隔，合族之众联以一家之谊而益亲。非敢云收族也，而族于是乎收矣，收族则敬宗，敬宗则尊祖，所见根之深则叶自茂，源之远则流之长，而高阳氏之氏休明，其繁昌正未有艾矣。
大清光绪二十六年岁丁酉辛丑孟夏月吉旦
后八世孙宗寿后更宗慎沐手 谨撰
创修许氏宗祠序
闻之天子七庙宇，诸候五庙，大夫三庙，士二庙，庶人无庙，而春秋享祀，则荐于寝，寝也者即宗祠之谓也，虽贵贱之称各有不同，要之不外于敬宗尊祖，五族清明会，创于后二世祖但公，历有年所，但传之已久，则风移倍易，弊穷最生，咸同间，有族为曾祖某之二人，充当会首，欺合族之卑弱，恃势谋吞，岌岌亦有澌灭之势，族人等以其年长而分尊也不敢过门而问事，惟吾先君崇公不忍观其蒸尝之就湮也，乃向族人而告之曰，某虽尊，众先祖之孙支也，既任会首即当秉公经理，大振宗风，以求无愧于先灵，乃可为后人之模范也，今乃以分居一族之尊，而欲察先人血食，不惟不可以居高位，而且不可为先人子孙，且此风一倡，吾怨恐后人效尤，适以开无家之弊端也，不可不辨，受约族众，构词改讼，蒙县主判决从宽，押赔祭款捌拾余串，结案而归，经公管理，每年用费，务 樽节以故几年，而存五六百串。置业两契，原数不足抵偿，又将璇祖私会二百余串，附是会中，乃始偿足。不几年，又存六七百串，公乃再合族谋曰，有祀田而无宗祠，我祖在天之灵，无所凭依，而秋霜春露，能无怨阁于九原乎，无为我族虽多，而求所谓人中之娇娇者，廖廖无几，一闻提议及此，有畏缩不敢任者，有谓才力不逮，而逊谢不敢当者，有谓家务冗繁不能兼顾者，甚且有谓立祠之无盖，而欲将祭田瓜分，以袭某某之覆辙，而后浸浸数百年之殂豆，度于一朝者，公知其不足与有为也，于是告知于现当首之光超公，并以买卖奔走之细务，委于其四子宗盛当之，至于审基止，定方位，鸠工构材，诸大事，皆公以一身总摄事，卜于清之光绪二十一年，已未岁动工，在诸葛坝狮子坡，会业内起基，建造正寝通堂一间，左右赞詹二间，左右两？各三间，其财门及左右专朵板楼，则慎经手时始成，前后历三年余。始吉竣，用亦八百余串。由是而吾族二百余年，所欲修而未修者，一经七十余岁老人不避谗谤，不辞哀老，不畏风霜冰雪，历三年余，之艰苦而始成为乌斯革，如军斯此之壮观，斯时也，吾知先祖之神灵，居于斯，寝于斯，而岁时伏腊，及以式燕式享于斯，于如使吾族于同堂聚首，及以谈忠孝，论节义，序昭穆，辨尊卑，别长幼，使一一知其孰为伯叔，孰为弟兄，孰为子孙，莫不于斯，而一见即知，且渤然而生其孝慈恭敬之心者，皆有此祠之功也，岂徒一冬一春，同堂燕饮以聘一时之酣歌醉饱而已哉，吾先君之不力，恐不能此也，吾愿吾族之后，来当斯首者尽如吾先。先君之不妄费，不图私，一切秉公执正，尽心力以持之，吾知，先祖在天之灵，必降尔。福赐尔祉，贻厥孙谋，以引翼于忆召斯年也，则此祠之所闻，岂浅鲜哉，此序。
大清光绪二十六年岁次辛丑孟夏月吉旦
后八世孙邑庠生宗慎静斋沐手敬撰
许氏宗谱序
谱之作也奚为哉，将以明伦饬纪、尊尊而亲亲也固也而不但已也。试观河源发于星宿，海由积石历龙门以抵入海，相距奚啻万里绘一图，而源委了如指掌。族之有谱也亦然，盖由开基以迄高曾，推而及于千百代相隔几至千年。序一谱而世系较若列眉，是族谱之作，亦犹水之有源，族之有谱，故不重哉！溯我许氏，始于周，因太叔封于许，遂受姓焉。汉时如邵公之钟灵毓秀，总月旦之评，称中天之隽，猗欤盛矣。及大明之世，若进公之子六人俱擢巍科而膺尚书者四，一时乔梓联芳，不数三苏之品塤，熏篪济美，犹殊五凤之班。代有闻人指不胜屈矣，顾先路之导既有可考而后尘之步，不可无稽，因于道光丙戌秋，余舆国学晋公，叙及先世源流，盖闻其概而未祥也。是年冬，详察其世系纪传，不禁欣然曰，族之繁而发有自其殆，如有本之水源乎！余将以观海之说观谱也。我六郎公自闽省汀州府长汀县管下，宅田开基以来，即如河之星宿也。既而登瀛升瀛公则同列胶庠，与成公则宫墙饩食，迄于今标名庠，序者又有以南文卓蜚声国学者，更有晋公升公斯图如黄河之发源，星宿以抵入海益远，而益天也。自是之後，愈振兴勿坠，以光大前人之绪，安知不如河之入海，一往灏瀚，而莫可限量乎。至若上至祖祢，旁治昆季，敦宗睦族，此作谱者自有同心，何俟余之赘言哉！是为序
直系世次：
六郎—四郎—八郎—二十一郎—三七郎—四三郎—五八郎—十三郎—千七郎—万一郎—念三郎—十四郎—大雅—二郎—法猷—许隆—仲琮—普宗—法清—维业—许耀（玉辉）—景汉—许桐—象礼—德魁—俊恭
许学贤 字汝达 沐手敬序
大清光绪五年岁次已卯孟秋月
中浣日 许大伦字 含章 号俊三 沐手敬书
谱注追远报本
夫追者，追溯之也；远者，先代之遥也；报者，报答之也；本者，先代之根也。徵之五帝，祖有功而宗有德；考诸三王，则宗其先而祖其亲，郊禘以祀之，皆追远报本之义也。此朝廷有史记，可考而知。至于士庶，非谱一书，记其本、注其派、并录乡闾、故址、生辰忌日、事功德业、世传继续，何以知追而知报？惟谱以鸣其衍绪，究其渊源，溯回从之。斯源流既清。知祖德之芳，绵绵翼翼，一脉宗亲，以至于身，得荷其蒙休也。此宜三元朔望，冥诞忌日，清明冬至，致斋以追之；思其居处，其笑语，追之，思其所嗜，思其所乐，更追之；而感其功之大，德之隆焉，由是，采藻蘋繁，寅具时馐，跻彼公堂，登斯墟墓，以报之；优然若见乎其位，报之肃然若，闻乎其声容，报之忾然若聆乎其叹息之声，如此精诚相感、心神交通，祖考来格，庶或飨之，故曰。修谱以注明报本追远之义尔云。
时
大清光绪元年乙亥岁菊花月朔一日
二十七世孙 许大源 注题
宗 枝 谱 引
人以天伦为重，昭穆宜先，天伦大而不可泯，昭穆先而不宜紊，欲正昭穆，必先正名分，必先明历世，故一世，从二世。三世、四世、五世、即高曾祖考，自子孙元曾推之，万万世，亦毋泯紊矣。我
始祖六郎公，生于宋南渡之后，当时不可得而知矣，德业不可能考而知，其奕裔犹可得而知也，其德业因可推想而知也，奕裔犹可得而知。但世代遥长，间有失志者，都宋元交代，而及元明鼎革，故尔，恍惚，若不从而厘焉，亦乌乎可，忆余自髫年时，从祭七世祖，五八郎公之坟，读其当时之碑文，曰，二世祖，五八郎公之坟，窃忆五八郎，即始祖六郎公之子，历序余辈，乃十四世，询诸伯，咸云然矣，迨年将冠，朔历代宗志一览，尚有二世，三世、四世，五世，六世，、而五八郎公乃七世，历序余辈，已十九世，与前所记，大相悬远，方悟前人之碑文，殊谬也，夫人生七尺躯，为天地最灵物，历代史典，尚尔悉求，而我世系，竟渺焉莫知，其如天伦何，其如昭穆何，假令今日与各户序派，竟以十世为十四世。必以元侄孙，将为高祖叔等矣/将谓天伦泯乎，不泯乎，昭穆紊乎，不紊乎，即欲不泯，必不可得矣，不紊决不可期矣，寻思反复，责无容追，始制一书。目之曰宗枝谱引，从源至派，一录清楚，俾世代之，见此所以明历代也，明世代，实以正名分也，名分正，而后昭穆不紊矣，昭穆不紊，而天伦愈不泯矣，故曰，天伦大而不可泯，昭穆先而不宜紊乱，是为序。
时
大清乾隆二十四年已卯岁季冬
二十二世世孙 许赞杨 录
笃亲谱新序
盖古圣贤之事业，非书不可稽，而先代之源流，非谱不可考，故家之有谱，犹国之有史也。有谱则昭穆有所辨；有史则兴亡有所稽。故史不可缺，而谱犹不可无也。遥忆我始基六郎公，原籍江南，后寓居广东，嗣续又移处福建，传嗣至今，方二十余世，遂至名分有紊，昭穆难辨，设不从而新之，再有数十世，则名分昭穆之紊，愈不可问矣。故将一世祖许六郎公，生二世许四郎，生三世许八郎，生四世许二十一郎，生五世许三七郎，生六世许四三郎，生七世许五八郎，生八世许十三郎，生九世许千七郎，生十世许万一郎，生十一世许念三郎，生十二世许十四郎，生十三世许公四郎，生十四世许公二郎，生十五世许法传，生十六世许千二郎，生十七世许以和，生十八世许仲庄，生十九世许封大郎，生二十世许维纲，生二十一世许仕枚，生二十二世许宗相，传嗣二子，曰：许廷秀、许廷彩。历叙明晰，垂裕后昆，庶无难辨之昭穆与有紊之名分也，且俾之展阅了然，而无患其遡厥源流之难矣，却又附具揭览总图，观之愈显，庚子秋，奉读龙南一派，礼部尚书许贵公谱，愈知其家实不可无谱也。况家有谱，而身之所自，与昭穆名爵、生殁乡村，虽历之数百年，阅之千万载，亦炳如日星，所以海内缙绅世家靡不重谱焉？然而修谱备览，广传来裔，早用之倦倦在念，有怀莫展，今春适遇诸父兄，论及谱云，家谱实为千百世之至宝，甚不可缺也，更不可不修也，于是力求数册，循序探源，校对遗讹，增补失缺，篡成一集，名之曰笃亲谱，聊答先公，而启迪后裔矣。凡我同族，世世代代，各宜遵之、宝之，勿至有溃毁之憾，是为吾族所厚望焉尔。
时
大清道光二十五年岁序乙巳三月三日
二十六世孙国学 许成龙 号 稼轩 谨叙
复 叙
夫族谱，至宝之书也。至宝者何谓？谱书虽历之千万世，随即展阅，遂知其身生自何脉，始自何祖，以及隔之数百世亲疎亦得其详辨，此至宝之说也。凡心于宗脉，而欲钞传者，总要精心挥毫，著录诚意，抚谱誊真，断不可潦草摘截，以致有遗讹之虑，不然尔辈抄之有讹，再辈抄之又讹，以至三四等辈之后，不知抄著遗讹在何处去矣，谓之不谨。呜呼可，所以当时新修族谱，搜阅各处老谱，俱传录粤省鲁揽开基立业，始祖大雅公，是系惠州府长乐县人氏，厥後，倐寻先辈书箧，拾得所藏天下全省书记，余因思及始祖系广东州府所属，随即展阅书记所著各省县属甚详，盖惠州府，只有长宁县，无有长乐县，惟嘉应州，才有长乐县。余三思良久，以至再思，岂一省有同名之县，况书内所载，且清且晰，遂将各谱所载之长乐，悉更为长宁，以至新谱，则其一省之州府县属庶无难明之患也，然此亦非我任情体验而厌故喜新，不过即事，研求按籍图书，以免遗讹之祸，无底境耳，新。因志其篇端，以俾後之抄传，并展阅者，无有不能解其疑于心矣。总之心解力行，抄传按谱即是以族谱为心，而不忘宗脉之说也。不忘宗脉即以族谱为至宝也。谨嘱。
时
大清道光二十五年岁序乙巳九月九日
二十六世孙学国 许成龙 号 稼轩敬叙
祭始祖碑文
家谱族引，附前辈所撰，祭大埔党坪始祖木碑文。窃谓，天启二年，运人始寅数，调理两仪，是民性灵备矣！恭维宗脉，缅祖阳郡，原籍江南绩，因宋末受极仳离，莫言号慨，承获天命，隐脉流芳，寓居广东之中，潮海党坪之境，嗣续又移处闽汀之永中，所习耕读百艺，为万世之贻谋，是祖威光泽垂于後裔，始有千万世之隆，孙幕先人之德，有牛眠菩积事业，千万世之无休，但元孙之贻谋充足，卫国标名有显，莫不光前裕後。元孙思慕久而不忘，各捐已之资。递年轮流追祭，幽明两得，福力安然。谨嘱子孙，名登金榜，习俗恪守網纪五伦为先，孝弟忠信为一，毋作非为，义路礼门，各要谨成而已，请逸切衷，谨遗以录後鉴。
时
大明嘉靖辛卯年夏四月初九日
慕文元孙 许显堂 谨撰
附录本族十四户祭祖碑额
自辛卯年，各户同祭为始，今後，众面议立碑定每年四月十九日登坟同祭。天气炎热多被水涨所阻，众议改正月十九日祭。今因邹姓做屋，众议去拆今改二月二十七日祭就先。壬辰年许彦琳一户等至日当祭人户各速带祭仪的限午时主祭以便牌交下手，照依年甲，周而复始，各户不敢违误，时日如有一户不到，公罚白银伍两，以作蒸尝之资。下年祭祖，上年在地领牌，自以後俱照合同永远定额。
计开同祭十四户之名列后
许彦琳 许 良 许永政 许 恺
许北山 许得秀 许汝器 许恒忠
许富龙 许成山 许隆鸞 许 献
许显贵 许 富
附志十四户共祭具后
一世祖 许六郎 妣吴三娘
二世祖 许四郎 妣张八娘
三世祖 许八郎 妣邱五娘
四世祖 许二十一郎 妣熊三娘
五世祖 许三七郎 妣萧十娘
六世祖 许四三郎 妣邱三娘
莲花塘许氏初修族谱序
文 天 祥
余少读家谱见有遗漏者，而心窃少之。嗣得欧谱览焉，其始受姓，以迄高曾遗漏者，亦累见。夫以庐陵之学问，为尊祖敬宗，收族之要图，宜其详且备也，尚有考不及考，惟敬阙焉。而以有世无名者，虚其位次而存之，决未敢忘以自补缀者，误其祖以欺其后。谱学之难而亦峥见庐陵操觚之慎也。余憾乃自释矣。丁已之冬，余以父艰在梓。分宜莲花塘许君仲和舟行诣余，执谱册辨难，请序余。于仲和道交而先之以世，讲其高祖祭酒大夫讳富，礼部尚书讳贵，其余及其祖，进士讳元节，与其父理学讳云林公，数君子之政绩。稽古之手泽，先严之称为余告者．详得仲和友其不吝告于余者尤详谱序一役，宜仲和之必予属也。仲和来册，首提西魏恭帝时，孝康公为莲花塘一世祖．以迁莲花塘者，固孝康也。而其今之所修，又持孝康公派下之裔，仲和为孝康十一世孙，相去虽远，而名宦鸿儒，迭见于十世内者，代有其人，宜其编次无讹，昭穆秩然也。复自孝康而上，或推本于高阳氏之许由，或溯源得国时之文叔而惟以春秋之元公成，被扼于楚，子孙散逸，因从姓为断志，其始也。许自失国支分秩疏，类多名区，仲和考证得实，惟指其所经历者，日容城，日冀州，高阳北新城都乡乐善里，而余皆忽诸生，重其祖之故圩也，上下数百年间文人代著，彪炳于史籍中者，不可胜数。而其所序述者，仅于秦末，引猗公为始祖，今汉得猗之后，引毗官侍中太常，引广汉引舜，引延寿，引嘉，三代四以侯封，史载其详，于西晋惠帝时，得四侯后．引光卿官留湖广黄州蘄县，于齐武帝时，得光卿后引忠节，亦以官居江右袁州分宜，五传孝康，始因择配而徙莲花塘，其本远之渊深，具在此莲花塘，四传两仕显，五传曰文、日云、曰祥，文留莲花塘，云徙安福，祥徙万安厚陵，子三，次俊英徙永丰河平，三俊远迁龟背逸，惟俊明以长独留，传富与贵，即前所称仲和之高祖也，富子玖徙窖下，贵子八，以胡元兵乱，奔走四散，长日琏，返莲花塘，即曾祖，次瑚、三瑶、四环、五琳、六琅、七珮、八珂、或远徙，或近迁，小传具载，而仲和自序亦各著其居里，以昭示来兹，傅辽远子孙，知异派同沉而能不忘所本，于其尊祖敬宗，收族之道，不可谓不厚，既而仲和告余日，自猗以迄孝康，世次多半遗漏，每层图而不胜无稽之憾，且来序前半大率由旧，首溯陶唐时高阳氏之许由，而又次及伯夷。考古遗籍由出高阳。实轩辕后，伯夷本姜姓，实炎帝后，援引似失龃龉。余曰，尧时封由墓曰箕山公神，以配祀五岳。周封文叔于许，大岳之胤也。以此推之，则祀伯夷，或者即以祀许由也。况三代以前，谁非一本之亲，必凿凿焉确求其事于千百载以上，孰从而得其真本也哉？若夫览谱而深缺次之憾，余固以先之矣，得欧谱读之，既阙其七世，又阙其八世，而此心乃释，今仲以所憾告余加别无告仲和也，还为仲和述欧谱。
大宋宝佑五年丁已冬月之吉（公元1257年）
赐进士及第宋丞相少保信国公
吉之文山天祥撰
（原文载《五云夏造许氏五修族谱》）
许氏初修族谱序
许 仲 和
粤稽吾许之先，系出轩辕，轩辕生昌意，昌意生高阳，当尧时高阳之后有曰由字武仲，居许之阳城魄里。由义履方，邪席不坐，邪膳不食，初隐沛泽。尧慕其德，召为九州长．由厌听，洗耳颖滨．继以天下让由，坚不受，乃潜耕于颖水箕山间，终身无经理天下之色。殁葬箕山，尧号其墓日；箕山公神，以配祀五岳。由之外有伯夷，虞舜命典三礼，自虞及夏，子孙弗显，迨至周初，文叔起焉，武王嘉其有功于周，乃封于许，为太岳之胤，即今颖川许昌也。许自庄公破败齐鲁郑三国之兵而势稍弱，迨元公结为楚所灭，子孙于是迁于容城，以国为氏。后自容城徙冀州高阳北新城都乡乐善里，秦末有许猗，博通经籍，隐居不仕，曾孙毗与广，毗为侍中大常，广以女为孝宣帝后，帝封广为昌城侯，长子舜为博望侯，次子延寿为乐成侯，延寿子嘉大司马大将军，镇抚浙江，又以女孝元帝后，帝封嘉为平恩侯，世传为许侯盛者具此之谓欤。迄乎西晋有光卿，为惠帝殿前都元帅，镇抚湖广蘄黄州，数传忠节公，为齐武总兵平章政事，移镇袁州分宜，而江右许于是乎始。孝康公生真良，真良生吉成．唐德宗时为潮广宪司副史。吉成生木舍任平阳刺史。木舍子三，日文、日云、日祥。文留莲花塘，云徙吉之安福，祥徙万邑厚陵。传俊明、俊远、俊英。远徙皂口落星湖之龟背径，英徙永丰和坪，明恩赐老学士，独留厚陵传我富贵二公。于世次为孝康公七世孙，而余之高祖富字公济，官察酒大夫，贵字公和，礼部尚书超升资政殿大学士，赐敕命像赞，紫金鱼袋，传我曾叔祖昆仲，琏、瑚、瑶、环、琳、琅、珮、珂八人。时元胡兵乱，势难共保，诸曾叔祖星散棋布．居厚陵心洲上复旁叔祖俊英公而徙居永丰和坪者日瑚。居厚陵下尾老屋场者日瑶，徙虔州白洞滩者日环，居厚陵受口湾者日琳，远广东始兴睦村者日琅，居皂口落星湖者日珮，居社坪龙洲上者日珂，而其去厚陵而回莲花塘者，则我曾祖琏公也。公嗣我祖元节府君登淳熙甲辰进士，府君我父讳云林以理学名世，是我祖我父之休光，诚堪绍祭酒尚书之鸿烈，永垂不朽矣，仲也不才，毕读遗经而终无表见于世，清涂以思，其抱愧于高曾祖者菲浅鲜也，深歉之余痛念尚书衍庆八祖，以乱荡析，我琏公仍回莲花塘以守宗礼祀，余者散居各邑，越今尚未还籍。再传数世，几何不至一本之亲，相视若胡越也哉。于是体司马太史作史之余意，仿庐陵子瞻两先生，创谱之法程，悉心考证，因委穷沅上溯轩辕次及封国，而递至我莲花塘之一世祖孝康公位下，递衍播迁，或留或徙，班定照穆按次排系，传述行谊，分详里居，汇成一轶，仲非敢云，尊孝思也，用昭我祖宗之渊源使后世子孙，得所考据而知所本云尔。
宋宝佑四年岁次丙辰年冬月之吉•1256年）
十一世嗣孙仲和谨识
管氏宗谱
叶氏宗谱
余氏宗谱
朱氏宗谱
申氏宗谱
紫阳朱氏宗谱 译文
有谁知道吴氏宗谱辈字
东北三省能否找到苏氏宗谱？
请问谁知道“邹”氏宗谱，也就是家谱？
山东省菏泽的吕氏宗谱，我想知根源。
晋陵白氏宗谱
谁有左氏宗谱
我是苏州东山叶氏后裔，有谁能提供有关宗谱？谢谢！
求邱氏宗谱图
原氏起源
有没有人知道唐姓的宗谱啊
谁那有《【湖北汉阳】官硚凌氏宗谱》，想一阅。
原原（ ） （ ）
求宗谱：李姓，其中四代分别为：齐、家、诗、书
有谁知道诸暨横山镇读山村修编宗谱的事?
寻找山东掖县原氏起源和家谱
我姓黄。黄姓的朋友们请帮忙，黄姓的宗谱谁家有啊。你们最近三代是什么辈分？
谁能帮忙翻译下《金粉世家》的作品原序？
swat4之斯氏集团 有了原盘,然后怎么安装?