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辽代秘戏钱对我国古代性文化的影响

段 强

所谓"秘戏钱"，就是专指用来描绘男女性爱生活画面的民俗钱（花钱）。因为秘戏钱在古代是不宜张扬的，是在隐蔽之中铸造和留存，甚至是在官方最初曾经严厉限制之中顽强地留存下来的，所以秘戏钱在我国民俗钱（花钱）中具有特殊的地位。秘戏钱的出现和延续，证明了人类对性的追求与依恋，同时也充分展示出我国古代性文化的深厚底蕴。它既是我国民俗的反映，也是人性的本能流露。笔者试通过解读一枚辽代秘戏钱，进一步揭示出汉民族性文化与北方少数民族性文化的融合对中华文明的促进作用。
一、一枚特殊的辽代秘戏钱
笔者在同乡泉友于颖辉先生手中见到一枚罕见的辽代秘戏钱（见附图）。据于颖辉介绍，该钱币于2004年春天出土于辽代静州遗址（内蒙古乌兰浩特市乌兰哈达镇前公主陵村）。钱币直径约70mm,圆孔状穿径为9mm,厚度约4mm。该钱双面铸有同样的图案，没有文字。直观其图案，有上下左右四组男女交合状态图分别展现眼前。上图为两男一女，其中一对男女在交合之中，另一男子在手摸自己的生殖器官侧目观望交合中的男女；下图为一男一女，他们在床上进行坐式交合；左图为一男一女，他们在采取站立式交合；右图为一男一女，他们在凳子上进行女坐男站式交合。我们知道，在中国古钱币中留存下来的辽代钱币并不多，而能够以秘戏钱的形式存世的辽代花钱恐怕就更加稀少了。
中国民俗钱（花钱）种类繁多，仅余榴梁、徐渊等编著的《中国花钱》（上海古籍出版社）中就收录历代花钱拓片达2000余种。主题内容涉及范围广泛，包含历史、地理、宗教、神话、风俗、民情、文化、娱乐、书法、美术、工艺等等诸多方面，是中国钱币文化的重要组成部分。而其中秘戏钱又因其专门用于"性事"活动，所以又成为民俗钱中的特殊系列。秘戏钱起于隋唐时期的民间铸造活动（也有资料称早在汉代就开始出现秘戏钱），宋元以后较为盛行，一直延续到清朝初期（也有资料称民国时期仍在铸造）。其主要作用是用来向即将婚嫁的男女启蒙有关性知识，并渴望儿孙满堂，多子多福。由于在古代中国男女之间的交合活动是不宜公开宣扬的，所以此类钱便被称作"秘戏钱"。一般的秘戏钱面文多是"风花雪月"、"花月宜人"、"明皇御影"等语句。"风"、"花"、"雪"、"月"是自古以来人们所向往的四季美景：春天吹来的清风、夏天怒放的鲜花、秋日高悬之明月、隆冬飘洒之瑞雪，这些都是最为宜人的天然物候。通过这些寓意深刻的引示，人们把夫妻和美生活，早生贵子，多子多福的含义含蓄地表达了出来。这在没有专门的性生理指导而且视房事为隐秘之活动的中国古代社会，已经属于非常难能可贵了。由此也可以看出，性是人的天然属性，在任何社会都是无法回避的。
这里需要指出的是，在我国历代秘戏钱上的图案中，均为男女成双成对的交合状态，似乎没有发现有三人同在一处交合图中出现的情况。这在一些花钱或民俗钱专著中已经得以证明。但是，该枚秘戏钱却在上图中出现了有一男子一边手摸自己的生殖器，一边侧目观望交合中的男女的情况。这显然是辽代北方少数民族与内地汉民族风俗习惯有所差异的表现。据考证，该枚秘戏钱属于辽代早期所铸。因为秘戏钱一向以无面文者为早期出品，而有面文者一般要晚于无面文者。公元1004年，辽军大举进攻北宋，次年北宋与辽订立澶渊（chanyuan）之盟，辽宋之间得以维系较长时间的和平稳定关系。这样，由于经济文化交往的频繁，辽受中原先进文化影响的机会必然增多。而宋元时期恰巧是我国古代秘戏钱非常盛行的时期，此刻辽受宋习俗影响而仿造秘戏钱也就顺理成章里了。也许是辽人只看重秘戏钱的图画而忽略面文的原因，所以该枚秘戏钱只有画面而没有文字。另外，当时辽人的风俗习惯与中原地区汉民族不尽相同，所以钱的画面上出现了一种在中原汉民族地区罕见的情景，即有一男子手摸生殖器在窥视他人交合的画面。这也许如同民间流行的年轻人对新婚夫妇"听房"的习俗一样，只是我们还没有发现中原地区出土铸有类似这种画面的秘戏钱。而辽人当时较之汉民族的性观念开放程度高，所以就率先让"第三者"出现在了秘戏钱的组图中。
二、各民族文化的融合是秘戏钱得以发展的基础
可以这样认为，秘戏钱在我国的性历史文化中非常含蓄而又隐秘地发挥了巨大的作用。不难想象，在一个有着数千年封建礼教束缚的民族生活环境中，如果没有秘戏钱作为性启蒙的钥匙，那么我们先辈的性教育将会面临怎样尴尬的境地。很显然，于颖辉先生收藏的这枚辽代秘戏钱是受当时中原地区文化影响的原因而铸造的。这本身就是我国各民族之间文化往来交流的历史证明。而该枚秘戏钱的别致性和独到之处，又体现出历史上我国北方少数民族文化的个性特征。
（一）秘戏钱的产生源自社会发展的需要而受到当时封建制度的限制。
性活动是人类繁衍的基础，是人性的本能。无论人类社会处于怎样的状态，都离不开对性的研究和传播。但是，由于受封建礼教的束缚，我国在相当长的历史时期无法对性问题作为一个公开的学科进行专门研究和传授。在需要和压抑矛盾着的的特殊历史环境中，秘戏钱应运而生了。据史料记载，历史上官方朝廷曾经限制过秘戏钱的铸造和传播。所以可以认为秘戏钱是在人性的本能需要中产生，又在封建社会制度的压抑中隐秘而顽强地发展的。因为性是人类繁衍的需要，同时又因为正确合理的性活动可以为经历着的男女双方带来巨大的身心愉悦，所以性又是人们永远追求的美好行为。这样说来，秘戏钱的出现恰好是中国封建社会制度之下，人们追求美好生活的必然结果。
（二）秘戏钱的发展离不开各民族文化的交流并为各民族文化的共同发展起到了纽带作用。
我们通过研究历史知识可以发现一种现象，那就是一个民族的文化发展与该民族的开放交流状况密不可分。中华文化之所以灿烂辉煌，根本原因就是自古以来各民族间文化相互融合，彼此取长补短的结果。从该枚辽代秘戏钱的图案造型来看，其所表现出来的性活动体位是丰富多彩的。这与中国古代的"房中术"中所列举的一百种体位相比较或许仅仅是微不足道的。但是，该枚秘戏钱的产生无疑是受到汉民族风俗习惯影响的结果。辽人能够接受汉民族的这种习惯，也说明了各民族对性知识的渴求都是一样迫切的，这是人类的天性使然。而该枚辽代秘戏钱在所铸图案上的丰富和大胆程度，却又是明显有别于中原地区以往所铸秘戏钱的图案。这是借鉴并发展的结果，是在学习基础上的创新。由此可以认为，澶渊（chanyuan）之盟以后，北宋与辽的和平共处对中原汉民族增进与北方各民族的经济文化交流，还是具有积极作用的。或许正是由于这个原因，才促成了后来明代宫廷贵族开始普遍铸造秘戏钱用来向即将婚嫁的子女传授性事方面知识的局面。因为在此之前，历朝历代的官方普遍都是限制秘戏钱的。而明朝宫廷贵族能够普遍兴起铸造秘戏钱的习惯，事实上已经开始缓解了官方对秘戏钱的限制。但是，由于中国人长期以来视性为洪水猛兽，人们很难如同对待其他钱币那样开放性地公开把弄秘戏钱，所以秘戏钱的隐蔽形式并没有因此而改变。不过，通过秘戏钱的交流与发展，中原汉人与北方各民族之间包括通婚现象在内的经济和文化交流，已经进入了一个空前活跃的历史时期。
三、辽代秘戏钱的出现对中国古代性文化的发展与传播具有积极的作用
纵观中国历史文化的发展，各民族之间的交流经常以战争引起事端，而又以民族的融合为结局。战争往往是强盛者欲望的表现，是由强盛者为实现欲望而发动，又被阻止欲望者所迎接和制止。但是，战争的结局总是避免不了民族和民族文化的进一步融合。虽然古代中原地区汉民族文化发达程度很高，但是由于长期以来受到封建礼教的严重束缚，其文化特别是性文化发展必然受到阻碍。北宋初期，辽与北宋曾经长期并存，其民间贸易往来对双方经济发展均有促进作用。当辽的经济和军事逐步强盛以后，已经统一中原和南方的北宋虽然几次对辽用兵，但是都没有能够达到统一辽的目的。随后，辽开始对宋采取攻势。由于双方势均力敌，便于1005年订立了澶渊（chanyuan）之盟。这是一个典型的由战至和的史例。北方各民族由于长期习惯于游牧生活，所以他们养成了一种放荡不羁的习性。这种游牧民族特有的个性习俗，为活跃中华文化起到了"添加剂"的作用。特别是在承袭和发展中原地区性文化方面，北方少数民族的豪爽与豁达习性，较之中原地区的含蓄与保守来讲，显然更加有利于对已有研究成果的应用与传播。比如说，"闹房"、"听房"等习俗包括中原地区汉民族在内的各民族之间普遍存在，但是很难想象当时的汉民族会将其铸在秘戏钱上面，但是辽人已经这样做了。
辽代秘戏钱的铸造和发展，既是中原地区汉民族性文化和民俗文化对辽的渗透，也是辽继承和弘扬中华民族文化的标志。如果没有汉民族相对严谨的科学态度，很难想象中国古代能够拥有诸如"房中术"之类的性科学研究成果。同样，如果没有北方民族如辽人那种豁达开放的习性，也很难想象优秀的研究成果会得以广泛传播。文化现象的传播也象所有精神和物质文明成果的传播一样，都离不开某种媒介的传播作用。而辽代秘戏钱对中华性文化和民俗文化的传播，就起到了恰倒好处的作用。
一是秘戏钱有着人见人爱（好奇）的诱人作用。钱本身就是财富的象征，所以用花钱（民俗钱）的形式传播性文化，要比用书籍传播容易得多。因为在古代中国，多数人很难有机会读到书，而且书刊（书简）在社会上属于少数人可以享用的奢侈品。这样，传播性文化这样一种具有大众需求色彩的文化行为，书籍在古代中国就显得力不从心，无法吸引大众的倾心关注。另外，用书籍传播也是当时的社会制度难以接受的。那么，对即将婚嫁的儿女进行性技巧的传授，就理所当然地只有借助那种通俗奇巧的花钱（民俗钱）使然了。因为秘戏钱平时被隐秘收藏，是压在箱底的宝物。只有到了一定的时候才会被拿出来使用，这样也就更增添了秘戏钱的神秘色彩。所以，秘戏钱对人的诱惑力是相当大的。
二是作为各民族之间贸易和文化往来交换的对象，秘戏钱具有集民俗习惯、工艺品、财富、古玩、神秘色彩和收藏价值与使用价值并存等特点属性于一身的优势。这期间，辽代秘戏钱的出现无疑繁荣了我国古代秘戏钱的种类，丰富了其文化内涵。这对扩大各民族之间的相互交流，增进彼此间民俗风情的融会，繁荣中华文明和扩展人们对性知识的了解，有着巨大的进步作用。
三是北方民族的风俗习惯对秘戏钱的发扬光大有着不可替代的作用。辽是我国古代北方的一个少数民族契丹族建立的王朝。这个王朝的最大特点就是善于学习别人的优点。辽太祖耶律阿保机是契丹族的杰出首领，他仿照汉人王朝体制建立国家，广泛任用汉族知识分子，大力发展农业，制定典章制度，接受汉族封建文化，并仿效汉字创立了自己的文字。这种北方游牧民族特有的习性与汉民族先进的文化结合以后，所形成的新的文化形态，是确保辽代秘戏钱拥有独到之处的条件，使之能够在传播性科学，起到加快中华民族性文化融合进程的作用。 
我们可以这样认为，由汉民族率先兴起的秘戏钱，通过北方少数民族的进一步发展，已经对中华民俗文化和性文化的发展与传播以及各民族文化的进一步融合，起到了空前的作用。

本文参考资料：《中国花钱》（上海古籍出版社）、《民俗钱图说》（艺苑出版社）

作者单位：人民银行兴安盟中心支行
地址：内蒙古 乌兰浩特市 137400
电话：0482-8214363   

所谓“秘戏钱”，就是专指用来描绘男女性爱生活画面的民俗钱（花钱）。因为秘戏钱在古代是不宜张扬的，是在隐蔽之中铸造和留存，甚至是在官方最初曾经严厉限制之中顽强地留存下来的，所以秘戏钱在我国民俗钱（花钱）中具有特殊的地位。秘戏钱的出现和延续，证明了人类对性的追求与依恋，同时也充分展示出我国古代性文化的深厚底蕴。它既是我国民俗的反映，也是人性的本能流露。笔者试通过解读一枚辽代秘戏钱，进一步揭示出汉民族性文化与北方少数民族性文化的融合对中华文明的促进作用。

一、一枚特殊的辽代秘戏钱

笔者在同乡泉友于颖辉先生手中见到一枚罕见的辽代秘戏钱（见附图）。据于颖辉介绍，该钱币于2004年春天出土于辽代静州遗址（内蒙古乌兰浩特市乌兰哈达镇前公主陵村）。钱币直径约70mm,圆孔状穿径为9mm,厚度约4mm。该钱双面铸有同样的图案，没有文字。直观其图案，有上下左右四组男女交合状态图分别展现眼前。上图为两男一女，其中一对男女在交合之中，另一男子在手摸自己的生殖器官侧目观望交合中的男女；下图为一男一女，他们在床上进行坐式交合；左图为一男一女，他们在采取站立式交合；右图为一男一女，他们在凳子上进行女坐男站式交合。我们知道，在中国古钱币中留存下来的辽代钱币并不多，而能够以秘戏钱的形式存世的辽代花钱恐怕就更加稀少了。

中国民俗钱（花钱）种类繁多，仅余榴梁、徐渊等编著的《中国花钱》（上海古籍出版社）中就收录历代花钱拓片达2000余种。主题内容涉及范围广泛，包含历史、地理、宗教、神话、风俗、民情、文化、娱乐、书法、美术、工艺等等诸多方面，是中国钱币文化的重要组成部分。而其中秘戏钱又因其专门用于“性事”活动，所以又成为民俗钱中的特殊系列。秘戏钱起于隋唐时期的民间铸造活动（也有资料称早在汉代就开始出现秘戏钱），宋元以后较为盛行，一直延续到清朝初期（也有资料称民国时期仍在铸造）。其主要作用是用来向即将婚嫁的男女启蒙有关性知识，并渴望儿孙满堂，多子多福。由于在古代中国男女之间的交合活动是不宜公开宣扬的，所以此类钱便被称作“秘戏钱”。一般的秘戏钱面文多是“风花雪月”、“花月宜人”、“明皇御影”等语句。“风”、“花”、“雪”、“月”是自古以来人们所向往的四季美景：春天吹来的清风、夏天怒放的鲜花、秋日高悬之明月、隆冬飘洒之瑞雪，这些都是最为宜人的天然物候。通过这些寓意深刻的引示，人们把夫妻和美生活，早生贵子，多子多福的含义含蓄地表达了出来。这在没有专门的性生理指导而且视房事为隐秘之活动的中国古代社会，已经属于非常难能可贵了。由此也可以看出，性是人的天然属性，在任何社会都是无法回避的。

这里需要指出的是，在我国历代秘戏钱上的图案中，均为男女成双成对的交合状态，似乎没有发现有三人同在一处交合图中出现的情况。这在一些花钱或民俗钱专著中已经得以证明。但是，该枚秘戏钱却在上图中出现了有一男子一边手摸自己的生殖器，一边侧目观望交合中的男女的情况。这显然是辽代北方少数民族与内地汉民族风俗习惯有所差异的表现。据考证，该枚秘戏钱属于辽代早期所铸。因为秘戏钱一向以无面文者为早期出品，而有面文者一般要晚于无面文者。公元1004年，辽军大举进攻北宋，次年北宋与辽订立澶渊（chanyuan）之盟，辽宋之间得以维系较长时间的和平稳定关系。这样，由于经济文化交往的频繁，辽受中原先进文化影响的机会必然增多。而宋元时期恰巧是我国古代秘戏钱非常盛行的时期，此刻辽受宋习俗影响而仿造秘戏钱也就顺理成章里了。也许是辽人只看重秘戏钱的图画而忽略面文的原因，所以该枚秘戏钱只有画面而没有文字。另外，当时辽人的风俗习惯与中原地区汉民族不尽相同，所以钱的画面上出现了一种在中原汉民族地区罕见的情景，即有一男子手摸生殖器在窥视他人交合的画面。这也许如同民间流行的年轻人对新婚夫妇“听房”的习俗一样，只是我们还没有发现中原地区出土铸有类似这种画面的秘戏钱。而辽人当时较之汉民族的性观念开放程度高，所以就率先让“第三者”出现在了秘戏钱的组图中。

二、各民族文化的融合是秘戏钱得以发展的基础

可以这样认为，秘戏钱在我国的性历史文化中非常含蓄而又隐秘地发挥了巨大的作用。不难想象，在一个有着数千年封建礼教束缚的民族生活环境中，如果没有秘戏钱作为性启蒙的钥匙，那么我们先辈的性教育将会面临怎样尴尬的境地。很显然，于颖辉先生收藏的这枚辽代秘戏钱是受当时中原地区文化影响的原因而铸造的。这本身就是我国各民族之间文化往来交流的历史证明。而该枚秘戏钱的别致性和独到之处，又体现出历史上我国北方少数民族文化的个性特征。

（一）秘戏钱的产生源自社会发展的需要而受到当时封建制度的限制。

性活动是人类繁衍的基础，是人性的本能。无论人类社会处于怎样的状态，都离不开对性的研究和传播。但是，由于受封建礼教的束缚，我国在相当长的历史时期无法对性问题作为一个公开的学科进行专门研究和传授。在需要和压抑矛盾着的的特殊历史环境中，秘戏钱应运而生了。据史料记载，历史上官方朝廷曾经限制过秘戏钱的铸造和传播。所以可以认为秘戏钱是在人性的本能需要中产生，又在封建社会制度的压抑中隐秘而顽强地发展的。因为性是人类繁衍的需要，同时又因为正确合理的性活动可以为经历着的男女双方带来巨大的身心愉悦，所以性又是人们永远追求的美好行为。这样说来，秘戏钱的出现恰好是中国封建社会制度之下，人们追求美好生活的必然结果。

（二）秘戏钱的发展离不开各民族文化的交流并为各民族文化的共同发展起到了纽带作用。

我们通过研究历史知识可以发现一种现象，那就是一个民族的文化发展与该民族的开放交流状况密不可分。中华文化之所以灿烂辉煌，根本原因就是自古以来各民族间文化相互融合，彼此取长补短的结果。从该枚辽代秘戏钱的图案造型来看，其所表现出来的性活动体位是丰富多彩的。这与中国古代的“房中术”中所列举的一百种体位相比较或许仅仅是微不足道的。但是，该枚秘戏钱的产生无疑是受到汉民族风俗习惯影响的结果。辽人能够接受汉民族的这种习惯，也说明了各民族对性知识的渴求都是一样迫切的，这是人类的天性使然。而该枚辽代秘戏钱在所铸图案上的丰富和大胆程度，却又是明显有别于中原地区以往所铸秘戏钱的图案。这是借鉴并发展的结果，是在学习基础上的创新。由此可以认为，澶渊（chanyuan）之盟以后，北宋与辽的和平共处对中原汉民族增进与北方各民族的经济文化交流，还是具有积极作用的。或许正是由于这个原因，才促成了后来明代宫廷贵族开始普遍铸造秘戏钱用来向即将婚嫁的子女传授性事方面知识的局面。因为在此之前，历朝历代的官方普遍都是限制秘戏钱的。而明朝宫廷贵族能够普遍兴起铸造秘戏钱的习惯，事实上已经开始缓解了官方对秘戏钱的限制。但是，由于中国人长期以来视性为洪水猛兽，人们很难如同对待其他钱币那样开放性地公开把弄秘戏钱，所以秘戏钱的隐蔽形式并没有因此而改变。不过，通过秘戏钱的交流与发展，中原汉人与北方各民族之间包括通婚现象在内的经济和文化交流，已经进入了一个空前活跃的历史时期。

三、辽代秘戏钱的出现对中国古代性文化的发展与传播具有积极的作用

纵观中国历史文化的发展，各民族之间的交流经常以战争引起事端，而又以民族的融合为结局。战争往往是强盛者欲望的表现，是由强盛者为实现欲望而发动，又被阻止欲望者所迎接和制止。但是，战争的结局总是避免不了民族和民族文化的进一步融合。虽然古代中原地区汉民族文化发达程度很高，但是由于长期以来受到封建礼教的严重束缚，其文化特别是性文化发展必然受到阻碍。北宋初期，辽与北宋曾经长期并存，其民间贸易往来对双方经济发展均有促进作用。当辽的经济和军事逐步强盛以后，已经统一中原和南方的北宋虽然几次对辽用兵，但是都没有能够达到统一辽的目的。随后，辽开始对宋采取攻势。由于双方势均力敌，便于1005年订立了澶渊（chanyuan）之盟。这是一个典型的由战至和的史例。北方各民族由于长期习惯于游牧生活，所以他们养成了一种放荡不羁的习性。这种游牧民族特有的个性习俗，为活跃中华文化起到了“添加剂”的作用。特别是在承袭和发展中原地区性文化方面，北方少数民族的豪爽与豁达习性，较之中原地区的含蓄与保守来讲，显然更加有利于对已有研究成果的应用与传播。比如说，“闹房”、“听房”等习俗包括中原地区汉民族在内的各民族之间普遍存在，但是很难想象当时的汉民族会将其铸在秘戏钱上面，但是辽人已经这样做了。

辽代秘戏钱的铸造和发展，既是中原地区汉民族性文化和民俗文化对辽的渗透，也是辽继承和弘扬中华民族文化的标志。如果没有汉民族相对严谨的科学态度，很难想象中国古代能够拥有诸如“房中术”之类的性科学研究成果。同样，如果没有北方民族如辽人那种豁达开放的习性，也很难想象优秀的研究成果会得以广泛传播。文化现象的传播也象所有精神和物质文明成果的传播一样，都离不开某种媒介的传播作用。而辽代秘戏钱对中华性文化和民俗文化的传播，就起到了恰倒好处的作用。

一是秘戏钱有着人见人爱（好奇）的诱人作用。钱本身就是财富的象征，所以用花钱（民俗钱）的形式传播性文化，要比用书籍传播容易得多。因为在古代中国，多数人很难有机会读到书，而且书刊（书简）在社会上属于少数人可以享用的奢侈品。这样，传播性文化这样一种具有大众需求色彩的文化行为，书籍在古代中国就显得力不从心，无法吸引大众的倾心关注。另外，用书籍传播也是当时的社会制度难以接受的。那么，对即将婚嫁的儿女进行性技巧的传授，就理所当然地只有借助那种通俗奇巧的花钱（民俗钱）使然了。因为秘戏钱平时被隐秘收藏，是压在箱底的宝物。只有到了一定的时候才会被拿出来使用，这样也就更增添了秘戏钱的神秘色彩。所以，秘戏钱对人的诱惑力是相当大的。

二是作为各民族之间贸易和文化往来交换的对象，秘戏钱具有集民俗习惯、工艺品、财富、古玩、神秘色彩和收藏价值与使用价值并存等特点属性于一身的优势。这期间，辽代秘戏钱的出现无疑繁荣了我国古代秘戏钱的种类，丰富了其文化内涵。这对扩大各民族之间的相互交流，增进彼此间民俗风情的融会，繁荣中华文明和扩展人们对性知识的了解，有着巨大的进步作用。

三是北方民族的风俗习惯对秘戏钱的发扬光大有着不可替代的作用。辽是我国古代北方的一个少数民族契丹族建立的王朝。这个王朝的最大特点就是善于学习别人的优点。辽太祖耶律阿保机是契丹族的杰出首领，他仿照汉人王朝体制建立国家，广泛任用汉族知识分子，大力发展农业，制定典章制度，接受汉族封建文化，并仿效汉字创立了自己的文字。这种北方游牧民族特有的习性与汉民族先进的文化结合以后，所形成的新的文化形态，是确保辽代秘戏钱拥有独到之处的条件，使之能够在传播性科学，起到加快中华民族性文化融合进程的作用。 

我们可以这样认为，由汉民族率先兴起的秘戏钱，通过北方少数民族的进一步发展，已经对中华民俗文化和性文化的发展与传播以及各民族文化的进一步融合，起到了空前的作用。

本文参考资料：《中国花钱》（上海古籍出版社）、《民俗钱图说》（艺苑出版社）

作者单位：人民银行兴安盟中心支行