中财网湖南美国张丽视频全集:周易的智慧之--大有卦篇
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乾下离上
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害匪咎。艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晢也。
六五，厥孚交如威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天祐之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
同人，即天下大同，必将大有。天火同人，从卦面上看，火高在天上，照万物众多，故为大有。大有象征至盛丰收，一阴居尊，五阳互之，为丰盛之象。或比作一个人，内刚健而外文明，自然亨通。从互卦上看，上互卦为兑，代表喜悦，大有且亨通当然喜悦。从大有卦我们该学些什么呢？
一是如何才能得大有之境。
二是在大有之境中该注意什么。
关于第一点：同人之后有大有，从一个国家一个集体来说，一方面要鼓励不同，另一方面要求同存异，使大家在竞争中提高。对于一个人来讲，首先要做到内在的刚毅，如何得刚毅，当然是要积累自己的知识，提升能力，其次要做到外在的文明，如何得文明，要修养自己的品行，懂得宽容。
关于第二点：初九，无交害，在大有的初期，一切都显得来之不易，切记不能交害惹怨，不能因为大有始到，就得意忘形。九二，大车以载，九二得中，不私不偏。在大有之时，要坚持大公无私，慎行中道，才能保持不败。九三，公用享于天子，象征在大有之境，将丰收果实运送至君主。说明在大有之时，要想到集体和国家利益，而如果是小人负责运送责任，必然会为一己之私招致祸害。九四，匪其彭，将运送粮食的车队的鼓声当成了战鼓，但了解情况后，无咎，说明在大有之境，还要学会明辨是非。六五，厥孚交如，六五刚中带柔，既公且信，有亲和力，也有威信。上下应之，自然吉。上九，自天佑之，上九以柔处尊，顺应天命，履行诚信，尚贤奉己。吉无不利。所以在大有之境，我们应该注意什么呢？其一要有忧患意识，明白成功来之不易。其二要始终保持中道，大公无私。其三要有大我的责任意识，我富国富，我富他富。其四要明辨是非，多观察多分析。其五处在尊位，要既公且信，刚柔相济，使团队团结一心。其六当大有转换之境，要顺应天命，见贤思齐。
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害匪咎。艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晢也。
六五，厥孚交如威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天祐之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
同人，即天下大同，必将大有。天火同人，从卦面上看，火高在天上，照万物众多，故为大有。大有象征至盛丰收，一阴居尊，五阳互之，为丰盛之象。或比作一个人，内刚健而外文明，自然亨通。从互卦上看，上互卦为兑，代表喜悦，大有且亨通当然喜悦。从大有卦我们该学些什么呢？
一是如何才能得大有之境。
二是在大有之境中该注意什么。
关于第一点：同人之后有大有，从一个国家一个集体来说，一方面要鼓励不同，另一方面要求同存异，使大家在竞争中提高。对于一个人来讲，首先要做到内在的刚毅，如何得刚毅，当然是要积累自己的知识，提升能力，其次要做到外在的文明，如何得文明，要修养自己的品行，懂得宽容。
关于第二点：初九，无交害，在大有的初期，一切都显得来之不易，切记不能交害惹怨，不能因为大有始到，就得意忘形。九二，大车以载，九二得中，不私不偏。在大有之时，要坚持大公无私，慎行中道，才能保持不败。九三，公用享于天子，象征在大有之境，将丰收果实运送至君主。说明在大有之时，要想到集体和国家利益，而如果是小人负责运送责任，必然会为一己之私招致祸害。九四，匪其彭，将运送粮食的车队的鼓声当成了战鼓，但了解情况后，无咎，说明在大有之境，还要学会明辨是非。六五，厥孚交如，六五刚中带柔，既公且信，有亲和力，也有威信。上下应之，自然吉。上九，自天佑之，上九以柔处尊，顺应天命，履行诚信，尚贤奉己。吉无不利。所以在大有之境，我们应该注意什么呢？其一要有忧患意识，明白成功来之不易。其二要始终保持中道，大公无私。其三要有大我的责任意识，我富国富，我富他富。其四要明辨是非，多观察多分析。其五处在尊位，要既公且信，刚柔相济，使团队团结一心。其六当大有转换之境，要顺应天命，见贤思齐。