栗璐雅男朋友:论意拳 试力

意拳(大成拳)是宗师王芗斋先生在20世纪创立的融养生、健身与技击于一体的优秀拳种，意拳(大成拳)的训练之法，以站桩、试力、摩擦步、试声、发力、推手、断手实作等训练方法为主。其中试力的训练方法极为重要，意拳(大成拳)宗师王芗斋先生在《大成拳论》中曾指出：“此项练习，为拳中之最重要，最困难之一部分工作。盖试力为得力之由，力由试而得知，更由知始能得其所以用。”
　　意拳(大成拳)的试力，在训练的过程中可以从点、线、面的角度进行思考。由于试力是站桩在空间中劲力和间架及意念等诸多因素的延续，故首先这种延续应是点状的，即每一个移动的点都有它的运动内容。每一点都是浑圆的。在每一个点的完整浑圆的基础上，将每一个点衔接起来，就形成了线的移动，即人体位移的线是由点来组成的，换句话说，无数个桩的组合就形成了试力。而每一个试力的停顿都是一个桩。另外，人在试力的过程中，浑身上下有无数个点，每一个点皆要各在其位且又完整合一的一动无有不动，用笔者的授业恩师王玉芳大师的话说，是要“车动铃铛响、动微而处牵”。这些点的移动轨迹就是线，再将这些线的移动连成片，均合为一，即形成了面。由此可以将此试力分为三种内容，第一种内容为点试力，第二种内容为线试力，第三种内容为面试力，面试力所求得的是周身参与的整体力。另外，恩师王玉芳大师曾指出，人体可分为“三段九节”，即上肢为一段，下肢为一段，躯干为一段，合为三段：上肢又可分为梢节(手)、中节(前臂)和根节(大臂)，也可另分为手为梢节、臂为中节、肩为根节；下肢也可分为梢节(脚)、中节(前腿)和根节(大腿)，也可另分为脚为梢节、腿为中节、胯为根节；躯干也有梢节、中节和根节之分，即头为梢节、胸为中节、腹为根节。合为九节。当然“三段九节”仅是概括之说，其实人体的每一个骨节点都是节，每一个骨节也都是段。在试力时，人体的“三段九节”皆要松、和、均，而且要松紧调配，争合互为。用宗师王芗斋先生的话说：“浑身之节、点、而、线，一切法则，无微不有先后、轻重、松紧之别。”故“节、点、线、面”的训练，是意拳(大成拳)试力训练的一大具体内容。
　　意拳(大成拳)试力，又可细分为身内争力训练与身外争力训练两方面的内容。宗师王芗斋先生在《大成拳论》中指出：“习时须使全身均整，筋肉空灵，思念全身毛孔，无一不有穿堂风往返鼓荡之感。骨骼毛发都要支撑遒放，争敛互为。”此段文字所谈的主要即是身内争力训练的内容。而宗师王芗斋先生在《大成拳论》中又指出的：“全身能与宇宙之力，起感应合否。假借之力，果能成为事实否。欲与宇宙力起应合，须先与大气发生感觉。感觉之后，渐渐呼应，再试气波之松紧，与地心争力作用。习时须体会空气阻力何似，我即用与阻力相等之量，与之应合，于是所用之力。自然无过，亦无不及。”该文字所谈的则主要是身外争力训练的内容。身内争力训练与身外争力训练是两个层面的内容，初学时可以分而习之，一旦掌握了要领，就要整体进行训练，否则，得到的只会是局部力，因为，意拳(大成拳)试力，只有将身内与身外合一了，才是完整的试力。
　　在训练方式上，意拳(大成拳)又可分为主动试力与被动试力。主动试力是指在试力时，主动的运用意识驱动身体进行运动。被动试力则是指先将意念建立在身外。然后再通过身外的意念来驱动身体进行运动的一种试力形式。如引用宗师王芗斋先生在《大成拳论》中的话说：“动愈微而神愈全，慢优于快，缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意。”在这里“动”即具有下述的两种形式：
　　一、主动的动。即用意识驱动身体，缓慢运动，在动中体察身体中的各种情境，如阻力感、牵扯感、参与程度、传导路径、松空通透与灵动、身体的浑圆一体、动静互为等诸般情境。
　　二、被动的动。欲要被动的动，则首先须将意念设置在身外，如举最简单的意念为例：设想身外被水或云雾所弥漫包裹，而风则徐徐吹来，令水或云雾为之而动。在这里，因水或云雾因风而动，从而牵动身处在水或云雾中的自身也不得不为之而动。此时的身体之动是被动的，自身应在不得已而动之中悉心体察自身的变化，调整及调配自身的训练内容，如外界与身体是否真实的相应和，宇宙之力是否能作用到自身，自身的精神意感是否合于宇宙之神韵。宗师王芗斋先生所说的“假宇宙之力波，有神助之勇”，不经此被动阶段的训练，难以成为真实的内容，这也是宗师王芗斋先生所说的“离开己身无物可求，执着已身永无是处”的独一无二的训练法。
　　除此之外，意拳(大成拳)又可分为养生试力与技击试力。用宗师王芗斋先生在《试力歌》中的话说：“无形如天地，充实如太仓，悠悠扬扬舒且畅，一经触觉立时即紧张。如同火药爆发状，炸力发出意不亡。”用于养生要以“无形如天地，充实如太仓，悠悠扬扬舒且畅”为主：用于技击，则要“一经触觉立时即紧张，如同火药爆发状，炸力发出意不亡”。同时，还要向宗师王芗斋先生在《大成拳论》中所说的那样：“不论试力和发力，皆要保持松和自如，发力含蓄，而有听力，以待其发。神宜内敛，骨宜藏棱，要设想身外三尺以内，似有一张罗网包护之感。而包罗之内，尽为刀叉勾锉，并蓄有万弩待发之势，毛发筋肉，伸缩拨转，全身内外，无微不有滚珠起棱之感。”只有这样，试力才能具有真实的意义。在技击试力里，又可细分为掌法试力、拳法试力、腿法试力、步法试力及身法试力；从形式上又可分为单人试力和双人试力(双人推手摸劲试力)。
　　在劲力方面。试力又可细分为多种劲力的摸劲训练。宗师王芗斋先生在《大成拳论》中指出：“所试各力之名称甚繁，如蓄力、弹力、惊力、争力、开合力、缠绵力、撑抱力、惰性力、挺拔力、三角力、螺旋力、杠杆力、轮轴力、滑车力、斜面力等等，自然由试而得。”技击试力里的掌法、身法等试力。及各种劲力的蓄力、弹力、惊力等试力训练，因篇幅有限，本文不便在此展开，笔者曾专门撰文谈到过“开合力”(见《武魂》2008年第7期)，其它劲力因具体方法言之太繁，本文暂不在此赘述。
　　意拳(大成拳)的试力训练法，可分为五种层次，即：一、动即是动，静即是静；二、动中孕育着静，静中孕育着动；三、静中有动，动中有静；四、动之非动。静之非静；五、动即是静，静即是动。对应动静这五种层次，意拳(大成拳)的其它各种试力形式也是如此，例如在基础试力中以训练上下力为主的提按试力、以训练前后力为主的推拉试力、以训练左右力为主的挥浪试力等试力形式。也可按此五种层次来划分，如：第一种层次，提即是提，按即是按；推即是推，拉即是拉；左挥即是左挥，右挥即是右挥。第二种层次，提中孕育着按，按中孕育着提；推中孕育着拉，拉中孕育着推；左挥中孕育着右挥，右挥中孕育着左挥。第三种层次，提中有按，按中有提；推中有拉，拉中有推；左挥中有右挥。右挥中有左挥。第四种层次，提之非提，按之非按；推之非推，拉之非拉；左挥之非左挥，右挥之非右挥。第五种层次，提即是按，按即是提；推即是拉，拉即是推；左挥即是右挥，右挥即是左挥。