平湖服装城的兼职:自若棋局真名士

自若棋局真名士

        《史记·李斯列传》云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”李斯临刑前与其子说的这段话，颇意味深长。陆机临终前的思绪也回到了儿时的家乡：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”金圣叹因哭庙案获罪，临刑前写信予儿子：“咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣！”此幽默气味苦涩，犹食不已，与李斯语堪有一比。意气自若，神态镇静，临刑前的幽默是搜奇抉思，还是脱口而出？但临刑前的转轴拨弦、轻拢慢捻，该是似诉平生的低眉信手吧。以“上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗”获罪的嵇康，“临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”临刑前神色不变，索琴弹奏，哪有慌张失措、秋毫乱象，目送归鸿，手挥五弦，依然倜傥如故，卓异非常，奏毕还说了一句耐人寻味的话，难怪《世说新语》要将其归入“雅量篇”。 

        太元八年，前秦主符坚亲率百万大军南下，志在吞灭江东，统一天下。军情危急，建康为之震恐。东晋宰相谢安却镇定自如，以征讨大都督的身份负责军事，遣弟谢石、侄谢玄等帅师八万北上御敌。桓冲担心京师安危，欲派精锐三千前来拱卫，被谢安拒绝。谢玄心存忐忑，临行问策，谢安也只答“已安排好了”，便绝口不谈军事。谢玄又使张玄打听，仍缄口此事，却拖着他下棋。张玄棋艺本在谢安之上，但面对兵临城下、弩拔箭张形势，方寸已乱，无意恋战，谢安则神定气足，心安理得，结果玄输。《晋书·谢安传》曰：“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小棵辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”急迫的从容是真急迫，从容的急迫乃真从容。《晋书·王献之传》记一事：“尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。”一种风流吾最爱，南朝人物晚唐诗，此皆魏晋风度也。

        南朝宋明帝时，王景文官至宰相，其妹为皇后，王多次请辞高位，且托辞不娶公主，但明帝担心身后江山易姓，终于还是要赐他死。此时景文正在江州与客下棋，读过敕书后，将其与毒酒放至棋枰之侧。一局完毕，敛纳奁毕，从容道：“奉敕赐死。”方将敕书示客，然后举鸩谓客道：“此酒不堪相劝。”遂一饮而绝。

        琴棋书画，古之雅玩也，棋者，犹“六艺”之射科。棋风之盛，不知何时为最。然则这两则故事中临危不紊、了无惧色的名士，皆处六朝，由此可见，六朝棋风为盛。关于谢安，《晋书》中还有好“下棋吟咏，携妓游赏”的记述。有了如此风采，可以推断，名士对弈与俗子推枰或有大不同。观俗子坐井论天、目光如豆式的布阵与争执不休、面红耳赤式的计较，在名士手下如何变成插科打诨、指东说西式的趣事，变成举轻若重、烹制小鲜式的谋略，定是件赏心乐事。萧统在《陶渊明集序》中言：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”故其趣其谋皆在棋枰之外，寄棋为迹者也。“盖世功名一局棋”之说，岂是戏言。

        不以物喜，不以己悲，那是看开了，之所以能看得开，是因为窥得了结局。自古皆有死，迟早而已，坦然即可淡然，如此，便不至于喜形于色、悲形于色了。“率然临之而不惊，无故加之而不怒”，苏轼在《留侯论》中称此等人为“天下有大勇者”。当年李斯与儿子同赴法场，侃侃谈起陈年往事：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得手。”此调弄与王景文“此酒不堪相劝”彼谐谑，皆豪迈澎湃、语惊四座之悲壮语，真名士也。谢安的不以为然，连史传都说他有些“矫情”。1942年，傅抱石据此故事绘制了《东山报捷图》，以表达渴望抗日传捷的心声，其高妙之处还在于，率意间刻划出了谢安闻报时，逸然中的那一丝驿动之态。面对投鞭断江、十倍于己的强胡，其自信源自战前的慎密分析，以及起初祖逖、桓温的四次北伐经验，但战局毕竟不同于棋局，棋局纷纷战局攘攘，谁能说下棋不是一种讳莫如深的掩饰，一种手摹心追的演战。杜甫于《闻官军收河南河北》中先是“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，再是“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。诗人的心潮翻腾，思绪起伏，抒发以吐快，跃然于纸端，而神色不动、镇定自若则是作为政治家的素质。谢安是士族，是士族中的真名士，但不是诗人。

        曹操要以诲谩诽谤之罪捕杀桀骜不驯、方头不劣的文坛领袖孔融孔文举，当张牙舞爪、凶横暴悍的军卒入得门时，孔融的两个儿子正头也不抬地下着棋，而“了无遽容”，即毫无惊慌恐惧之象。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”他的儿子不紧不慢地上前道：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”此时他的大儿子九岁，小儿子八岁。说这两个垂髫小儿是名士，恭维过了，但他们身上却有着言传身教、夏雨雨人的名士父亲的影子。《世说新语》记述了这则故事。西晋刘琨官场失利后，在押狱中，自料必死，从容素常地写下了长诗《重赠卢谌》，其中的“何意百炼钢，化为绕指柔”，竟是其最为流传的诗句。

        一次，苏轼乘船旅行。“将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然，四顾皆涛濑。士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变多矣。置笔而起，终不能一事，熟于且作字乎。”（见《东坡题跋·书舟中作字》）于激流舟中挥毫作字，东坡先生的身影好潇洒！

        戊戌变法失败后，谭嗣同劝退了一批批营救他的志士，当衙门武装冲进浏阳会馆时，谭还在悠闲饮茶，笑看着这些兵卒的张皇失措。这已是政变后的第四天了。“就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变”。

        每临大事有静气，不信今时无古贤。1934年春，陈独秀与彭述之一同由上海押解南京受审，在火车上，陈竟懵腾大睡，鼾声大作，一直至下关时才被唤醒。面对如此的滔天大祸、灭顶之殃，平常人必是辗转反侧，仓皇失措，安能恬淡梦乡，从容局外。江苏高等法院开审时，其“态度安闲，顾盼自若，有时且隽语哄堂”。陈此时固然有仰不愧于天、俯不愧于人的坦荡胸怀和心安理得，但有里及表、囫囵尽数皆不受烦扰惊扰者，乃至高境界，乃当今的真名士。此颇有当年苏东坡的气度。据宋人何薳《春渚纪闻》卷六记述：“某初逮系御史狱，狱具奏上，是夕昏鼓既毕，某方就寝，忽见一人排闼而入，投箧于地，即枕卧之。至四鼓，某睡中觉有撼体而连语云‘学士贺喜’者，某徐转仄问之，即曰‘安心熟寝’，乃挈箧而出。盖初奏上，舒亶之徒力诋上前，必欲置之死地，而裕陵初无深罪之意，密遣小黄门至狱中视某起居状。适某昼寝，鼻息如雷，即驰以闻。裕陵顾谓左右曰：‘朕知苏轼胸中无事者。’于是即有黄州之命。

        1935年6月18日，瞿秋白得知临死的消息时，正在伏案书写绝笔诗，他一边手不停挥，一边镇静地说：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。”并附跋语，末署“秋白绝笔”。这时，宋希濂和三十六师的大部分干部，约百余人，先后走到堂屋里来。三十六师煞有介事地举行了军法开庭宣判。宋希濂后来回忆道：九时二十分左右，瞿秋白在蒋先启的陪伴下走出房间，仰面向站在堂屋里的这些军官们扫视了一下，神态自若，缓步从容地走出了大门，坦然正其衣履到中山公园凉亭前拍照。一位临场记者当日报道说，瞿来到公园，“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见菲菜四碟，美酒一罋，彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异。”餐毕，出中山公园，步行二华里多，至刑场，系长汀西门外罗汉岭下蛇王宫养济院右侧的一片草坪。瞿一路手持香烟，顾盼自如，缓缓而行。沿途唱歌，《国际歌》是用俄语唱的。到达刑场后，瞿盘膝坐在草坪上，对刽子手微笑点头道：“此地甚好！”饮弹洒血，从容就义。

        1937年，闻一多主持侄女的婚礼，日军突来空袭，以致停电，众人惊慌躲避。闻在黑暗中高声宣布：“结婚乃人生大事，岂能因敌人捣乱就中止举行！希望大家保持镇静！”婚礼继续进行。1945年，西南联大举行“五四”纪念会，忽降倾盆大雨，秩序大乱。闻一多在台上掷地有声地道：“今天是‘雨洗兵’，武王伐纣、陈师牧野之时，正如今日。“秩序顿时井然。闻先生也有泰山崩于前而不色变的名士气质。同样在抗战时期，袁鸿寿在桂林七星岩宴请梁漱溟，二人在岩外一棵树下正闲聊时，敌机突至，盘旋于上空。袁大惊失色，万一中“头等奖”，何以对天下人！而梁漱溟镇定自若，聊天如常。1942年初，香港陷落，梁在敌机弹雨之中安然打坐，人问其故，他说：“我尚有大业未成，不会遽死！”1939年，梁漱溟视察敌后游击区长达八个月，数次遭遇日伪军。6月10日《日记》云：“黎明行抵连谷峪，入民家小睡，遽闻枪炮声，知前方已发生战事。出门遥见敌骑在西面山岭上，空中并有飞机，即向东向南趋奔。”6月25日《日记》云：“此时洞内空无他人，可以走动向外了望，对面山头敌人旗帜、军官皆在目中。约十时后战场转至西北方，枪声稀少，敌旗撤走，三两敌人下山搜索，两次经洞口外走过，却不入内探视，我等乃得以安然无事。”和他同行的人无不说他胆子大，不管遇到什么险情，他总是神色自若，如同无事。梁漱溟之所以能有惊无险地逃过一次又一次的劫难，应归功于他处变不惊、镇定自若的良好心态。梁漱溟在险境中为何能做到若无其事呢？他说：“我心中何以能这样坦定呢？虽然这其间亦有一种天分的，但主要还由于我有一种自喻和自信。自喻，就是自己晓得。我晓得我的安危，不是一个人的问题，而是关系太大的一件事。我相信我的安危自有天命，不用担心。”

        苏洵《心术》云：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”此等名士，无疑皆已先治得了心。