金陵十三钗电视剧演员:中国渔民的诸神崇拜

中国渔民的诸神崇拜

09-09-21 11:37 余向东 

     千古以来，捕捞渔业是世界上最危险的职业。水能载舟，亦能覆舟，渔夫每一次出海都是别离，每一次靠岸却不是结束；汪洋中的渔船，动荡不安的日子，漂浮不宁的心，相伴一生。旧社会，“渔民头上三把刀，渔霸、强盗加风暴”，“三寸板内是娘房，三寸板外见阎王”，每一寸海洋都是余震着的土地，都有危机四伏的陷阱。渔民群众敬海、畏海、惜海、爱海，以海为生，与风浪为伍，以顽强的精神博海斗海，又希望各路神灵能助一臂之力，伸出援助之手，祈求诸神保佑，祈愿生活太平。
　　研究渔业文化、海洋文化，立足点在于渔民的生与死、祸与福，让人们不得不跟随渔民的目光去仰视诸神，并寄托共同的祝愿。笔者尝试就“中国渔民的诸神崇拜”，做一次简要的梳理。

　　妈祖

　　台湾海峡西岸的福建莆田，北接福州，南通泉州，历来是桅船云集、商贾熙攘之地。公元960年诞生于湄洲岛上的一个小姑娘林默娘，具有短暂而传奇式的人生，后经千百年的传诵、演绎、推崇，以及历朝历代皇帝加封，被一步步推上神坛，成为沿海民间最崇拜的神祗。
　　宋建隆元年三月二十三日，泉州巡检使林息的第六女出生，相传从出生到满月都不啼不哭，所以取名默娘。她七岁学书，十岁喜静坐一室，十五岁悟道。一年秋天，父亲与哥哥坐船外出，默娘正在织布，好像睡着了一样，手里的梭子也停在空中。母亲轻拍她的肩膀，默娘一惊醒来，梭子掉落地上，她难过地对母亲说：“哎呀，父亲没什么事，哥哥却落水淹死了。”实情果如其言，母亲大为惊异。
　　林默娘自幼生长在海边，水性极好，经常在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；又能知天候，辨祸福，通医理，深受乡人爱戴。每当狂风暴雨夜，她站在高峰举着火把，为遇险船只指引方向。她立志不嫁，慈悲为怀，专以行善济世为己任。宋雍熙四年（公元987年）农历九月初九，林默娘登上湄洲岛峰顶，羽化升天，时年二十八岁。人们为了纪念她，便开始建庙祭拜，尊为“妈祖”、“海神”。
　　据史料记载，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号有“夫人”、“天妃”、“天后”、“天上圣母”，最长的封号“护国庇民……天后之神”达65字，列入国家祀典就达36次。同治十一年（1872年），要再加封时，经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只取“嘉佑”二字。封神认祖，在朝野上下达成共识，基于祈福平安、稳定和谐的共同愿望。
　　林默姑娘飞天成仙后，更是具备了天赐神力，默娘“显灵”护佑众生、化险为夷的故事处处留传：明代郑和七次下西洋，每次出发前都要到妈祖庙中参拜，得以涉险远航；清朝康熙年间，施琅大将军借澎湖妈祖显灵，一举平定台湾郑氏。再举一例：明朝年间，倭冠不断侵略滋扰我国海疆，民族英雄戚继光率兵抗倭，在浙江舟山沈家门设水寨，驻扎水师，并设多处烽燧报警台。每遇入侵，夜里点火叫烽，白天放烟叫燧。某一个风雨交加的夜晚，报警台上的士兵放松了警惕，敌船乘机摸黑偷渡，即将登岸。忽然间，周围山头每株松树上点亮了盏盏红灯，漫山遍野杀气腾腾，倭寇吓破了胆，调转船头逃遁。其实当晚戚家军并没有出兵，是海神妈祖作法赶走倭寇，保护舟山百姓平安。
　　渔民出海捕捞，遇恶劣天气，遇海盗劫匪，每当船沉人危之际，海神妈祖常常灵光闪现，有求必应。妈祖爱民如子的传说充盈大海、情洒渔村。
　　莆田湄洲岛上，有座雄伟辉煌的庙宇，那当然就是海神妈祖的祖庙。在我国沿海，北至辽宁长海县的广鹿岛，南至海南三亚，“妈祖庙”、“天后宫”、“天妃殿”、“海神庙”比比皆是，宝岛台湾的妈祖庙有500余座，澳门妈祖庙成为一处胜景。每逢妈祖的诞辰日或羽升纪念日，各地的庙会、庙戏等纪念参拜活动，人山人海，盛况空前，决不亚于一些国家、政府组织的经济峰会或商品交易会。平日里也是香火不绝。
　　浙江象山东门岛上，有一座玉洁冰清的巨大塑像向海而立，传说中的女神慈眉善目，峨冠博带，手持如意柄。她慈悲的眼眸日夜注视着进出的船只，她无边的神光照拂着茫茫大海。这就是妈祖，渔民的守护神。

　　观音

　　大约晚唐的时候，日本和尚慧锷从五台山带了一尊观音塑像回日本，途经舟山莲花洋，遇风受阻，洋面上出现数百朵铁莲花挡住去路。几经努力，船仍无法前进，得道高僧慧锷立刻领悟到，是观音菩萨不肯离开中国故土去日本。于是他祈祷说，既然如此，就在船到之处建庙供奉。铁莲花随即隐去，慧锷于是登上了普陀山（本名梅岑岛），修筑“不肯去观音院”，点燃了普陀南海观音道场的第一炉香火。
　　佛教发源于印度，两汉时期传入中国。2500年前修炼成佛的释迦牟尼，在其本土并没有多少“粉丝”，却在中国、缅甸、泰国、日本等东亚、南亚拥有众多信徒。西藏的佛教徒及藏民族，相传由观音的化身所繁衍，西藏历史上名王及高僧，都是观音菩萨的化身，藏传佛教所敬奉者就是观音菩萨。中国的普通民众，即便不懂佛学佛教，却大多有拜佛的经历，没人不知道观音。当年在释迦牟尼的传教集团中，本来有许多大菩萨（求悟的人），而在中国落地生根、名气最大的有四位：普陀山的观音菩萨、五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨、九华山的地藏菩萨，四大道场也成为中国佛教的四大名山。
　　观音菩萨落户于舟山普陀，之所以“不肯去”，正因为适得其所：其一，在佛的理念里，净土是生命的理想世界，东海之上的普陀山超然尘外，本来就是一方净土。其二，按佛教经典记载，亿万众生，若在苦恼之时，默诵观音菩萨，内心向其倾诉；而观音菩萨也会立即听到每一位众生的音声，同时予以救济，“观音”由此解义，也称“观世音”。站于普陀之巅，观音菩萨兼顾陆上海上，耳听八方，目极天涯。其三，大慈大悲的观音菩萨，以救苦救难为己任，“千处祈求千处现，苦海常作度人舟”（佛经《观音赞》），东海连通大洋，巨大的海洋常常就是渔民及海上旅者的“苦海”，有观音坐阵海上，为那些漂泊的心注入神力。其四，观音菩萨有千手千眼，三十三化身，是一种象征说法，喻指他老人家佛法无边，具有大智慧大能量。这种力量很适合担任“千船竟发”的海上救护队队长。中国残疾人艺术团表演的《千手观音》舞蹈，不仅华丽辉煌，而且展示出无以言说的力量。观音化身像中有一幅叫做“鱼篮观音”，尤如手提鱼篮站在沙滩上的绝色少女，渔民见了好生喜欢。其五，早期的观音叫做莲花手菩萨，裸露上半身，留着短胡须，典型的印度男性形象。中国的老百姓按照自己的意志和愿望将其“改造”为女儿身，成为一个伟大母亲的形象：仁慈、博大、怜悯、和善。观音喜欢大海，她的胸怀像大海一样宽广；渔民喜欢观音，她就是慈祥的母亲，又像守望大海、盼夫平安归来的渔妇。
　　笔者上述分析，或许有一些牵强附会，意图在于希望读者认同：普陀山是观音真正的家，观音是渔民真正的神仙。在普陀这个水天相接、山水一体、佛尘无痕之地，在有“东方渔都、海天佛国”之称的舟山，可以将历史与现代、热闹与宁静、贪欲与佛道共同揽入心怀，结出不同的果实，给人不同的感悟。
　　二十年前，笔者第一次登上普陀山，从沈家门渔港飘摇过海，沿崎岖山路步步登高，进庙焚香，耳畔梵音不绝，真有进入海天佛国、盘坐莲花之上飘然升腾之感，似乎收到某种精神的启悟。现如今再去，普陀山上车水马龙，香客、旅者如涌，近年兴建的33米高“南海观音”露天铜像高高耸立，取景留念者排着长队，让人体会到新的风采魅力。观音菩萨正手持杨枝和净瓶，用杨枝蘸着净水洒向大众，为人们消灾解难。
　　全国沿海的观音庙、观音阁，以及渔民群众供奉的观音像，难以计数，观音娘娘、观音老母、观音菩萨来自佛界，深入民间，是中国老百姓尤其是中国渔民的圣母。

　　关公

　　诞生于公元160年的三国大将关羽，与比他年长711岁的孔子，并称“文圣”、“武圣”，千百年来作为“忠义仁勇”的化身，被人们顶礼膜拜，尊为“帝上之帝、神上之神”。
　　他那“九尺五寸”的身躯，令芸芸众生“仰之如日月”；他那“声如巨钟”的浑重中音，令敌人小人“畏之如雷霆”；两道卧蚕眉，一双丹凤眼，能窥见人世间的所有善与恶；八十斤重的青龙偃月刀，掌管着大千世界的罪与罚；他那“面如重枣”的美髯公形象，给无数在苦海中叹息的人们送去了心灵的舟与帆，甚至还是美少女们的心中偶象；他那追风赴月的赤兔马，也是真善美的化身。元未明初罗贯中的一部《三国演义》，塑造了关公近乎完美的形象。演义过后，明清两朝关圣更为走红。
　　其实，自东汉未年开始，对关羽的信仰与神化，发轫于平民百姓，又受到唐、宋、元、明、清历代帝王的推崇，多次加封，还得到儒、释、道三大教派的供奉，一直高居神坛，英名妇孺知，庙食盈寰中，香火遍天下。中国朝野供奉关羽，宋元是发展期，明代是盛行期，清代为鼎盛期。新中国成立之后，随着一次次破除迷信的活动，尤其是历经十年“文革”浩劫，多数关庙遭横扫、拆除，但作为文物古迹而留存于文化名城和重要商埠的关帝庙，则得以幸存，包括关公故里山西解州的关帝祖庙，也被当地群众顽强地保护下来。
　　1959年，毛泽东回到阔别三十二年的故乡韶山，一日午后在村前走来走去，乡亲们问他找什么，他说是寻找关帝庙，并对陪同人员说，他小时候经常患病，母亲便将他带到关帝庙中，磕头烧香后，让他吃下香灰，后来病就好了。他还说，那时中国缺医少药，要使病情好转，很大程度上要靠精神上的支撑。当乡亲们告诉他关帝庙早已拆除时，他喃喃地说：怎么拆了，拆它干什么？
　　在抗日战争中，关帝在全国各地显圣的传闻不绝如缕。据传，日军团山田司令率兵进犯解卅，数度炮轰关帝庙而不能击中。山田大惑，进庙拜关帝并抽签，卜问能否渡黄河直取西安。摇出的签上竟写着：“过河不难，兵马死完。”山田怒火中烧，抽刀欲砍关帝神像，刀刚出鞘便断为两截，人出关帝庙大殿，便倒地而死。
　　国人心目中的关公，是集真实性、艺术性、神性为一体的道德雕像，东南沿海的渔村渔民，敬奉关帝为镇海之神、护海之神。相对而言，沿海各地关帝庙的分布密度远高于内地，近三十年来已得到大规模恢复重建。台湾二千多万人口中，有八百万关圣信徒，专祀关圣的庙宇三千余座，加上其它供奉有关帝神像的寺庙高达一万四千座。南洋岛国马来西亚，设有关庙八千余座。

　　大明神

　　在我国北方渔业大港——山东荣成市石岛港，供奉的主神是赤山大明神。石岛海湾，赤山顶上，58.8米高的明神铜像阔面大耳，神态威仪，高耸山巅，面海而座，为中国第一海神像，也是世界上最大的锻铜神像。
　　据史料记载，大明神是中国古代先民最崇拜的日华君“太阳神”，为历代皇帝在国家典祀中祭拜的主神。赤山大明神是太阳神分身赤山的化身，他镇山护海，威力无边，手抚四海能平海上恶浪，眼观十方为渔民保驾护航。
　　赤山大明神早已威震北方海域及日本、韩国。唐代新罗（韩国）人张保皋入唐从军，功成名就后到石岛赤山浦，弃军从商。在大明神的庇护下，成功的往返黄海海域，从事中、日、韩海上贸易，成为权倾新罗、富可敌国的“海上贸易王”。日本《神社考》一书记载：日本慈觉大师（即圆仁和尚）公元838年入大唐取经，847年修成回国。归国途中遭遇风暴，危机当口，赤山明神着蓑笠，持弓矢，始终护卫着慈觉大师。888年慈觉在日本建赤山神院，供奉赤山大明神。
　　历代帝王登泰山封神、祭天、拜祖，主祭太阳神，老百姓到泰山旅游，也不忘“登泰山看日出”。历经演化，太阳神附身于“东岳大帝”，东岳者，泰山也。太阳神——泰山神——东岳神——大明神，实出一系，如此说来，中华大地上许许多多的东岳庙，源自太阳神崇拜。泰山神或东岳神掌管人类等万物的命运，为冥司之神，又是一说，如民间所言“魂归泰山”。掌管天地、阴阳二界，正可谓“大明神”，也不矛盾。
　　早在上世纪八十年代，学者何新就曾研究考证：中国古代传说中的太阳神，最早的东方之神，其实就是伏羲，伏羲也称太昊。而据更多史家的认证，伏羲又为人类开发渔业的始祖，“结网捕鱼”是其一大发明。渔民崇拜太阳神或大明神，算是崇拜到家了。
　　相传唐初陈元光将军父子入闽开漳时，把中原的一些民间信仰也带到了闽南，泰山神由兖州、寿州移民带入福建，五代时期最早的东岳庙建于福州，其后，东岳泰山成为福建最普通的神庙，随处可见。北方的神被南方人接受，此后又一路南迁。

　　龙王龙女

　　四海龙王称霸四海，尤其是号称龙头老大的东海龙王敖广，经常兴风作浪，刮起台风摧毁渔村，卷起巨浪掀翻渔船，渔民百姓年年遭殃。“公平的讲”，渔民出海捕鱼，侵犯了龙王的地盘，抓走了难以计数的龙子龙孙，龙王时常发怒也在所难免。
　　面对龙王的淫威，渔民无可奈何，修庙供奉之，叩头祭拜之。“大水冲了龙王庙”的事其实时有发生，因为龙王庙修得太多了，离海边太近了。山海关“老龙头”本来是个旅游景区，近年也增添了祭拜龙王的色彩，老龙头附近的海边复修了海神庙、天后宫，古宁海城内复建了龙神庙，香火日盛。
　　渔民对于龙王的情感十分复杂，与其说是崇拜，不如说是仇恨、敬畏、祈求，所以拜龙王要“拜”而且“祭”，要送礼，要送鱼送肉，送五谷水果，送酒水茶水，送“三牲”猪头，甚至要牺牲少女的生命，名之曰“活体祭”，古时候这样的事情不少。许多人都知道那个“河伯娶妇”的故事，“海伯”娶妇更多。国家解放以来，破除“四旧”，公开的祭海活动少了，私下的祭拜不可能停止。渔民出海了，渔妇在家中案头摆上贡品，每天早晚叩头拜神，求菩萨保佑，求“海龙王”饶命。
　　在民间传说中，海龙王不好对付，龙太子助纣为虐，而龙女却常常是正义善良的化身，是正面人物。
　　浙江象山东陈乡海滨，千奇百怪的火山岩石，组成一条10公里长的天然地质博物馆，点缀着海洋山水画廊。这里的传说更加动人：美丽红岩常常吸引着美丽的东海龙女来游玩，一日困于岩沟，现出原形，为善良的渔郎所救，从此相爱。龙王得知大怒，先令龙帅监视，再令龟丞相抓捕，二者反被纯真的爱情感化，甘愿化为岩石保护。四海龙王不得已亲自征讨，以水淹渔村相挟，龙女与渔郎相拥苦求，东海龙王恼羞成怒，把一对情侣化作岩石。如今在这片海岸，仍能见到红岩情侣、龙帅窥情、龟丞卧滩、四龙入海等象形岩石。
　　舟山桃花岛，因金庸小说《射雕英雄传》及电视剧热播声名遐迩，剧中可爱的小龙女有这样的来历：秦代方士安期生，曾在岛上醉酒泼墨，“泼”出美丽的桃花石、桃花树，岛上开满桃花。一天东海龙王无意中来到桃花岛，徘徊流连，边尝桃子边赏美景。一位洗衣的村姑，因拣食龙王咬过的桃子而怀上龙种，生下了小龙女。小龙女后来变成了“海神”、“雨神”，岛上人修建龙女阁供奉她。
　　大连獐子岛，不过是2000年刚刚把一尊海神娘娘的塑像请上海岛，几年来獐子岛平平安安，渔民富足。2008年夏季连降三天暴雨，放在过去必有灾祸，结果一切正常，只是娘娘的脖子和手臂被雷击出裂痕。岛民奔走欢呼，娘娘与雷公搏击，牺牲了自己，保护了万民。这座海神娘娘并非妈祖，而是东海龙王的三女儿。
　　敬畏龙王，喜爱龙女，还有祭拜古时掌管捕鱼的“鱼师”，笼而统之，是一种“海神”崇拜。最近十几年来，沿海各地的祭海活动迅速复苏，据笔者粗略估计，由乡镇以上政府参与组织的，不少于50处，分别冠以“祭海节”、“开渔节”、“海洋文化节”、“美食节”、“放生节”等等。除了吹吹打打、摆上祭品、磕头跪拜、民俗展示、渔民联欢、开船出海等传统内容外，在新的时代，还加注了谢海惜海、传播文化、旅游招商等新的内涵。
　　山东即墨市田横镇《祭海文》中，有这样的字句：宇宙洪荒，沧海茫茫，碧波万顷，潮落潮涨。鱼虾丰硕，鸥鸟翱翔，虬龙世界，生命故乡。万物生灵在此孕育，蓝色星球得以辉煌。壮哉大海，伟哉大洋！斗转星移，历经岁月更迭；日月轮回，阅尽人间沧桑。深承恩泽，惠赐宝藏，人海相谐，情深意长。

　　其他

　　其一，郑和崇拜。中国最伟大的航海家、“有如神助”的三保太监郑和，本身就是渔民群众和航海者心目中的“航海神”，享受神一般的待遇。郑和庙、三保庙、三宝殿广布我国东南沿海和东南亚地区。徐福、鉴真和尚这些二流的航海家也跟着沾点光。
　　其二，将军崇拜。蜀汉名将赵云，唐代开疆首领陈元光，韩国输唐名将张保皋，明代民族英雄郑成功，抗倭名将戚继光，清代大将军施琅、林则徐等等，都是各地渔民群众心目中的“守护神”。
　　其三，王爷崇拜。王爷又称千岁爷、王公大人，是仅次于天神或帝王的人物，王爷信仰本质上说是“人鬼崇拜”。据传有专司疾病防疫的“瘟神”王爷，每当疾病流行时，人们便认为是瘟神作祟，必须建庙祭祀。王爷崇拜也以台湾岛为甚，有数百座王爷庙。有些王爷被冠以姓氏，或称“某府王爷”，应该肯定就是某些地方的贤达贵人，受到当地渔民的敬仰或自立碑坊。凡是为渔民群众做过好事的人，善良的渔民都不会忘记。
　　其四，水仙、莲花信仰。水仙花有“凌波仙子”、“玉玲珑”等别称，冰清玉洁，传说为洛神的化身。而洛神为伏羲氏之女宓妃，因溺水死于洛水（今河南）而成为洛水之神。水仙花还是道教的圣花之一，经历代传承及道教文化的弘扬，水仙信仰植根于中国渔民乃至韩国渔民的心田。至于莲花信仰，源自它是佛教神坛上的圣物，以及出污泥而不染的品性。
　　其五，民间小神。舟山群岛的最东边，离大陆最远的岛屿，叫东极列岛，其中的庙子湖岛海港边，矗立着数十米高的男性塑象。这本是一个小人物，叫陈财伯，他高举火把，又俨然一尊自由神。200多年前的一个夜晚，海雾漫漫，有艘渔船触礁沉没，船上唯有福建人陈财伯漂泊到庙子湖而幸存。为避免其他渔民重蹈覆辙，每逢雾天，陈财伯就在山上堆柴点火，为过往船只导航。他死后，人们为颂扬他的善良给他建了庙，塑像供奉，他点火导航的那座山取名“放火山”。
　　也是这个东极岛，1942年10月2日，载有1800多名英军战俘的日舰“里斯本丸”，在此海域沉没，当地渔民驾驶渔船冒死救出384人，后来日军上岛搜捕并抓走了获救英国将士，仅有伊文斯等3人侥幸得以逃生，辗转回到英国。伊文斯在几十年后回忆那段难忘的经历时说：我在一个破庙中醒来，发现自己躺在一个渔民老妈的怀抱里，正在给我喂姜水，那是我见过世界上最美丽的“圣母”。
　　人人心中有神明，菩萨常从身边过。在我国沿海各地，有许多陈伯财这样的人物，小范围流传，受当地人尊崇和礼拜，可称之为“民间小神”。
　　其六，拜财神。海上捕捞风险大，成本高，渔民盼望网网有收获，船船鱼满舱。在渔民家里，一边挂着毛泽东像，一边挂着财神像，有的还供有财神爷的牌位，寄望于生活富足，幸福美满。
　　笔者应中国渔业互保协会之约，写作此文，因时间仓促，查阅的资料有限，错误庇漏之处难免，请读者批评指正，并有待于今后充实完善。
　　8月初旬，正值我国东南沿海“天鹅”、“莫拉克”台风肆虐，渔民群众遭受生命财产重大损失。中国渔业互保协会积极理赔，迅速将灾害赔尝金送到渔民手中，再次显现“渔区稳定器”作用，这是各路神仙无法兼及的。祝愿互保事业发展壮大，为广大渔民减轻损失和痛苦，送去更多福祉。