杀手:代号47 2 ftp:知雄守雌 知白守黑 知荣守辱

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长．故大制不割。
----------《道德经》第28章

雄代表阳刚，雌代表阴柔，而婴儿的属性实际上介于二者之间（不是真的婴儿，是借用，古人的观察大概是第二性征没显露出来）。溪流的属性属于流动，应为柔性多一点。如果做事表现得象流水的属性一样，那么久之即会回归到一种婴儿的状态（即介于雄雌之间，大概也是一种道）。

知白守黑实际上是讲去做一件事情，虽然明知道按常规去做就可以了，但是也要注意有不确性的负面因素可能发生，世上的事情都是如此去办的。下面汲及到一很重要的字眼----德，个人认为类似于“得到”的“得”，古人的话是很朴素的，后来经过一堆文人墨客的演绎即变成“道德”的“德”（类似于皇帝的新装），意思就大不同了。这里的意思是如果“根据这种知白守黑的天下式”的思想去做没有偏差（常德不忒），便会再回到一种“无极”的状态。这是从实践复归到理论的过程。
看第三句，荣与辱之间便是平常的生活(即朴，老子的一种借喻)。我们做事情向好的方向发展，但也要注意有坏的事情发生，应保持虚怀若谷的态度。如果常保持这种状态，那么就会经常获得填充（足是充足的意思，大概是气充到谷之中这种含义，是一种感觉），于是回归到一种平常的状态（注意，这是借喻，实际上实践者能力已经获得提升了）。
婴儿、无极和朴都是一种圆融的平衡状态，都是类似的“道”。仔细分析，应是反映社会的几种现象的属性，如公正（雄雌、强弱）、公开（白黑、暗箱操作）、公平（荣辱、平常质朴）。
下面的一句是对这种“道”的运用，散是指推而广之的意思，器是一种容器，泛指一种治国方略。圣人大概指“三皇五圣”之类的，他们用这些策略即可以治国了（官长）。最后，“大制不割”是显然的，如果割裂开就不可能达到婴儿、无极或者朴的状态，就会出现不平衡，就会失去公正、公开及公平。
里面还有两个字“天下”，大概是口头阐，就好象领导讲话一样----“这个。。。这个。。。”、“那个。。。那个。。。”之类的。
看来老子的思想相当具有现实意义，呵呵