涉足荒野电影bilibili:禅宗六则:不雨花犹落,无风絮自飞
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禅宗六则:不雨花犹落,无风絮自飞
古琴茶舍 分类:禅茶 放下著心里。”
这就是抛弃苦与乐、迷与信等对立观念的相对知识,超越了人我界限的修行,这
是释迦当年在菩提树下坐禅的情形。
中的花瓶,释尊又道:“放下。”外道放下了另一只手中的花瓶,释尊还道“放
下。”外道说:“我现在已两手空空,还让我放下什么?”其实,外道怎么能理
解释尊是要他放下献花瓶的这颗心。
空,要怎么办吧?赵州和尚回答说:“放下著。”修行者又问:“你要我抛弃一
切?我两手已空空了,还要抛弃什么东西呢?”赵州和尚回答说:“那么,把一
切挑起来吧!”这句话就把放下的心说得更透彻了。“挑”是反语,有讽刺的意
思。没有东西可挑,就是“把一切的念头抛弃掉”的意思。
新都宝光寺有一幅对联:
讥讽为“卑下慢”。因为挂的是卑下的名,行的是“傲慢”的实。所以赵州和尚
讽刺到:“挑起来吧!”
挑起,一直背负到人生的终点。要知道,在人生的道路上,是没有人能够替代得
了的。
无言之声
而不答,反问他:“你到这里之前,经过一个山谷吧?”
达,而无法使人深入地了解,只有亲身体验才能了解其真正的涵义。只有了解了
原来的意思,再去接触语言文字,才能够真正的理解。这就是禅门不立文字的真
谛。
从心;右五、口也。哪五口,眼、耳、鼻、舌、身也。通过五口,与外界的交流
与融合,再透过这个意门,从而达到心灵地觉醒。
柳绿花红
我空着手回来了。”众人听后,莫不捧腹大笑。可是笑声过后,他们又都觉得自
己的笑声,竟是那样的空洞。
的。有些禅师,甚至还要经过“看山不是山,看水不是水”的境界,才能达到“
看山还是山,看水还是水”。只是这山、这水与那山、那水有着本质的不同。
不雨花犹落,无风絮自飞
了悟人生的真实?”
会落,人生必然死”的自然法则,而抱持着超越态度。努力为死,也努力为生。
山花开似锦,涧水湛如蓝
停地奔放绽开。“涧水湛如蓝”-溪流深处的水呀,影衬着蓝天的景色,溪面却
静止不变。
义在于生的过程。
的本身,注定要凋落,山花却不因要凋谢,而不蓬勃开放;清清的涧水不因其流
动,而不影衬蓝天。时间之箭是单向的,我们这些有生命之物,都要把握住现在,
今朝。
平常心是道
他决定去终南山翠微禅师处参禅。在终南山,他诚恳求教,但一月多来,始终未
蒙翠微禅师召见开示。居遁忍无可忍,一天,他竟自走进法堂向翠微禅师问道:
在德山的遭遇并不比在终南山好,一连住了几个月,亦不得要领。有一天他鼓起
勇气又向宣鉴禅师说:“学人早就耳闻德山的禅师,但是我来这里已好多时日,
却得不到禅师的一句佛法。”德山禅师听了以后,也回答道:“嫌什么?”
就转往洞山良价禅师处参学。一日,居遁找到机会,向洞山良价禅师问道:“佛
法紧要处,乞师一言。”洞山良价禅师告诉他道:“等洞水逆流的时候再向你说。”
意思是说:我们的无明烦恼像水流着,我们要想觉悟,要逆生死之流,不能随世
俗之见,顺水而流。龙牙居遁禅师听了这一句话,终于大彻大悟了。
世间的生活,全在颠倒矛盾妄想之中,如能明白洞水逆流,那就是平常心显现。
千疑万问,终不及一颗平常心。所谓禅就是平常心。