植物大战僵尸夜晚音乐:我的师承法脉略述——桂理恒

我的师承法脉略述——桂理恒

        我的师承法脉略记——“桂理恒（守真）慧慈道人”述

【1】佛门——少林禅宗曹洞宗35代

最初接触佛门，是在2001年秋天的时候，那个时候并未出家，只是很喜欢和仰慕少林武术，来到河南安阳市，“德卓少林武术学校”习武，但那个时候，还是剃头了，只是作为俗家弟子。武校的校长是释德卓大师，据说以前少林寺武僧团教练。但是当时对于繁琐的武术拳脚套路训练方式并不太追求和喜欢。而内心深处，更喜欢佛教的真谛。所以到了第二年，即2002年春，即去嵩山大法王寺正式出家为僧，当时礼拜方丈大师，“释延佛禅师”为师，取名为“释恒贵”。

考释延佛禅师，本为少林寺曹洞宗之传承，为少林寺高僧“释永山禅师”之嗣法弟子。后来“延佛禅师”离开少林寺，自己以残疾之身躯，而独自开辟东西南北近10处大丛林，皆是中兴或开山方丈，而成为当代佛门之神僧与圣僧，其功德不可限量。本人后因因缘所致，而离开佛门，改僧为道。至于此一法脉传承，则不多做记述。唯藉此以缅怀佛门恩师大慈大悲之功德云耳。

【2】入道度师——龙门西竺心宗第22代

初次入道，是在2002年秋冬之际，也就是离开佛教的时候。那个时候，我正在佛教五台山挂单，过着佛门丛林生活。后来听到母亲生病，父母也反对我为僧，不得已，我便脱了僧袍，离开佛教，回家去探望和照顾母亲。没想到刚一回家，母亲病就好了。我只有给父母说说看看，不入佛门出家，便做道士生活。总之是要离开家里，我觉得自己不是个在家的命，在家就要生病。父母虽然无奈，但也只好将就了。我一开始，访遍了几处名山，最开始去华山，住了大概半月，觉得吵闹。又去了湖北武当山，是走路去的，一路很辛苦，风餐露宿，饱受饥寒。好不容易才到了武当山，金顶的老道长给我一顿痛骂，说我年纪轻轻，不好好在社会上干活，不好好孝敬父母，却跑在道观里来偷懒，还出什么家，学什么道，遭到一顿痛骂，但是老道长还是留我在金顶住了一晚上，给我一些吃的，我感觉很无奈，第二天就离开武当山了。但当时我还是不死心，又想尽办法，回到了四川青城山。被青城山道教协会收留，派我在青城山道家洞天乳酒酒厂（即青城山飞仙观道观）做工人，边做工，以及酿酒，卖酒，边学道，学习道教科仪法事以及经典。当时青城山属于是全真龙门派一系，但是当时我并未正式拜师。

第二年（2003），我就离开青城山，去了成都青羊宫。青羊宫是道教全真教，西南三省的第一大丛林。到了那里，我才正式拜师入道。在青羊宫逐步担任主管，总管，高功法师等职务。一住就是整整三年有余。当时青羊宫的高功法师，董至光道长（即现在山西长治“天下都城隍庙”主持）对我有意栽培，教我学习高功法事科仪等。我当时也感觉投缘，也就拜他为入道度师了。师父取道名为“理恒”为全真龙门派第22代。然考此宗之法脉传承，说法颇多，而可考者却寥寥。

有资料根据记载者，仅仅近代数代人而已。为民国汶川黄龙观，龙门派第18代“张永平真人”——19代“付元天律师”（第五届中国道教协会会长、全真教龙门派第二十三代传戒大律师）——20代“朱明清道长”——21代“董至光大师”——再到我22代（桂理恒）。

考四川道教近代史，是清朝初期，康熙年间才传过去的，开山祖师是开创“龙门丹台碧洞宗”的祖师，武当高道“陈清觉”真人。所以四川道教，历来都说是“丹台碧洞宗”，此说也无异议。以至于四川近代赫赫有名的龙门派高道“付元天”大师，都说是“丹台碧洞宗”的，这个说法，似乎有失允当。为何这么说？我今据理分析之。

付元天大师之师父，为张永平真人，张真人何许人也？其人本是清末赵尔丰手下参将，本身武艺高强，因入西藏平叛失利回途中，而路过云南鸡足山，即在此山入道修真，十年以后，修成大道，神通广大，才回四川阐教。考鸡足山道教，本为清代“龙门西竺心宗”开宗祖师，“黄守中”真人所开创。黄真人本为古月支国人，为修习佛教密宗之大喇嘛，元朝末年即入鸡足山修行，至清朝初年，已是几百岁了。后于康熙年间进京，拜龙门派第7代律师，白云观方丈，顺治朝国师，康熙皇帝之师，“王常月”昆阳真人为师，才取名为黄守中，为龙门派第8代传承。黄真人回山以后，即开创“龙门西竺心宗”此宗以佛道双修，大梵斗法等为主。传人多神通广大，掐诀念咒，行法施术。与普通龙门派之单一修炼不同。但是以龙门派之宗派辈分为传承，属于全真龙门派之一个支派。此派传人有留在本山者，有云游江湖，闻名四海者，有来山学法而归去者（闵一得真人亦如是）。所以鸡足山全真龙门派一脉，必定是龙门西竺心宗，毫无疑义。

而张永平真人所修炼之法，既与众不同，法力无边，为民国四川道门中，神通广大名震江湖，三教九流及黑白两道朝野之间，无人不知。所以张真人一脉可以确定为龙门西竺心宗，而非丹台碧洞宗。张真人来川以后，收徒可考者，仅三人而已。一者为刘元常道长，文革时期坐化而去。二者为张元堂道长，元堂道长，平易近人，在四川时候，我曾经多次拜访与接触，其人虚怀若谷，修行高深，道法双全，于2009年才羽化归真。三者即为付元天律师了。三位道长皆有收徒传道，其中以付元天律师传人为最多，其法脉几乎占现在四川道教之半壁天下。所以此一段说法，我只是略为分析一下近代四川道教之前因后果，以免误导学人，贻怠历史，而久流弊生，更无从可考。

因为西竺心宗传人多隐迹江湖，云游四海，行踪不定，所以从第8代“黄守中”祖师至第18代“张永平”真人之一法脉源流传承资料，我亦未见到。故无从说起，颇为遗憾。而黄守中祖师往上之一系传承，却清晰可见，今略为之表出，以彰嘉惠后学。

从太上老君而下——金母（西王母）——白云上真——北五祖第一祖金莲正宗“东华帝君”（东华帝君者，一说为白云上真之传、一说为老君弟子尹喜文始真人之传、一说得老君之亲传）——汉钟离祖师——吕洞宾祖师——全真教“王重阳祖师”——龙门派“丘处机祖师”——龙门第1代“赵道坚”真人——张德纯真人——陈通微真人——周玄朴真人——张静定真人——赵真嵩真人——王常月真人——龙门第8代“黄守中真人”。此系法脉传承大致如是。

【3】龙门接法传承——全真龙门正宗第8代

我的正式得法，龙门正宗法脉系统传承，来自于现崂山吕祖庙主持，宁常生道长。我与宁道长认识，是在去崂山常住挂单是时候，我是从2006年从成都青羊宫去的崂山太清宫。那个时候，宁道长对我格外亲切。常住崂山五六年，我也经常与之交流谈话。宁道长总是像对待学生一样，教我养生之道，阴阳术数之学，只可惜我都没有认真学习。我当时性格孤僻，很少与人交流，除了宁道长，几位东北道长，四川道长而外，我几乎都不爱与人交流。关于宁道长的法脉传承，我一直都未问及彼此。我却以为宁道长的常生，乃是俗名，而非道名。以为常字辈，若从龙门派来讲，至少也是清朝人了，根本想不到宁道长是龙门派传承，所以我也一直没有过问在意此事。

转眼五六年过去了，我也离开崂山了，宁道长离开崂山而再回，我们各自都有自己的常住地方以及弘道场所。一次偶然的机会，再次与宁道长交谈。交谈中，宁道长问我，愿不愿意接他的法？为龙门派第八代传承。我当时一吃惊，觉得很不可思议。但是我最终还是考虑答应了。原来宁道长早年在辽东之时，拜了宁海雪原老道庙的龙门派第6代“张真明真人“为师，而成为龙门派第7代传人。而张真明真人则是清朝之人，到现在，已经近两百岁了。且有历代祖师宗派，法物，法卷，传承信物等俱在。因为此一大事因缘，宁道长才问及我。后来将此派历代祖师传承姓名皆告知于我。下面将为之列出。

龙门派丘处机祖师（邱祖往上已经述说，不再重复）——龙门第1代“肖道远真人”——第2代“王德安真人”——第3代“杨通法真人”——第4代“韩玄阳真人”——第5代“李静义真人”——第6代“张真明真人”（清朝人）——第7代“宁常生道长”——第8代才是我，赐名为“桂守真”此即本派龙门正宗法脉传承考源。

【4】武当派兼传——武当自然派第4代

我成为武当自然派第4代传人，也是一段特殊因缘，说来话长。早年我在崂山太清宫常住的时候，遇到一位新来出家的车道友，车道友天天练武术，但其武术与众不同，杀伤力极为强悍，又似道家内家功上乘功夫，但世上少有流传。因此我便时常接近于车道友，问其传承情况。他说他是得其师吕师父之传，为武当自然派传承，后来吕师父云游江湖去了，他思念师父，便来道观常住练武了。对此，我便萌生想一见吕师父之愿望，只是一直联系不上他老人家。但到了后来，我和车道友都共同离开了崂山，也时常保存联系。当是我在北京，那是2010年时候，车道友已经回到山东老家。一次车道友对我说，吕师父回山东了。当时我一听消息，慌忙的从北京，赶紧赶去山东，第一次见到了传说中的武当高人吕师父。我非常激动与感动，吕师父对我讲了很多故事与知识，包括武当的故事，张三丰祖师的故事，自然派的传承故事，武术技击，养生之道，修真之道，等等。我都感觉受益匪浅，聆听教诲，我与吕师父车师兄他们在山东住了一个星期，我便匆匆赶回北京，我本意是邀约吕师父与车师兄一起来北京传道教徒，弘扬武当功法。所以我就先行回京，待吕师父车师兄他们归来。

大概过了半月左右，吕师父与车师兄便上京来了，当时我正在京城讲学传道，办了一个道场书院，经常与在京的人士讲解道家经典与养生知识。还邀请了不少佛道儒三教大师前来一同授课。吕师父他们来了以后，与车师兄一起，我们三人就住在一起，约有半年有余，当时也就天天与他们亲近接触，练功习武，学习了不少武当不传之秘。而吕师父本人也是修行之人，常年素食，日中一食，且经常辟谷不食，而且晚上亦夜不倒单，修行高深莫测，内功更是深厚异常。我从心里面，由衷的敬佩与叹服。吕师父天天教我们练习武当功法。

本门功法大致有：武当武术基本功拳法，陆地飞腾功，扫地功，辫子功，五行站桩功，一招制敌术，武当自然拳36式，五雷闪电手，混元气功，武当养身十三太保，武当教内教外传太极13式，以及81式太极拳等功法。师父都是言传身教，让我等受益匪浅。后来找个机会，我终于拜师入门了。本来想给师父磕头，师父说他还没有修成神仙，不能受我们的顶礼。所以只能把历代祖师牌位供出，上香叩首，才算是拜师入武当自然派了。今将武当自然派历代祖师爷传承列出。

武当开山祖师张三丰真人——

——自然派祖师第一代“爱莲慈徐芳”

（徐芳即江湖人称“徐矮师”道号“爱莲慈”为明朝朱元璋战将之一，后来功成身退，随张三丰祖师学道成真，开创武当自然派，于民国年间出世传南北大侠杜心武，杜心武又改称为自然门。）

——第二代丰慈道人、师爷“滕紫鹤真人”

（紫鹤真人为明朝永乐年间人，道号“丰慈道人”随徐芳祖师爷学道，为武当自然派第二代宗师。一生共收徒7人，于文革初期下山收我师父为第6位弟子。文革后期去昆仑山。）

——第三代“正意慈吕国庆师父”

（吕国庆师父为辽东人，从小因为先后天关系，而得残疾，身体瘸陷，两眼近瞎，遭受家人唾弃，世人冷眼，从小就饱受人间苦楚与身心伤痛，到12岁那年，我师爷紫鹤真人下山，路过辽东，将我师父抱回武当山南岩宫，练习武功与修真之道。师父在山上六年，不但恢复残疾人身体，还学会了一身盖世武功，除了学习自然派武功以外，还学习了武当仙派英杰女冠之武当仙女术，以及武当玄门派之五雷闪电手等绝世功法。后来到文革后期，红卫兵上山将道观砸坏，道人们无处栖身，师父只好被迫还俗。回到东北，进入军区。先后担任军区政委毛远新及军区司令员刘精松之贴身警卫。又调任军区长白特训处为特种部队武术教官。师父后来退居二线，四海教徒传道。但依旧是素食苦行，精进苦修，淡薄名利，一心修真成道。）

——再到我第四代（慧慈道人）。

【5】冠巾传承——龙门丹台碧洞第21代

冠巾师传承为成都青羊宫，丹台碧洞宗，陈明昌道长所冠巾。陈道长赐予道名为“桂至衡”为龙门丹台碧洞宗第21代。

碧洞宗为全真道龙门派的支派。清朝康熙年间龙门派道士陈清觉所创。陈清觉：道号赛松，又号烟霞，湖北武昌人。少年为进士，入庶常。后辞官入道，至武当山太子坡拜龙门道士詹太林为师，为龙门派第十代弟子。清康熙八年（1669）入川（或谓康熙二十六年入川）至青城山天师，修葺殿宇，潜心修道。康熙二十六年（1687）将教务交张清湖，去成都青羊宫养静。臬宪赵良壁遇之，事以师礼，于青羊宫旁建二仙庵以居之。康熙四十一年（1702），皇帝赐封“碧洞真人”号，并钦赐“碧洞丹台”匾额。康熙四十四年（1705）卒。传有弟子陈一庆、吉一法、刘一贞、孟一贵、石一含、龙一泉等。

其住七曲山梓潼宫之穆清风真人，住青羊宫、武侯祠之张清夜真人，以及青城山之张清湖、张清仕，住三台云台观之师弟张青云等亦各传有弟子多人。这些弟子再递相传授，逐渐形成一个支派，共尊陈清觉为开派祖师，以其碧洞真人号之“碧洞”二字名宗，称碧洞宗。

青羊宫一系并非碧洞宗祖师陈清觉真人之传，而为同为武当来之张清夜真人法嗣所传。且张清夜真人与陈清觉真人，其各自师承亦非一人。只是后来一起来蜀之五位真人及其法嗣越多，又因陈清觉真人受皇帝之封，所以共尊陈清觉真人为碧洞宗开山祖师，各位真人所传法嗣皆以碧洞宗名号居之。故蜀中道士皆曰碧洞宗传人。

青羊宫主持传承体系：武当余太源真人——张清夜——汪一萃——王阳奇——陶来玉——秦复明——王静信——覃合兴、包合兴——陈教忠、刘教宾——赵永安、陈永栋、华永桥——向元理、李兴儒、张元和——陈明昌道长（此系只乃本宫监院名称，法脉具体未详考究）