幸福耙耳朵之假离婚:《盖庐》春秋 作者：伍员

【作者简介】
伍子胥(?—前484)，名员，字子胥，封于申地，故又称申胥。春秋时期楚国人。吴国大夫，杰出的政治家、军事家。 伍子胥性刚强，青少年时，即好文习武，勇而多谋。伍子胥祖父伍举、父亲伍奢、兄伍尚俱是楚国忠臣。春秋初年，楚庄王励精图治，扩张国力，曾一度取得中原霸主的地位。传至平王时，由于荒淫残暴，国势日衰。周景王二十三年(前522)，楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，遂迁怒于太子太傅伍奢，将伍奢、伍尚杀害，伍子胥逃往吴国，发誓必倾覆楚国，以报杀亲之仇。 伍子胥入吴后，了解到吴公子姬光想推翻吴王僚而自立。伍子胥为了利用姬光和吴的力量攻打楚国，报父兄之仇，便帮助姬光刺杀了吴王僚，自立为王。这就是吴王阖闾。阖闾登位后，任伍子胥为行人(掌朝觐聘问之官)，协助其管理国家大事。任命另一个从楚国逃亡出来的贵族伯嚭为大夫。又举荐深通兵学的大军事家、齐国人孙伍为将。为了巩固和扩大吴国的统治，伍子胥向吴王进以“安君理民”、强国兴霸之道，阖闾采纳了他的建议，委托伍子胥筑城郭，设守备，实仓廪，治兵库。自此，吴国的政治、经济和军事力量逐渐得到加强，阖闾图谋大举攻楚。 根据吴与周边各国的强弱形势及利害关系，与孙武等制定先西破强楚，以解除对吴之最大威胁，继南服越国以除心腹之患的争霸方略。周敬王八年(前512)，伍子胥鼓动吴王出兵攻楚。他针对楚国执政者众而不和,且互相推诿的弱点，提出分吴军为三部轮番击楚,以诱楚全军出战，彼出则归，彼归则出，“亟肆以罷(疲)之，多方以误之”(《左传·昭公三十年》)，待楚军疲敝，再大举进攻，必能克敌制胜。阖闾采纳了他的建议，于次年先后出兵攻占了楚国的夷(即城父)、潜(今安徽霍山东北)、六(今安徽六安北)，进而围弦(今河南潢川西南)，袭扰楚国达6年之久，迫楚军被动应战，疲于奔命，实力大为削弱，为大举攻楚创造了有利条件。 吴随即展开大举攻楚的准备，争取与楚有矛盾的蔡、唐两国作为吴的盟国，使楚北方门户洞开，为尔后避开楚军防守正面实施突袭创造了条件。又出兵攻越，给楚造成吴不会大举攻楚的假象，并施反间于楚，使楚不用知兵善战的子期，而用贪鄙无能的子常为帅。 公元前506年冬，吴王阖闾亲率其弟夫概王和伍子胥、孙武、伯嚭等，出兵沿淮水攻楚(参见吴楚争霸战争)。由楚防备薄弱的东北部实施大纵深战略突袭，直捣楚腹地。吴军以灵活机动的战法，击败楚军主力于柏举(今湖北麻城东北，一说今汉川北)(参见柏举之战)，并展开追击，长驱攻入楚都郢(今荆沙江陵西北)，终成破楚之功(见柏举之战)。由于怀有强烈的个人复仇愿望，在楚未能安抚民心，激起楚国上下反对，致使吴军难以立足。 周敬王二十四年(前496年)，越王允常死，其子勾践继承王位。吴国乘机攻越。越军利用吴军的疏忽，采取偷袭战术打败吴军于檇李(今浙江嘉兴西南)，斩伤阖闾的脚大姆指，阖闾重伤身亡，将死时嘱太子夫差勿忘越杀父之仇。夫差继承王位后，任命伍子胥为相国，伯嚭为太宰，积极训练军队，重振吴国军事力量。二十六年，吴国为报前仇，出动精兵在夫椒(今江苏太湖中椒山)大败越军。越王勾践派人向吴王求和，吴王夫差将要应允，伍子胥表示反对。他说；“勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。与我同壤，而世为仇雠，于是乎克而复取，将又存之，违天而长寇仇。后虽悔之，不可食已。”但吴王争霸中原心切，遂不听伍子胥劝阻，与越国达成和议。准许越国成为吴国的属国，囚禁勾践和大夫范蠡3年。伍子胥悲愤地说：“越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎!(意谓吴国宫室将因越军破坏变为池沼)” 周敬王三十六年(前484年)，夫差闻齐景公死，齐国内乱，大臣争宠，就要发兵攻齐，伍子胥劝谏说：“吴有越腹心之疾，臣闻勾践食不重味，与百姓同苦乐。此人不死，必为国患。愿王释齐先越。”但夫差认为越已臣服，已构不成威胁，因而执意率军攻齐。结果，败齐师于艾陵(今山东莱芜东北，一说在今山东泰安东南)(参见艾陵之战)，夫差更加骄傲自负。在吴国攻齐的4年中，越王勾践用子贡之谋，一面率越军助吴，以示忠心，一面以重金贿赂太宰伯嚭，使伯嚭在吴王面前为越王说好话。从吴王及列士皆有馈遗，吴人皆喜，唯伍子胥对此深为忧虑，再次规劝夫差说：“夫越腹心之病，今信其浮词诈伪而贪齐。破齐，犹臂石田，无所用之。……愿王释齐而先越，若不然，后将悔之无及。”但吴王受了伯嚭的挑唆，不仅不信任伍子胥的计谋，反而怀疑伍子胥有贰心，遂赐剑命其自裁。伍子胥仰天长叹道：“嗟呼!谗臣为乱矣，王乃反诛我!”又对舍人说：“必树吾墓上以梓，令可以为器；抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！”(《史记·伍子胥列传》)语毕自刎而死。吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中，吴人怜之，为立祠于江上，命名叫胥山。 其后，果不出伍子胥所料，夫差争霸心切，于公元前482年(吴王夫差十五年)率全国精锐部队北上黄池(在今河南封丘西南)会盟，与晋争长。越王勾越伺机调集四万九千大军分两路，一路断吴归路，一路直捣吴都(参见吴越争霸战争)。又经笠泽之战(水名，在今苏州南，自太湖东至海，南与吴淞江平行)和对姑苏的长期围困，遂置吴国于死地。夫差请和，越不许，夫差终于自杀。自杀前，以袂掩面，说：“吾无面目以见子胥也!”(《史记·伍子胥列传》)
【正文】
（一）

盖庐问申胥曰：「凡有天下，何[]（毁）何举，何上何下？治民之道，何慎何守？使民之方，何短何长？盾（循）天之则，何去何服？行地之德，何范何极？用兵之极何服？」

　　申胥曰：「凡有天下，无道则[]（毁），有道则举；行义则上，废义则下。治民之道，食为大葆，刑罚为末，德正（政）为首。

　　使民之方，安之则昌，危之则亡，利之则富，害之有央（殃）。循天之时，逆之有[言呙]（祸），顺之有福。行地之德，得时则岁年孰（熟），百生（姓）饱食；失时则危其国家，顷（倾）其社稷。

　　凡用兵之谋，必得天时，王名可成，訞（妖）孽不来，凤鸟下之，无有疾[哉-口]（灾），变（蛮）夷宾服，国无盗贼，贤[]（悫）则起，暴乱皆伏，此谓顺天之时。黄帝之正（征）天下也，大（太）上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽兽皆服。建埶（势）四辅，及皮（彼）大（太）极，行皮（彼）四时，环皮（彼）五德。日为地[徼/纟]，月为天则，以治下民，及破不服。其法曰：天为父，地为母，参辰为刚（纲），列星为纪，维斗为击，转橦（动）更始。苍苍上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所夺，孰智（知）其已？[言呙]（祸）之所发，孰智（知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？东方为左，西方为右，南方为表，北方为里，此胃（谓）顺天之道。乱为破亡，治为人长久。」

（二）

　　．盖庐曰：「何胃（谓）天之时？」申胥曰：「九野为兵，九州为粮，四时五行，以更相攻。天地为方圜，水火为阴阳，日月为刑德，立为四时，分为五行，顺者王，逆者亡，此天之时也。」

（三）

　　．盖庐曰：「凡军之举，何处何去？」申胥曰：「军之道，冬军军于高者，夏军军于埤者，此其胜也。

　　当陵而军，命曰申固；倍（背）陵而军，命曰乘埶（势）；前陵而军，命曰笵光；右陵而军，命曰大武；左陵而军，命曰清施。

　　倍（背）水而军，命曰绝纪；前水而军，命曰增固；右水而军，命曰大顷；左水而军，命曰顺行。

　　军恐疏遂，军恐进舍，有前十里，毋后十步。此军之法也。」


（四）

　　．盖庐曰：「凡战之道，何如而顺，何如而逆；何如而进，何如而却？」申胥曰：「凡战之道，冬战从高者击之，夏战从卑者击之，此其胜也！

　　其时曰：黄麦可以战，白冬可以战，德在土、木、在金可以战；昼倍（背）日、夜倍（背）月可以战，是胃（谓）用天之八时。

　　左太岁、右五行可以战；前赤鸟、后倍（背）天鼓可以战，左青龙、右白虎可以战，[木召]（招）榣（摇）在上、大陈其后可以战，壹左壹右、壹逆再倍（背）可以战，是胃（谓）顺天之时。

　　鼓于阴以攻其耳，陈（阵）于阳以观其耳，目异章惑以非其陈（阵），毋要堤堤之期，毋击堂堂之陈（阵），毋攻逢逢之气，是胃（谓）战有七述（术）。

　　大（太）白入月、营（荧）或（惑）入月可以战，日月[立立]并食可以战，是胃（谓）从天四央（殃），以战必庆。

　　丙午、丁未可以西乡（向）战，壬子、癸亥可以南乡（向）战，庚申、辛酉可以东乡（向）战，戊辰、己巳可以北乡（向）战，是胃（谓）日有八胜。

　　皮（彼）兴之以金，吾击之以火；皮（彼）兴以火，吾击之以水；皮（彼）兴以水，

吾击之以土；皮（彼）兴之以土，吾击之以木；皮（彼）兴以木，吾击之以金。此用五行胜也。

　　春击其右，夏击其里，秋击其左，冬击其表，此胃（谓）倍（背）生击死，此四时胜也。」


（五）

　　．盖庐曰：「凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？」申胥曰：「凡攻之道，德义是守，星辰日月，更胜为右。四时五行，周而更始。

　　大白金也，秋金强，可以攻木；岁星木【也，春木】强，可以攻土；[土[胗-月]]（填）星土也，六月土强，可以攻水；相星水也，冬水强，可以攻火；营（荧）或（惑）火也，四月火强，可以攻金。此用五行之道也。

　　【秋】生阳也，木死阴也，秋可以攻其左；春生阳也，金死阴也，春可以攻其右；冬生阳也，火死阴也，冬可以攻其表；夏生阳也，水死阴也，夏可以攻其里。此用四时之道也。

　　地橦八日，日橦八日，日舀十二日，皆可以攻，此用日月之道也。」

（六）

　　．盖庐曰：「攻军回众，何去何就？何如而喜，何如而凶？」申胥曰：「凡攻军回众之道，相其前后，与其进芮（退）。

　　慎其填（尘）埃，与其緂气。日望其气，夕望其埃，清以如云者，未可军也。

　　埃气乱孪，浊以高远者，其中有墥（动）志，戒以须之，不去且来。

　　有军于外，甚风甚雨，道留于野，粮少卒饥，毋以食马者，攻之。

　　甚寒甚暑，军数进舍，卒有劳苦，道则辽远，粮食绝者，攻之。

　　军少则恐，众则乱，舍于易，毋后援者，攻之。

　　军众则[目/米]，将争以乖者，攻之。

　　军老而不治，将少以疑者，攻之。

　　道远日莫（暮），疾行不舍者，攻之。

　　军急以却，甚雨甚风，众有臞（惧）心者，攻之。

军少以恐，不□□不墥（动），欲后不敢者，攻之。

　　此十者，攻军之道也。」

（七）
　　．盖庐曰：「凡击适（敌）人，何前何后，何取何予？」申胥曰：「凡击适（敌）人，必以其始至，马牛未食，卒毋行次，前垒未固，后人未舍，徒卒饥恐，我则疾[口虖]（呼），从而击之，可尽其处。

　　适（敌）人侍（待）我以戒，吾侍（待）之以台（怠）；皮（彼）欲击我，我其不能；皮（彼）则数出，有趮（躁）气，义（我）有静志，起而击之，可使毋兹。

　　适（敌）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，我示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）、我伏侍（待）之；适（敌）人易我，我乃疾击之。

　　适（敌）人乡（向）我以心，吾以胠禺（遇）之；皮（彼）易胜我，我以诱之，适（敌）人逐北，我伏须之。

　　皮（彼）人陈（阵）以实，吾禺（遇）以希（虚）；皮（彼）有乐志，吾示以悲；皮（彼）有胜意，我善侍（待）之，可使毋归。

　　适（敌）人来进，吾与相诱，数出其众，予之小利，合则去北，毋使多至，适（敌）人逐北，必毋行次，皮（彼）有胜虑，我环（还）击之，皮（彼）必不虞，从而触之，可使毋去。

　　适（敌）人来陈（阵），我勿用却，日且莫（暮），我则不出，皮（彼）必去，将有环（还）志，卒有归虑，从而击之，可使毋顾。

　　适（敌）人出卤（虏），毋迎其斥，皮（彼）为战气，我戒不斗，卒卤（虏）则重，众环（还）不恐，将去不戒，前者已入，后有至意，从而击之，可使必北。

　　我敬（警）皮（彼）台（怠），何为弗衰！适（敌）人且归，我勿用追，使之半入，后者则榣（摇），众有臞（惧）心，我则疾喿（噪），从而击之，可使毋到。

　　两适（敌）相当，我则必定，皮（彼）有胜志，我击其后，走者不复，□□□就，皮（彼）则失材，开而击之，可使甚病。

　　适（敌）人进舍，天暨（气）甚暑，多肠辟者，我侚皮（彼）病，何为弗胜！

　　此十者，战□□（之道）也。」
（八）

　　．盖庐曰：「天之生民，无有恒亲，相利则吉，相害则灭。吾欲杀其害民者，若何？

」申胥曰：「

　　贵而毋义，富而不施者，攻之。

　　不孝父兄，不敬长[人>叟]者，攻之。

　　不兹（慈）[禾犀]弟（悌），不入伦雉者，攻之。

　　商贩贾市，约贾（价）强买不已者，攻之。

　　居里不正直，强而不听□正，出入不请者，攻之。

　　公耳公孙，与耳□门，暴敖（骜）不邻者，攻之。

　　为吏不直，狂（枉）法式，留难必得者，攻之。

　　不喜田作，出入甚客者，攻之。

　　常以夺人，众以无亲，喜反人者，攻之。

　　此十者，救民道也。」

（九）

　　．盖庐曰：「以德【攻何如】？」【申胥曰】：「

　　□（以）德攻者：

　　其毋德者，自置为君，自立为王者，攻之。

　　暴而无亲，贪而不仁者，攻之。

　　赋敛重，强夺人者，攻之。

　　刑正（政）危，使民苛者，攻之。

　　缓令而急征，使务胜者，攻之。

　　□（外）有虎狼之心，内有盗贼之智者，攻之。

　　暴乱毋亲而喜相诖者，攻之。

　　众劳卒罢，虑众患多者，攻之。

　　中空守疏而无亲□□者，攻之。

　　群臣申，三日用暴兵者，攻之。

　　地大而无守备，城众而无合者，攻之。

　　国□室毋度，名其台榭，重其正（征）赋者，攻之。

　　国大而德衰，天旱【而】数饥者，攻之。

　　此十者，救乱之道也。

　　有天下而不治，名曰不能；治而不服，名曰乱则。季春庚辛，夏壬癸，秋甲乙，冬丙

丁。」