2903芯片原理图:狄仁杰《宦经》收藏

狄仁杰《宦经》

一、  明势

为官必明势也。 上心易变，下意莫执。 上好之勿驳，上言之勿信。

官者忌孤，智者忌名，忠者忌直。 察微而趋之，无患焉；知大而顺之，无凶焉。

做官要透彻地判明形势。领导提倡节俭，你不要常换手机充大款。领导提倡消费，你就不要一身寒酸气。所谓势，就是领导的意图，而不是国际形势，国际形势与草民无关。

领导的心思容易变化，做下属的不能固执。宋高宗赵构也曾坚决抗金，但后来局势变了，便一味求和。岳飞对大势不明，于是得了个忠臣的名声。

领导喜欢一件事，下属不要反驳；领导说了一件事，下属不要真的相信。

指鹿为马是最好的注释。领导说这是一匹马，下属千万不可当面反驳。领导说你最近表现很好，你千万不可一味地相信。

做官忌讳孤单无友。一定要有朋党。忌讳名声太响，所谓功高震主是也。忌讳直来直去地发表见解，也就是现在说的SB。

做官要觉察到细微的事情并加以分析，明白大势而且顺应它，才能避免祸患。

对形势的认识是做官的第一要务；窥测迎奉上司是头等大事。

官场等级森严，少有对错，不可执着认真；言不由衷，是普遍的事情。

孤立无援大智难为，平庸可让别人接受自己；刚直不弯，难以保存自己。

做官要见微知著，否则就是大的缺陷。

无力改变，那就顺应。

二、  立身

官不依技也，位不由德也，功不为善也。媚者荣，人皆媚之。诡者贵，人皆诡之。变者安，人皆变之。能者，官之基也。恃者，官之秘也。运者，官之要也。

近利由人，远利由行矣。

专业技术过硬、道德水准较高、人性善良，这些都不是做官的充分条件。在中国，做官是一门很专业的学问。

人都是趋利的。谄媚、阴损、变色龙，只要能得到利益，人们什么事情都会去做的。做官，要有才能，有后台，有运气，缺一不可。

眼前的利益，经过努力就可能得到。长远的利益，要脚踏实地慢慢来。

依靠技能，不能高居人上。

平庸无为，受其重用；建功立业，反遭猜忌。

求利非德，为官灭性，才者碰壁，不知官之利也。

官场都是人治，要抓住关键时机。

为官难于不求近利，名声无法自封。

三、  识人

奸无自认，忠无自封。忠奸不识，官之大失也。 用才必察其德，拒奸必正已心。

莫以一事论之，勿以一时断之。 爱民者必忠，害民者必奸。情鉴忠奸，无误也。

奸佞小人是不会自己承认的，忠厚君子也不会自己鼓吹。不能识别忠奸，对于做官来说是一个大的缺陷。

使用一个人才要考察其德，远离小人首先要加强自身修养。

不能因一件事、一时的事而对人或物做出断定。

爱护群众的人必定是忠，伤害群众的人必定为奸。对待普通群众有没有真情，是判定忠奸的标准。忌养虎遗患，以忠自居小人所为；辩忠奸，后取舍。

无德道不可远，拒奸自洁；识人以长。

对待下属或者不相关的人，能看出为官的好坏。

四、  谋略

官以智胜焉。贵以谋得焉。无心必失，存疑当慎也。谋人谋心，谋事谋利也。上谋安，下谋进。私不示人，意不宣人也。

做官以智慧取胜，富贵要靠谋略才能得到。没有心计必然出现差错，有疑虑的事情一定要谨慎。要搞定一个人，主要搞定他的思想；谋划一件事，主要是为了得利。领导主要的心思是使局势安定，因为他是既得利益者。下属主要的心思是向上爬。 自己的隐私、意图不能随意让别人知道。

运筹帷幄，智者达于千里。富贵由智谋策划所得，与世无争是没有作为的。 为官忌讳破坏规矩，攻心谋事，皆由人也。谋求利益是做官基础，上司谋求安定，下属谋求升迁。谋安定需要缓慢调整，谋求升迁需要出奇制胜把握时机。官场切记不可授人以柄，谋略不能示之于人。

五、  权术

术多则害也，术寡则衰也。大智无迹，小术无功。 求小以直，求大以曲。外愚内明，君子也。内惑外精，小人也。君子不以术胜，小人常以术败矣。

做官的人如果一味钻营术道，反而会有害处。反之，不懂术道也会吃亏。

大智慧是不会显示出来的，所谓大智若愚是也。靠小伎俩是不会成功的。

追求小的利益可以直接诉求，追求大的利益要有谋略，不能显山露水。

大智若愚才会有出息，外强中干是不会有成就的。

权术不是成功的必要条件，还需要德行、才能等其他要素。如果单纯迷信权术，一定要失败的。

权术寡情，没有手段难以在官场立足。大智慧不拘形势，官场不可用术太滥。

小利单刀直入，大利迂回谋划。手段只是补充与工具，而长远需要智慧与道行。

六、  胜敌

人之所羡，据之乃敌也。人之所忌，为之乃仇也。以下为敌，独也。以上为敌，逆也。以僚为敌，贼也。独不进忠，逆不养奸，贼不示让。 恶勿敌善，邪莫胜正焉。

如果众人都向往或忌讳一件东西、一件事，一旦某人占有了它或者做了那件事，那么此人就会成为众人的公敌。《庄子》也借老子之口说明了这个道理：“名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。”现在叫“枪打出头鸟”，不管好事还是坏事，都不能出头。

与下属为敌，是独夫；与上司为敌，是叛逆；与同事为敌，是公贼。与众人同时为敌，是傻*逼. 对待独夫那样的上司，不能傻乎乎地一味尽忠；对待叛逆的下属，不可姑息；对待处处与人为敌的傻逼，不可妥协退让。邪恶最终斗不过善良、正气。

追求成就，不要痴迷官位。官场不可以下为敌，野心不可纵容，做官处事以和为贵。 愚忠不智，叛逆不姑，贼子不让。失道寡助，术亦害己。

七、  攘祸

廉则贫也，贪则亡也，庸则贱也，名则祸也。以权为贵，失之人弃。以仁为贵，得之无绝。以情为贵，惠子孙也。止者不祸，予者消灾。舍即得焉。

廉洁必然导致贫穷，贪婪容易走向灭亡，平庸会让人看不起，名声大了会招来祸患。一味贪图权力的人，一旦失去权力，就会失去一切。崇尚仁义的人，也会源源不断地得到仁义。只有以情待人才能长久与人相交。对于财富的攫取要有分寸，当止则止，当断则断，要舍得付出。止者不祸，予者消灾。舍即得焉。

八、  祈福

官之难，无尊也。官之凶，莫测也。官之苦，弗言也。良官难做，俗吏亏心。

为恶易，为善亦易也。多恕人，少容已，心安则福至矣。

做官最头疼的事是没有尊严。所以，在场合上照顾别人面子是一门学问。

做官最危险的事是前途莫测。形势变化、政敌攻击、工作失误，这些事防不胜防。

做官最大的苦处是不能与人诉说。成熟的政客要做到牙掉了往肚子里咽。

好官难做，因为容易得罪人。庸俗的官容易做，但对不起良心。

做坏事容易，做好事也容易。要豁达一点，多宽恕别人，严于律己，心安就是福。

林则徐“十无益”

十无益

存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；

行止不端，读书无益；做事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；

为富不仁，积聚无益；劫取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；

时运不济，妄求无益。

天下无谋——权谋残卷(张居正)

智察卷一

月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。

不察，何以烛情照奸？察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。听其言而观其行，观其色而究其实。

察者智，不察者迷。明察，进可以全国；退可以保身。君子宜惕然。

察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。

筹谋卷二

君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。

察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。

勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。

人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。

用人卷三

为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。

大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。

 赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。

 事上卷四

 事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。不以小过而损大节，忠也，智也。

 不欺上，亦不辱君，勉主以体恤，谕主以长策，不使主超然立乎显荣之外，天下称孝焉。荣辱与共，进退以俱，上下一心，事方可济。骄上欺下，岂可长久？

 攻城易，攻心难。故示之以礼，树之以威，上也。上怨报之以德，上毁报之以誉，上疑报之以诚。隙嫌不生，自无虞。事君以忠，不涓细流。待人以诚，不留小隙。

 为上计，不以小惠，而以长策。小惠人人可为，长策非贤者不能为之。故事之以谀，不如进之以忠。助之喜，不如为之忧。

 思上之所思，而虑其无所思；为君谋利，不如为君求安。思之深，而虑之远。锦上添花，不如雪中送炭。

避祸卷五

廓然怀天下之志，而宜韬之晦。牙坚而先失，舌柔而后存。柔克刚，而弱胜强。人心有所叵测，知人机者，危矣。故知微者宜善藏之。

考祸福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避难于无形，此为上智。祸之于人，避之而不及。惟智者可以识其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。

君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。夫利器者，人所欲取。故身怀利器者危。

宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦，为政以和，守其常也。

有隙则明示之，令其谗不得入；大用而谕之小用，令其毁无以生。不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。必欲图之，勿以小惠，以大德；不以图近，而谋远。恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者，宝剑只酬壮士。

 以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。

 度势卷六

势者，适也。适之则生，逆之则危；得之则强，失之则弱。事有缓急，急不宜缓，缓不宜急。因时度势，各得所安。避其锐，解其纷；寻其隙，乘其弊，不劳而天下定。

 势可乘，亦可造。致虚守静，因势利导。敌不知我而我知敌，或守如处子，或劲如脱兔。善度势者乘敌之隙，不善度势者示敌以隙。知其心，度其情，察其微，则见其势矣。

观其变而待其势，知其雄而守其雌，疲之扰之，然后可图。势可乘乎？势不可乘乎？智者睹未明，况己著乎，惟在断矣。智无识不立，无胆不行。为谋，所重者胆，所贵者智；胆智兼备，势则可为。

 见宜远而识宜大，谋宜深而胆宜壮。军无威无以立，令无罚无以行。威慑之，智取之，胆胜之，则何敌不克，何坚不攻？正胜邪，直胜曲。浩然正气，而奸佞折。

 功心卷七

城可摧而心不可折，帅可取而志不可夺。所难者惟在一心。攻其心，折其志，不战而屈之，谋之上也。攻心者，晓之以理，动之以情，示之以义，服之以威。

君子好德，小人好利。辨之羞之，耻之，驱之于德。

 移花接木，假凤虚凰，谋略之道，唯在一心。乱其志，折其铎，不战自胜。

 治不以暴而以道，胜不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后胜负之数分矣。攻心之术多矣。如武穆用兵，在乎一心。乱之扰之，激之困之，俟之以变，然后图之。欲得之，先弃之；欲扬之，先抑之。畏之危之，其心必折，计然后可用。

 虚予而实取之。示之以害，其必为我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜则我喜，君憎则我憎，我与君同心，则君不为我异。

权奇卷八

 善察者明，慎思者智。诱之以计，待之以隙。不治狱而明判，不用兵而夺城，非智者谁为？夫欲行一事，辄以他事掩之，不使疑生，不使衅兴。此即明修栈道，暗渡陈仓。事有不可拒者，勿拒。拖之缓之，消其势也，而后徐图。

 假神鬼以立威，而人莫辨真伪。伪称天命，其徒必广。将计就计，就势骑驴，诡之异之，以伏其心。此消彼涨，此涨彼消，其理一也，不诡于敌而诡于己，己之气盛，敌气必衰。意欲取之，必先纵之；意欲除之，必先骄之。然后乘其势矣。

 敌强则弱之，敌实则虚之。弱之虚之，不我害也。

 偷梁换柱，移花接木。妙手空空，弥祸患于无形。釜底抽薪，上楼撤梯，虽曰巧智，岂无大谋？人构我，我亦构人。以彼之道，还施彼身。反客为主，后发制人。必欲使人为某事，威逼之，刑罚之，利诱之。由远及近，从小至大，循序渐进，然后可用。

谬数卷九

知其诡而不察，察而不示，导之以谬。攻子之盾，必持子之矛也。

 智无常法，因时因势而已。即以其智，还伐其智；即以其谋，还制其谋。

 间者隙也，有间则隙生。以子之伎，反施于子，拨草寻蛇，顺手牵羊。

彼阴察之，我明示之。敌之耳目，为我喉舌。借彼之口，扬我之威。

机变卷十

身之存亡，系于一旦；国之安危，决于一夕。唯智者见微知著，临机而断。因势而起，待机而变。机不由我而变在我。故智无常局，唯在一心而已。机者变也。惟知机者善变。变则安，不变则危。物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。察其由，辨其伪，除其隙，谗自止矣。

 知机者明；善断者智。势可度而机可恃，然后计可行矣。处变不惊，临危不乱。见机行事，以计取之，此大将之风也。

将错就错，以讹传讹，移花接木，巧取豪夺。敌快我慢，以智缓之；敌强我弱，以计疲之。釜底抽薪，此消彼长。敌缓则我速，敌弱则我强。此亦机变也。

危在我，而施于人。故我危则人危，人不欲危，则必出我于厄难。

讽谏卷十一

讽，所以言不可言之言，谏不可谏之谏。谏不可拂其意，而宜恤其情。谏人者宜为人谋，不为己虑。或激之勉之，以证其不可行也。谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲。

嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。

中伤卷十二

天下之至毒莫过于谗。谗犹利器，一言之巧，犹胜万马千军。谗者，小人之故伎。口变淄素，权移马鹿。逞口舌之利剑，毁万世之基业。

或诬之以虚，加之以实，置其于不义；或构之以实，诱之以过，陷其于不忠。宜乎不着痕迹，欲抑而先扬，似褒而实贬。

随口毁誉，浮石沈木。奸邪相抑，以直为曲。故人主之患在于信谗，信谗则制于人，宜明察之。然此事虽君子亦不免也。苟存江山社稷于心，而行小人之事，可乎？

小人之智，亦可谋国。尽忠事上，虽谗犹可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。

 美色卷十三

乱德则贤人去，失政而小人兴。国则殆矣。美色置于前而心不动者，情必矫也。然好色不如尊贤。近色而远贤臣，智者所不为也。孰谓妇人柔弱？一颦一笑，犹胜百万甲兵。智者借色伐人，愚者以色伐己。色必有宠，宠必进谗，谗进必危国。然天下之失，非由美色，实由美色之好也。借美以藏其奸，市色而成其谋，千载之下，绵绵不绝。人主宜详审之。

圣贤事业，非大志者何为？故色贤之分，知其所取舍。是以齐桓晋文，犹为霸主；汉武唐宗，不失明君。

作者简介:张居正，号太岳，七岁通六经大义，16岁中举人，而后熟读经史，指导皇帝，几乎凭一人之力实现了明代中兴，成为西方政治家与历史关注的“中国经济第一人”。他靠满腹权谋智慧，得中国第一宰相美誉。半部残书《权谋残卷》，证明其“宰相之杰”的称号实非虚言。

张居正似乎永远是智慧的象征，他不开口则已，一开口就能揭出事情的要害，言辞简短准确，使人无可置疑，颇合乎中国古语所谓夫人不言，言必有中。         ——历史学家 黄仁宇

《韬晦术》

（明）杨慎

隐晦卷一

　东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。”

夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。

木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。

是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。荣利之感于人大矣，其所难居。上焉者，守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者，率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刃；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。

处晦卷二

夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。

养晦卷三

夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则殊难形辨。或曰：“‘君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之子偏。天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫巅。

谋晦卷四

若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。晦以谋成，益见功用，虽匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍，始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻，我国孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。负君子之重名，偶行小人之事，斯亦谋晦之道也。己所不欲，拂逆则伤人之情，不若引人入晦，同晦则同欲，无逆意之患矣。人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为已有。居众所必争之地，谋晦以全身，谋晦以建功，此又谋晦之大者也。

诈晦卷五

诈虽恶名，亦属奇谋。孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。运诈得理，可以成晦焉。直道长而难行，歧路多而忧亡羊，妙心辨识，曲径方可通幽。

诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。操以诈而兴，莽以诈得名，诈之为术亦大矣，虽贤人有所不免。厌诈而行实，固君子之本色；昧诈而堕谋，亦取讥于当世。是以君子不喜诈谋，亦不可不识诈之为谋。人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。君臣之间，夫妇之际，尽心焉常有不欢，小诈焉愈更亲密，此理甚微，识之者鲜。诈亦非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。

避晦卷六

易曰：“趋吉避凶。”夫祸患之来，如洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。

是故兵法三十六，走为最上策。避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。　察敌之情，谋我之势，中敌所不欲，则彼无所措手矣。居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也。遭上疑则危，释之之遭谨忠而已。如若避无可避，则束身归命，惟敌所欲，此则不避之避也。避不得法，重则殒命，轻则伤身，不可不深究其理也。古来避害者往往避世，苟能割舍嗜欲，方外亦别有乐天也。避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字。

心晦卷七

心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。鼎革之余，天下荒残，如人患羸疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。夫士莫不以出处为重，详审而后决。出难处易，以处之心居出之地，可变难为易。　廊庙枢机，自古为四战之地，跻身难，存身尤难。惟不以富贵为心者，得长居焉。古人云：“我不忧富贵，而忧富贵逼我。”人非恶富贵也，惧富贵之不义也。兴利不如除弊，多事不如少事，少事不如无事。无事者近乎天道矣。

用晦卷八

制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋善何益也。沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辨其本心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。欲择时当察其几先，先机而动，先发制人，始可见晦之功。惟夫几不易察，幽微常忽，待其壮大可识，机已逝于九天，杳不可寻矣。是故用晦在乎择时，择时在乎识几，识几而待，择机而动，其惟智者乎？

处世悬镜

南北朝　傅昭字茂远，他一生潜心研究为人处世之法，使其身处纷繁乱世而保有地位与名声。并在晚年把其人生阅历及处世经验提炼为“九字箴言”，即“识”、“行”、“止”、“藏”、“忍”、“信”、“曲”、“厚”、“舍”。这“九字箴言”，可谓每一字均意蕴深远，博大精深。世人如能做到其中十之六七，可保心想事成、富贵荣华。如能修炼成其中十之二三，可保逢凶化吉、平安康泰。

识之卷一

天地载道，道存则万物生，道失则万物天。天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，天期近矣。自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。不矜细行，终毁大德。夫用人之道，疑则生怨，信则共举。有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。柔舌存而坚齿亡，何也？以柔制胜。见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。智莫难于知人，痛莫苦于去私。君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。胆劲心方，虽弱亦强。以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。谄(chan)谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛(chuan)？上之需也。纲举目张，执本末从。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。金玉满堂，久而不知其贵；兰蕙满庭，久而不闻其香。故，鲜生喜，熟生厌也，君子戒之。谦谦君子，卑以自牧；伐矜好专，举事之祸也。一贵一贱，乃知世态；一死一生，乃知交情。纵欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基。

行之卷二

欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。

孟子曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”时者，机遇也。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”非知之实难；惟行之，艰也。令行生威，威而有信，信则服众。蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。学贵有恒，勤能补拙。宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者亲行之，其形可见矣。五岳之外，尚有山尊；至人之上，亦有圣人。

止之卷三

大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。逆道者，患之将至。恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则有疏薄之嫌。不贪权，敝户无险；不贪杯，心静身安。直木先伐，全璧受疑；知止能退，平静其心。养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，忘于芳饵。外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。去骄戒奢，惟恭惟俭。钱字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也。廉于小者易，廉于大者难；廉于始者易，廉于终者难。全则必缺，极则必反，盈则必亏。改过宜勇，迁善宜速。迷途知返，得道未远。

藏之卷四

有大而能谦者豫；有才而恃显者辱。山以高移，谷以卑安，恭则物服，骄则必挫。

蝼蚁之穴，能毁千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。德行昭著而守以恭者荣，功高不骄而严以正者安。聪明过露者德薄，才华太盛这福浅。自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。人情警于抑而放于顺，肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济，毋顺而溺；宁毁而周，毋誉而缺。觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。良贾深藏若虚，君子盛德不显。持盈履满，君子兢兢，住不宜显，过显则危。柔之戒，弱也；刚之戒，强也。

忍之卷五

和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。忍一言风平浪静，退一步海阔天空。

心有忍，其乃有济；有容，德乃大。千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。与人当宽，自处当严。不制怒，无以纳谏，不从善，无以改过。不期而遇，时也，无利而助，诚也，助而无怨，是为君子之德。容人者人容，治人者人治。狭路行人，让一步为高，酒至酣处，留三分最妙。

信之卷六

宽则得众，恭者宜人，信则信人，敏者功成。厚德可载物，拙诚可信人。忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲(jue)，此乱道之根也。践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。巧伪似虹霓，易聚易散；拙诚似厚土，地久天长。自谋不诚，则欺心而弃已；与人不诚，则丧德而增怨。修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。友者，温不增华，寒不改叶，富不忘旧，历夷险而益固。坚石碎身，其性不易，君子素诚，其色不改。夫信天地之诚，四时生焉，春华秋实；夫信人之诚，同尔趋之，霸业兴焉。君子不失信于人，不失色于人。君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。

曲之卷七

水曲流长，路曲通天，人曲顺达。豪夺不如智取，己争不如借力。山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。屈己者和众，宽人者得人。自重者生威，自畏者免祸。用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。渊深鱼聚，林茂鸟栖。处大事贵乎明尔能新，处难事贵乎通而能变。择路宜直，助人宜曲；谋事宜秘，处人宜宽。圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。山，水绕之；林，鸟栖之，曲径可通幽也。处君子宜淡，处小人当隙，处贼徒当方圆并用。

厚之卷八

兵不厌诈，击敌无情。在上者，患下之骄；在下者，患上之疑，故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。糜情羁足，疑事无功。毒来毒往，毒可见矣。蜂虿之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。无欲则生仁，欲盛则怀毒。君子怀德养人，小人趋利害人。怀德者德彰，趋利者利显。

行事审己，旨在利弊。有奇思方有奇行，有奇举必有奇事。成大事者，鲜有循规蹈矩之行。

舍之卷九

伐欲以炼情，绝欲以达志。大勇无惧，命之不惜，何足惧哉？穷思变，思变则通；贵处尊，处尊则怠。逐利而行多怨，割爱适众身安。将欲扬之，必先抑之；将欲取之，必先予之。君子不为轩冕失节，不为穷约趋俗。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。富贵生淫欲，沉溺致愚疾。溺财伤身，散财聚人。退以求进，舍以求得。