麻辣烫汤底料:古典诗词名句900句简析（8）

701.长恨此身非我有，何时忘却营营

营营：指为生计劳碌奔忙。

○宋·苏轼《临江仙》

702.人无横财不富，马无野草不肥

○元·张国宾《合汗衫》第三折

703.惟天地，万物父母；惟人，万物之灵

○《尚书·泰誓上》

704.天生万物，唯人为贵

○《列子·天瑞》

705.顺天者存，逆天者亡

○《孟子·离娄上》

706.天地与我并生，而万物与我为一

○《庄子·齐物论》

707.精于物者以物物，精于道者兼物物

精于物者：精通某一具体事物的人。物物：管理这一具体事物。精于道者：精通各种事物之理的人。兼：兼理。兼物物：能同时管理各种事物。

○《荀子·解蔽》

708.物华天宝，龙光射牛斗之墟，人杰地灵，徐孺下陈番之榻

物华天宝：万物的精华都是天然的宝贝。龙光：宝剑的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地灵：杰出的人物往往生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均东汉人，陈为太守，不接宾客，惟徐来特设一榻，徐去则悬之。

○唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》

709.形而上者谓之道，形而下者谓之器

形而上：指无形的或未成形质的东西。形而下：指已成形质的东西。

○《周易·系辞上》

710.一时之强弱在力，千古之胜负在理

○明·冯梦龙《东周列国志》第十四回

711.《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副

《阳春》：古代楚国歌曲名，是较高级的音乐。和hè：唱和。寡：少。盛名：很高的名声。副：符合。

○《后汉书·黄琼传》

712.名存实亡，失其所业

名：名目，名义。实：实际。所业：所从事的职业。

○唐·韩愈《处州孔子庙碑》

713.明是一盆火，暗是一把刀

○《红楼梦》第六十五回

714.桃李不言，下自成蹊

蹊xí：田中脚步踏成的小路。意谓桃树李树不向人打招呼，但人们因它的花果而争相趋往，致使树下走出了一条路来。

○《史记·李将军列传赞》引谚语

715.澄其源者流清，混其本者末浊

澄dèng：使液体里的杂质沉淀下去。流：下游的水。混hùn：同"浑"，使浑浊。本：本源。末：水的尽头。

○《后汉书·郎传》

716.木无本必枯，水无源必竭

本：根。渴：干涸

○明·冯梦龙《东周列国志》第三十八回

717.皮之不存，毛将安傅

安：哪里。傅：通"附"，附着。

○《左传·僖公十四年》载虢射语

718.薪不尽，则火不止

薪：柴。

○《战国策·魏策三》

719.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

知：通"智"。

○《周易·系辞上》

720.以管窥天，以蠡测海

窥：看。蠡lí：瓢。

○《汉书·东方朔传》

721.一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆

太山：秦山。

○《冠子·天则》

722.目有昧则视白为黑，心有蔽则以薄为厚

昧：眼力不明。蔽：遮掩。

○宋·苏轼《明君可与为忠言赋》

723.过犹不及

意谓事情过了头和赶不上同样不好。

○《论语·先进》载孔子语

724.欲速，则不达

○《论语·子路》："子夏为莒父宰，问政。子曰：'无欲速，无见小利。～；见小利，则大事不成。'"

725.两虎共斗，其势不俱生

不俱生：不能都活命。

○《史记·廉颇蔺相如列传》

726.水则载舟，水则覆舟

则：能。

○《荀子·王制》："传曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"

727.冰炭不同室，粉墨不同橐

橐tuó：袋子。

○南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》

728.大羹必有淡味，至宝必有瑕秽。大简必有不好，良工必有不巧

大羹：即太羹，古代用来祭祀的不加作料的肉汤。至宝：最珍贵的宝玉。瑕：玉的疵病。秽：污浊。大简：指文章高手。不好：犹言"败笔"。不巧：不巧妙的作品。

○汉·王充《论衡·自纪篇》

729.荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微

荆岫：荆山的峰峦。荆山在今湖北省西部，相传战国卞和得玉于此山。纤：细小。瑕：玉的疵病。骊龙之珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下，故名。：毛病，疵点。

○北齐·刘昼《刘子·妄瑕》

730.小疵不足以损大器

疵：小毛病。

○晋·葛洪《抱朴子·博喻》

731.大勇若怯，大智若愚

若：好像。

○宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》

732.流水不腐，户枢不蠹

腐：臭败，腐烂；一说积垢。户枢shū：门的转轴。蠹dù：被虫蛀蚀。原作"蝼"，从《意林》引文改。

○《吕氏春秋·季春纪·尽数》

733.不塞不流，不止不行

塞：堵塞。止：阻止。

○唐·韩愈《原道》

734.柔能制刚，弱能制强

制：克服。

○《后汉书·臧宫传》引《黄石公记》

735.太刚则折，太柔则废

折：有挫折。废：不能成事。

○《汉书·隽不疑传》

736.舟非水不行，水入舟则没

○《孔子家语·六本》

737.乐极生悲，否极泰来

否pǐ：凶。泰：吉。

○《水浒传》第二十六回

738.山重水复疑无路，柳暗花明又一村

○宋·陆游《游山西村》

739.月满则亏，水满则溢

亏：缺。溢：泛出来。

○《红楼梦》第十三回

740.见瓶水之冰而知天下之寒。尝一肉而知一镬之味、一鼎之调

鳖biē：甲鱼。luán：切成块的肉。镬huò：古代无足的鼎，炊具。调：味道。

○《吕氏春秋·慎大览·察今》

741.山僧不解数甲子，一叶落知天下秋

甲子：年月。

○宋·唐庚《文录》

742.见微而知著

著zhù：显著。

○宋·苏洵《辨奸论》："惟天下之静者，乃能～。"

743.三思而后行

○《论语·公冶长》："季文子～。子闻之，曰：'再，斯可矣。'"

744.不入虎穴，不得虎子

○《后汉书·班超传》

745.民人以食为天

《汉书·郦食其传》作"民以食为天"。天：指所依靠。

○《史记·郦生陆贾列传》

746.从今认得归田乐，何必桃源是故乡

桃源：陶渊明在《桃花源记》中所描绘的世外桃源。

○宋·李之仪《鹧鸪天》

747.稻花香里说丰年，听取蛙声一片

○宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

748.不以规矩，不能成方圆

以：用。规：圆规，画圆的工具。矩：曲尺，画方形的工具。

○《孟子·离娄上》

749.木受绳则直，金就砺则利

绳：木匠划线用的墨线。砺lì：磨刀石。利：锋利。

○《荀子·劝学》

750.画虎不成反类狗

类：像。

○《后汉书·马援传》："效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓～者也。"

751.黔驴之技，技止此耳

黔：今贵州。柳宗元《三戒·黔之驴》："黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下，虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。......驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。......稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：'技止此耳。'因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。"

○清·程允升《幼学琼林·鸟兽》

752.治国者，必以奉法为重

奉：尊崇。

○《三国演义》第九十六回

753.爱多者则法不立，威寡者则下侵上

爱：仁慈。寡：少。

○《韩非子·内储说上七术》

754.言不中法者，不听也，行不中法者，不高也；事不中法者，不为也

中zhòng：适合。高：推崇。

○《商君书·君臣》

755.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国

弗：不。悖bèi：错误。持：掌管。

○《吕氏春秋·慎大览·察今》

756.法立于上则俗成于下

俗：风俗。

○宋·苏辙《河南府进士策问三首之一》

757.天网恢恢，疏而不失

恢恢：非常广大。疏：指网眼稀疏。失：漏掉。

○《老子》七十三章

758.人心似铁，官法如炉

意谓任你心如铁石坚顽，终逃不出洪炉似的法律。

○明·冯梦龙《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》

759.诛不避贵，赏不遗贱

诛zhū：惩罚。遗：漏掉。

○《晏子春秋·内篇问上十一》

760.赏一以劝百，罚一以惩众

劝：勉励。

○隋·王通《文中子·立命》

761.书不尽言，言不尽意

书：文字的记录。尽：表达穷尽。言：言语。

○《周易·系辞上》

762.言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣

书：文字。形：表现出来。

○汉·扬雄《法言·问神》："～。声画者，君子小人之所以动情乎。"

763.诗品出于人品

○清·刘熙载《艺概·诗概》

764.不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之

害：妨碍。逆：揣测。意谓不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己的体会去推测作者的本意，这就对了。

○《孟子·万章上》

765.缀文者情动而辞发，观文者披文以入情

缀文者：作者。观文者：读者。披文：分析文章。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》

766.三分诗，七分读

原意是说诗作不佳，要靠朗诵来取胜。现在用以说明诗要讲究朗读，用心体味。

○宋·周密《齐东野语》："昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰：'此诗有分数否？'坡曰：'十分。'其人大喜。坡徐曰：'～耳。'"

767.江山代有才人出，各领风骚数百年

领风骚：为诗坛之首。风骚：《诗经》中国风和《楚辞》中《离骚》的合称，

此处指诗坛。

○清·赵翼《论诗五绝》："李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。～。"

768.《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪

《诗》三百：《诗经》共三百零五篇，"三百"是举其整数。蔽bì：概括。思无邪：语出《诗经·鲁颂·篇》。"思"本是虚词，无义，此处指思想。"无邪"即不邪恶。

○《论语·为政》载孔子语

769.白也诗无敌，飘然思不群

白：李白。不群：杰出。

○唐·杜甫《春日怀李白》

770.子美集开诗世界

子美：杜甫，字子美。

○宋·王禹《日长简仲咸》

771.诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之

志：指思想感情。本：依据。乐器：即器乐。从：伴随。

○《礼记·乐记》

772.赋者，敷陈其事而直言之者也

敷陈：详细叙述。

○宋·朱熹《诗集传》卷一注

773.比者，以彼物比此物也

彼：那个。此：这个。

○宋·朱熹《诗集传》卷一注

774.兴者，先言他物以引起所咏之词也

○宋·朱熹《诗集传》卷一注

775.义典则弘，文约为美

典：指合于常道。则：就。弘hóng：弘大。约：简要。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·铭箴》

776.义贵圆通，辞忌枝碎

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》

777.作乐府亦有法，曰：凤头、猪肚、豹尾六字是也

乐府：指戏曲。意谓戏的开头要象凤头一样的漂亮、俊秀，中段要象猪肚一样的饱满、浩荡，结尾要像豹尾一样的有力、响亮。

○元·陶宗仪《南村辍耕录》卷八载乔吉语

778.精骛八极，心游万仞

精：神。骛wù：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。

○晋·陆机《文赋》

779.一日不作诗，心源如废井

心源：构思的源泉。

○唐·贾岛《戏赠友人》

780.吟安一个字，拈断数茎须

○唐·卢延让《苦吟》："～。险觅天应闷，狂搜海亦枯。"

781.辞约而旨达

辞约：言辞简约。旨达：意旨显明。

○《世说新语·文学》

782.词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军

词源：文词来源，指文思。笔阵：笔法阵势，指行文气势。上句说文思浩瀚，如三峡之水。下句说书势纵横，独扫千军。

○唐·杜甫《醉歌行》

783.惟陈言之务去

○唐·韩愈《答李翊书》："～，戛戛乎其难哉！"

784.文章合为时而著，歌诗合为事而作

合：应当。

○唐·白居易《与元九书》："每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知～。"

785.为文有三多：看多、做多、商量多

○宋·陈师道《后山居士诗话》："永叔(欧阳修)谓～也。"

786.一段意思，全在结句，斯为绝妙

○宋·张炎《词源·咏物》："要须收纵联密，用事合题，～。"

787.文不按古，匠心独妙

按古：因袭前人。匠心：造意。独妙：发挥独创性。

○宋·计有功《唐诗纪事》卷二十三《孟浩然》："学不考儒，务掇菁华；～。"

788.诗不可无为而作

无为：无目的，无意义。

○清·薛雪《一瓢诗话》二十："～。试看古人好诗，岂有无为而作者？无为而作者，必不是好诗。"

789.情者，文之经；辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也

经：织物的纵线。纬：织物的横线。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》

790.情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽

兴：引起。义：指作品里所表达的意义。观：示人，体现。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》

791.情以物迁，辞以情发

以：依。物：事物。迁：变化。发：抒发。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·物色》

792.笼天地于形内，挫万物于笔端

笼：笼罩。形：指文章。挫：折挫。挫万物句谓把万物收束于笔下。

○晋·陆机《文赋》

793.立片言而居要，乃一篇之警策

片言：一句或几句。居要：处于关键地方，点明题意。警策：精炼扼要而含意深切的文句。

○晋·陆机《文赋》

794.清水出芙蓉，天然去雕饰

○唐·李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

795.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄

○唐·刘禹锡《秋词二首》："自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。～。"

796.嬉笑怒骂，皆成文章

○宋·黄庭坚《东坡先生真赞》："东坡之酒，赤壁之笛，～。"

797.点画皆有筋骨，字体自然雄媚

○唐·颜真卿《述张长史笔法十二意》

798.学书当自成一家之体

○宋·欧阳修《学书自成家说》："～。其模信他人，谓之奴书。"

799.凡书画当观韵

书画：书法绘画。韵：神韵。

○宋·黄庭坚《题摹燕郭尚父图》

800.书之要，统于"骨气"二字

要：要领。

○清·刘熙载《艺概·书概》："～。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。"