为什么打不开麦克风:天拳合一的武当顾氏太极拳

    一、天人合一思想是顾氏太极拳拳式命名的理论依据。

天人合一学说和阴阳理论是中国传统文化的基石。天人合一理论认为：“世间万物皆备于我”；“人身小宇宙，天地大人身”。中国传统文化许多方面都受到天人合一思想的影响，简单的如中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地。

正是受天人合一思想的影响，为实现天拳合一，创拳者借天地间最具代表性的下列事物的名字为拳式进行了命名：

    三光：日、月（左右抱月）、星（七星捶）；

    四大：地、火、水（海底捞月）、风（追风捶）

    六种动物：猿猴敬桃、狮子张嘴、回收跨虎、金鸡独立、白鹤亮翅、盖马三捶

    人：玉女穿梭

    意识活动：心（通心捶）

    套路中第一节第2、3、4式分别出现云、月、星。因云、月、星位居天上，因此第一节暗含“天”之意；其他六节分别以人和六种动物命名，因人和动物位居地上，因此第二至第七节暗含“地”之意，所以尽管未有天、地字眼出现，但已隐含其中。另外，第二式的名字中本应含有“日”，与第三式的月和第四式的星组成“三光”日、月、星，因太阳的不可触碰（中国传统文化要求敬天畏地，不可手指太阳），故用云字替代，有了日，也就有了火。

至此，天地间最具代表性的事物在顾氏太极拳中都能找到对应，为实现顾氏太极拳的天拳合一作了“象”的构建。顾氏太极拳相传有天拳、地拳、人拳之说正是基于上述原因。

    二、“七星”决定了顾氏太极拳拳分七节，式共108，同时使顾氏太极拳有了“时空”的元素。

北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成。武术中七星也可指人体七个部位，分别为头、手、肩、肘、胯、膝、足。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。天罡星与地煞星之和为108。

    顾氏太极拳整个套路以七星捶式分节，七星捶式先后出现6次，表明七星捶在整个套路中有着非同一般的意义。由此推断，顾氏太极拳拳分七节和式共108的原因正是基于北斗七星。

另外，天地间有方位和时间的概念，顾氏太极拳引入七星，也是为实现顾氏太极拳的天拳合一提供了“时空”元素。因为北斗七星本身有厘定方位的作用，同时，北斗七星也有确定春夏秋冬的作用：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

    三、道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”理论为顾氏太极拳提供了“数”的依据。表现在以下两方面:

    在拳式命名中出现的数字为：一（单腿悬躯）、二（二起脚、双击掌等）、三（盖马三捶、三甩手）。

从单拳式来讲，动作次数设计也遵循一、二、三的规律，三是单拳式相同动作重复的最大数。

如做二次的有二起脚、双击掌等;作三次的有左右栽捶；左缠身、右缠身；三摔手；疾步回身右起脚进三步，回护丹田退三步，云手等。

    四、阴极生阳，阳极生阴的阴阳转换理论决定了拳式具体动作和拳式衔接方式。

    张三丰拳论云：“有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。”王宗岳拳论云：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静止则合。”

    从拳论可以可出，太极拳动作必须符合阴阳转换之理，必须符合欲前先后，欲左先右，欲上先下，反之亦然。武当顾氏太极拳具体的拳式动作及相邻动作的转换方式严格遵循了这一原则。

如云手式，向左抱球时，腰胯首先右旋拉；向右抱球时，腰胯首先左旋拉。左右抱月式，猿猴敬桃式皆为欲上先下，欲下先上。

再如狮子张嘴式接退步跨虎式，在转换时，先是蹬右足，身体后坐，是想欲前先后；再蹬左足，身体前探；再撤左足，右足随跟，实现欲后先前。

    五、无极生太极；太极生阴阳的理论是顾氏太极拳套路编排最根本的依据，动作的难易程度和中国传统文化也影响着套路的编排。

   （一）顾氏太极拳从起式到收式，完全是借助肢体语言描述了无极生太极，太极生阴阳，阴阳相吸相斥，反复纠缠，最后阴阳合为太极，太极复归无极的完整过程。试析如下：

起式描述了无极欲生太极，生而不成，复归无极。具体表现形式为两臂直臂上捧，两手抱圆回收，寓意太极要生，两臂按至两胯，复归无极，太极生而不成。

    云手式描述了太极已完全生成。具体表现形式为两手一直呈抱球状。

    右抱月式描述了太极欲分阴阳，分而未成，复归太极。具体表现形式为最初两手抱球，中间两手分开，最后又抱球于膝上。

    七星捶式描述了太极完全生成了阴阳。具体表现形式为从抱球开始，两手分开，再无抱球出现。

    第二节至107式，描述了阴阳相吸相斥，纠缠反复的过程。

收式描述了阴阳合为太极，太极复归无极的过程。具体表现为两手回抱为球，两手复按胯旁。

    （二）第二节至第七节套路编排主要考虑了动作的难易程度，具体表现为两头动作慢、动作简单和中间动作快、动作复杂。

武当顾氏太极拳从第一节到第六节动作幅度逐渐增大，窜蹦跳跃动作逐渐增多，动作难度逐渐加大。如在第五节出现多次的腰做8字旋转的动作，如左右栽捶，盖马三捶，三摔手等；第六节左右缠身是整个套路中腰部转动幅度最大的动作，并接连出现了猛突手、双打膀、右起脚和双击掌等快速动作，是快速动作最密集的一节。而进行到第七节时，动作速率及难度又平易下来。如此安排符合人体运动的生理要求，先通过慢而易得动作逐渐热身，相对激烈运动后，再通过慢而易的动作使身体恢复平常，减少运动损伤的可能性。

    （三）中国传统文化影响套路中某些拳式的连接。

如白鹤亮翅接海底捞月。鹤，生活在水边，在中国传统文化中鹤是性情高洁，优雅的象征，常与美好的事物联系在一起。因此套路中将白鹤亮翅与海底捞月连在一起。更为典型的是追风捶之后出现的转身跨虎和弯弓射虎。更是受到了《周易．乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”的影响。

由上可见，在天人合一理论的指导下，顾氏太极拳创拳者通过：借天地间最具代表性事务的名字为拳式命名，使顾氏太极拳有了“象”的元素；引入七星为顾氏太极拳提供了“时空”元素；拳式名称中的“一、二、三”使顾氏太极拳有了“数”的元素；阴阳转换之理；道生一，一生二，二生三，三生万物之理，无极、太极、阴阳生化之理蕴含其中。通过以上构造，顾氏太极拳将象、理、数、时空四大元素齐集一身，践行了天人合一的理论，完美实现了顾氏太极拳的天拳合一。其构思之巧妙，结构之严谨，气象之宏伟，内涵之丰富无不使人击节赞叹。实属中华之瑰宝，太极之“绝唱”。

     以上是笔者的一些粗浅认识，不当之处，请方家指正。在此我深深感念武当顾氏太极拳的历代祖师，正是他们以高度的责任心、使命感来传承顾氏太极拳，以不敢作丝毫改变的无比虔诚之心来对待顾氏太极拳，才使武当顾氏太极拳在代不传数人的情况下，历经数百年而未失传，且始终保持原始风貌，也才使后人得以接触、学习真正的太极拳。

    在创拳成风，改拳盛行，立门立派争先恐后的今天，广大顾氏太极拳习练者当以历代祖师为榜样，以谦卑的态度、恭敬的心态对待顾氏太极拳，以高度的责任心传播发扬顾氏太极拳，使武当顾氏太极拳以原有风貌代代相传，为人类健康事业做出更大贡献。

---转自西祠