脚手架自由端高度:元音老人所传心密增益世间的异方便——正月初九供天仪规

帝释天、摩利地支天菩萨供天仪轨
一、供具、供品必须全新，用过者万不可使用。唯供桌若无新的，用没有使用过的新布覆盖亦可。上年供天用过的供具，未作过他用者，仍可使用。无须摆放佛菩萨像，因摩利支天无相，身是无际之虚空天也。
二、供桌应露天放置。冬季寒冷，上师悲悯弟子，允许供桌放在室内窗下（开窗）。
供品：鲜花、水果、糖果、糕点、饼干，酒三杯、水三杯。（供品须全新，须净手摆放）
【注】上师说：天神是吃酒的。
三、必先净手、身，再点灯、烛，燃香。（灯、烛、香须全新）
四、香赞
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，恭请降临，利乐我群生。
五、恭敬礼拜，三叩首。
南无本师释迦牟尼佛
南无根本上师元音阿闍黎
南无摩利支天菩萨
南无玉帝天尊
南无十方三世一切诸佛菩萨金刚护法神祗
六、 赞偈
香花迎，香花请，一心奉请摩利支天菩萨、玉帝天尊、诸天菩萨降临，慈力加持我等众生：身心康宁，国泰民安，世界和平。玉帝天尊微妙身心，历劫修行证无生，悲智双运，不舍众生，忉利天宫现金身，除众生苦、赐众生福，甘做春泥育群伦，慈恩山重，仁德海深，聊表寸心供天尊。
七、先持摩利支天咒：
咒文：地呀塔 嗡 安噶嘛司 马噶嘛司 姿步路嘛司 嘛哈姿步路嘛司 安多你 吐拉木 娑哈
【注】diyata Ong angamasi magamasi zibulumasi mahazibulumasi anduoni tulam suoha
手印：胸前掌心向上，中、无名指皆曲于掌心，小指、食指互勾，拇指各压于中、无名指背上，头相抵。 （下面视频里元音老人有教）
再合掌持玉帝咒：大地呀塔 嗡 折哩主哩实帝娑哈 布楞木
【注】 dadiyata Ong zhelijulishidisuoha bulengm
【注】 ju 念 「吉呜」
正月初九 0 - 12 点，咒语不停。每咒可持一个半到两个小时，互换。人多可分班念。
八、祈愿：
祈求摩利支天菩萨 玉帝天尊 诸天菩萨慈力加被所求之事一一如愿，有求必应。敬谢诸天菩萨保佑我等所发各愿圆满成就。
（三遍）将所求之愿书于红纸之上，默念，后焚之。（至中午12点，每人可祈求今年最需办成的一件事，求平安、求财等，切不可多求）。
九、送神咒
中午十二时结束送天尊护世四天王、摩利支天等，念送神咒：嗡班扎姆
礼拜三次 （至此供天圆满结束）
视频文字整理
弟子：供天仪式、供天咒、玉帝咒啊。
师：天生日啊，就是正月初九，这是阴历，农历啊。不能说这个佛历。要初八夜晚十二点钟开始，供天设备呢，每样东西都是要新的，不能用旧的。就是碗啊，杯子啊，盆子啊，都是要新的，筷子啊，这个都要新的。这个桌子呢，旧的时候要来一张新的毯子铺在上面。都要新的，就是以后呢，供过之后，把它擦干净之后，收起来，不能用。要第二年再用。都用新的，哦，没有新的要去买，买新的来供上。供什么呢？供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果，都样样都好供，哦。供了之后送给大家，可以积福，啊。可以分，分给大家吃，很好，啊。就是十二点钟开始供，供到第二天中午才收掉，结束。供的时候，先念摩利支天咒，摩利支天咒有个手印，就是食指相交，右钩左，钩住，小指相交，右钩左，也钩住。这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在这个中指与无名指的指背上。那就成印了。摩利支天咒，这个摩利支天是佛天，这里只有，诸位菩萨都是没有身相，就是光，都是光明。所以能够保护我们，一年四季都太太平平的，哎。不遭什么劫难，不遭什么灾祸，是非常好，这是摩利支天。
它的咒文如下，大地呀他，ong，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，资波罗嘛思，嘛哈资波罗嘛思，安多尼，陀拉摩，梭哈。（da di ya ta，ong，an ga ma si，ma ga ma si，zi bo luo ma si，ma ha zi bo luo ma si，an duo ni，tuo la mo，suo ha。）咒文就是这样子，啊。还要念，再念一个，就是我们供的，就是忉利天的天主。就是玉皇大帝，平时说的。在佛经叫释帝恒因，啊。所以我们就念这个，也念他的咒，供养他。
因为我们这个世界，下层，是这个世界最下层。这个忉利天呢，忉利天主，他在三十三天。他因为是东南西北，每一方有八天，加中央一天，就是四八三十二加中央一天，就是三十三。就是他自己有三十三天。他统治我们这个下面的世界，所以我们供养他，可以保护我们平安。而且供养到最后，可以发愿，要求。有个要求，想求什么都能得到，真的。想发财也能得到，哦，求什么都能得到，就是不能多。只有一个要求就能得到，不要两三个要求就不行，哦。有一个要求，这一天，供养结束的时候，发愿，要求，可以得到，啊，所以非常好。
这个咒文也很简单，如下，大地呀他，ong，则里诸里，色地，苏哈，不楞。（da di ya ta，ong，ze li，zu li，se di，su ha，bu leng）。啊，这样简单，噢，就是我们供的时候，这个十二点开始供了，就一直持这个咒，摩利支天咒和这个玉帝咒。啊，到中午为止。就这天夜里就不睡觉了，噢，哎，供养，就这样啊，哦。
弟子：师父啊，在供养的时候，这个玉帝咒有没有印呢？
师傅：合掌啊，哦，合掌。
一个人的，先打坐念一个半小时供玉帝，再一个半小时供摩利之天，没时间的，马上送神收供就行，要不供品摆到中午12点再送也成，要是几个人的，先大伙一起共修三小时后，留一两个每三小时轮留值班（打坐结印念，因供天是起用，要出声持咒，大小自己调结不宜默念或金刚持），其他人累了可去睡觉。
供品一律要打开包装，供具要全新，视自己能力，最少两支大腊烛（找那些能然10几个小时的红烛），三杯果酒（葡萄酒），三杯茶（省事的买瓶康师傅绿茶，红茶都行），烧香，其他供品不要有五辛，肉，和蛋在里面。碗筷杯没条件的用新的一次性泡沫做的也行，收供后所有供品都能吃，会增长人的福报。没场地的跑去酒店住一晚供也行，但进去前用藏香熏一轮，撒一圈金刚沙，俺这边有好几个弟兄就这样搞过，俺自己有一年没处供也这样干啦，哈哈哈...............
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元音老人在海口的开示
----亲传密咒及成佛要决
弟子：行了，慈氏咒。
师：行了，噢，慈氏咒，哎，手印就是两个手右手压左手交叉，两大指捏住这个食
指的骨节，平行就行了。咒文：那摩拉达拉他纳亚亚。那摩阿尼亚。跋罗克太西瓦拉亚，钵底萨特瓦亚，嘛哈萨 特瓦亚，嘛哈克鲁尼克亚。大地亚他，嗡，曼特尼，曼特尼。曼特拉，嘛啦塞。曼特拉， 生怕威，曼陀罗，那怕威，嘛哈萨嘛亚，司瓦哈。
(namoladalatarayaya。namoaniya。baluokitei，xiwalaya，bodisatewaya，ma hasatewaya，mahakelunikeya。dadiyata，ong，manteni，manteni。mantela，ma lasai。mantela，shengpawei，mantuoluo，napawei，mahasamaya，siwaha)
师：再给你们念一遍吗？
弟子：再念一遍。
师：这个咒每天要念四十九遍，纵然是大彻大悟也要坚持。
弟子：药师咒
师：就是从前一个大祖师说，假如念阿弥陀佛要求生西方极乐世界的，他这个心不肯放下来，粘着这个娑婆世界，将来就生不到西方极乐世界。所以还不如念药师佛好，因为你心有所求啊。所以要生西方极乐世界的人，一定要放下一切。舍弃这个娑婆世界，不然的话，是抱桩摇橹，就等于坐在船上，你要开船啊？但是你那个缆绳还扣在岸上的那个桩子上，哎，你开也开不动啊？所以叫抱着桩子摇橹，这船开不动，没用处。所以一定要放下。所以憨山大师说，我们念佛要念得爱根情见断灭，才能得用，往生西方极乐世界。不然的话，还是念药师佛好，所以药师佛，你要愿望他给你愿望，满足你愿望，让你种下菩提种子，将来能成道。所以药师咒有这么大的功用，治病啊，得福啊，都行啊。他是消灾延寿的药师佛嘛！所以使得我们长寿，身体健康，有这么大的好处。所以大家都念药师佛，所以这个咒非常功德大。再给你们念一遍，手印，左手朝上，右手朝下，拿无名指按于左手掌心就行了。这个咒文如下，嗡，南无钵格哇帝，皮哈则，咕噜边佐雅，跋拉巴楞扎雅，达他格达亚，阿哈帝， 三恩三米达亚，达呀他，嗡，皮哈则，皮哈则，嘛哈皮哈则，拉扎，三末格代以苏哈。
（ong，namobengawadi，pihaze，gulubianzuoya，balabalengzaya，datagedaya，ahadi，sanensanmidaya，dayata，ong，pihaze，pihaze，mahapihaze，laza， sanmogedaiyisuha。）
师：再给你们念一遍。
弟子：师父啊，请您再介绍一个准提咒。
师：哦，准提菩萨，我们这个娑婆世界众生啊，念准提咒，古人到现在都很得益。也是一样啊，菩萨心肠慈悲啊，要满足我们愿望啊，要发财啊，要治病啊，都可以。这个准提菩萨，就是观世音菩萨的变化身，就是观世音菩萨。所以修这个法呢，要子午卯酉四时打坐。就是，四个时辰，八个钟点。要子午卯酉这个时辰，按时打坐。还要设个镜坛，就是一面铜镜，铜镜的背后，只有准提菩萨背像。哦，有多少手啊，有多少这个庄严啊，等等的物品，面像没有。这个正面镜子是个空的，就是一圈是梵文，就是这个准提咒的梵文。所以修得你相应的时候，这个正面铜镜上空位，现出准提菩萨的像。那就是你跟他相应了，那你要有求于他，这个就求有所得。所以一定要设个镜坛，准备铜镜。没铜镜，要香花供养才行。所以要四时供养四时入座，子午卯酉入座。哎，这个准提咒的手印啊，就是右手的无名指和小指压左手的无名指和小指交叉，哎，在掌中，中指直竖头相接，两手的食指各分捏中指的第一节纹，捏住。两个大拇指分捏这个无名指和小指的指头，并排。手印，要念这个咒，哎，准提咒。咒音如下，那么萨特蓝、三米三不达呀、俱积南、大地呀他、ong、资隶、俱隶、准提苏哈、伯楞。
（namosatelan、sanmisanbudaya、jujinan、dadiyata、ong、zili、juli、zuntisuha、bolen。）
弟子：再念一遍，师父。
师：还再念一遍？好，再念一遍。
师：往生广咒是。。。，本是净土宗必须念的一个咒，它是消除一切业障得生净土陀罗尼。就是净土宗人啊，可惜现在不大知道了。这个咒在《净土十要》里面就有，所以净土宗人现在忘记了。现在我们师公把它拣拿出来，是帮助我们，恐怕我们顾虑，这一生修不成功，怎么办呢？所以又说这一个往生广咒。可以依此，每天持四十九遍，临命终时，得以往生西方极乐世界。所以这个咒是很好，这个咒的手印呢，就是我们，就是结这个阿弥陀佛的法界定印。可以用两个手啊，左手在下，右手在上重叠。两个食指圈拢，两个食指圈拢，两个大指搭在这个两个食指上面，就这样，这个手印就很简单。念这个咒，每天至少念四十九遍。就是要生西方极乐世界的人，就念这个往生广咒。不愿意生西方极乐世界的人，愿意生兜率净土的，就念慈氏咒。现在把这个往生广咒念一下。咒文如下，那摩拉达拉他纳亚亚。那摩阿尼亚， 阿弥得巴亚，达他格达亚，阿拉哈帝，三米三布达亚，大地亚他，嗡，阿弥尼帝，阿弥尼达乌吧威，阿弥尼达生吧威，阿弥尼达格利毕，阿弥尼达比帝，阿弥尼达帝际，阿弥尼达维格兰蒂，阿弥尼达维格兰蒂，嘎弥尼，阿弥尼达刚刚累，格利利，嘎利，阿弥尼达顿度比，苏瓦尼，萨尔哇，阿拉达，萨达尼，萨尔瓦，嘎尔玛，吉尼塞，吉尼亚，嘎尼，苏哈。
（namoladalatarayaya。namoaniya。amidebaya，datagedaya，alahadi，sanmisanbudaya，dadiyata，ong，aminidi，aminidawubawei，aminidashengbawei，aminidagelibi，aminidabidi，aminidadiji，aminidaweigelandi，aminidaweigelandi，gamini，aminidagangganglei，gelili，gali，aminidadendubi，suwani，saerwa，alada， sadani，saerwa，gaerma，jinisei，jiniya，gani，suha。）
弟子：师父啊，现在春节要到了，我们想供天一下，请您再替我们介绍那个供天的方法。
师：哦，哈哈。
弟子：供天仪式、供天咒、玉帝咒啊。
师：天生日啊，就是正月初九，这是阴历，农历啊。不能说这个佛历。要初八夜晚十二点钟开始，供天设备呢，每样东西都是要新的，不能用旧的。就是碗啊，杯子啊，盆子啊，都是要新的，筷子啊，这个都要新的。这个桌子呢，旧的时候要来一张新的毯子铺在上面。都要新的，就是以后呢，供过之后，把它擦干净之后，收起来，不能用。要第二年再用。都用新的，哦，没有新的要去买，买新的来供上。供什么呢？供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果，都样样都好供，哦。供了之后送给大家，可以积福，啊。可以分，分给大家吃，很好，啊。就是十二点钟开始供，供到第二天中午才收掉，结束。供的时候，先念摩利支天咒，摩利支天咒有个手印，就是食指相交，右钩左，钩住，小指相交，右钩左，也钩住。这个中指与无名指拳于掌心翻转，大指搭在这个中指与无名指的指背上。


那就成印了。摩利支天咒，这个摩利支天是佛天，这里只有，诸位菩萨都是没有身
相，就是光，都是光明。所以能够保护我们，一年四季都太太平平的，哎。不遭什
么劫难，不遭什么灾祸，是非常好，这是摩利支天。它的咒文如下，大地呀他，
ong，安嘎嘛思，嘛嘎嘛思，资波罗嘛思，嘛哈资波罗嘛思，安多尼，陀拉摩，梭哈。
（dadiyata，ong，angamasi，magamasi，ziboluomasi，mahaziboluomasi，anduoni，tu
olamo，suoha。）咒文就是这样子，啊。
还要念，再念一个，就是我们供的，就是忉利天的天主。就是玉皇大帝，平时说
们这个世界，下层，是这个世界最下层。这个忉利天呢，忉利天主，他在三十三
天。他因为是东南西北，每一方有八天，加中央一天，就是四八三十二加中央一
天，就是三十三。就是他自己有三十三天。他统治我们这个下面的世界，所以我们
供养他，可以保护我们平安。而且供养到最后，可以发愿，要求。有个要求，想求
什么都能得到，真的。想发财也能得到，哦，求什么都能得到，就是不能多。只有
一个要求就能得到，不要两三个要求就不行，哦。有一个要求，这一天，供养结束
的时候，发愿，要求，可以得到，啊，所以非常好。这个咒文也很简单，如下，大
地呀他，ong，则里诸里，色地，苏哈，不楞。（dadiyata，ong，zeli，zuli，sedi，s
uha，buleng）。啊，这样简单，噢，就是我们供的时候，这个十二点开始供了，就
一直持这个咒，摩利支天咒和这个玉帝咒。啊，到中午为止。就这天夜里就不睡觉
了，噢，哎，供养，就这样啊，哦。
弟子：师父啊，在供养的时候，这个玉帝咒有没有印呢？
师：合掌啊，哦，合掌。
弟子：师父啊，我们一般学佛的人呢，都要具有慈悲心的，一些没有学过佛的人死
了以后呢，他自己不能超度呢，我们学佛的人要帮他超度，应该要怎样帮他超度
啊，请你介绍一下。
师：度亡的咒是很多。
弟子：请您介绍，就是超度的那六个咒。
师：度亡的咒有很多，最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了，功用也
很大。我们这个本性有七种光明，就是七彩光明。所以这个咒就是大光明，就是使
得我们要放七彩光。所以右手是放光，左手结金刚拳，金刚拳就是大指按于无名指
的末节，三个指头就是中指、无名指、小指，捏牢大指。这个食指就捏在这个大指
的第二个骨节上，这叫金刚拳。就放在左面（左胸前），右手就这样子放光（右肩
前，手心向前）。所以这个手印非常好，超度亡灵是功用最大。凡到死不下来，就
是业障重，要活不得，要死不能。加持他这个咒，就可以让他舒舒服服往生了。所
以这个咒非常好，假如什么地方不安静，闹什么鬼啊魔啊东西，那么这个咒一念之
后，一照，这个地方就安宁了，就都解脱了。所以这个咒非常好，这个咒现在念一
下。Ong，啊蒙嘎，微路恰那，嘛哈母得拉，嘛尼帕得嘛，接瓦那，帕拉瓦路，打
呀轰。（ong，amengga，weiluqiana，mahamudela，manipadema，jiewana，palawal
u，dayahong。）这是第一个，大光明咒。这个咒，假如我们加持黄沙，你们海边上
的沙洗净之后，拿一个红丝线，一头穿针，插在沙里，一头捏在金刚拳里面，一手
放光照这个沙，念到十万八千遍之后，这个沙就叫金刚沙。什么地方有灾难，什么
地方有鬼闹，什么的，一撒就太平没事情了。要度亡，这个人死了不问多少时，
只要拿这个沙，他假如有棺材，就从这个棺材的这个脚往头上撒，啊，他纵然落入
三恶道，也能把他拔出来升天，所以这个咒威力很大。临死的时候，我们把这个大
光明咒，写成一个咒文，放在他胸口。假如火化，连这个咒一道火化，他就在这个
大光明照着，升天去了。假如不是火化，像国外的葬礼，放到棺材里面去，他也得
救了。所以这个咒的威力很大，大家注意这个咒，就可以了。第二个我们念什么咒
度亡呢？就是念六道金刚咒。就是我们的六道轮回啊，特别是金刚护法，这个六
道的护法，来加持这个亡灵，使得这个亡灵得救。所以这个咒的威力很大。我们度
亡的时候呢，这个咒就要，每个咒要念一百零八遍，这个咒子的咒文就是，啊啊夏
萨嘛哈（aaxiasamaha）。六个字很便当。第三个呢我们就念得闻解脱咒，就是亡灵
听到这个咒音就得解脱。这个死亡的这个魂灵啊，他听到我们讲话，我们就听不到
他的讲话。我们喊他，他也回答我们，就是我们听不到，他很着急。所以我们讲了
他听到，所以叫得闻解脱咒。你念这个咒他听到，听到之后就得解脱了。所以这个
很好。这个咒就是，啊比加当嘎（abijiadangga）。这个咒。那么再一个咒呢，就是
本觉大密咒。就是我们过去成佛的佛菩萨合起来的大咒，所以威力很大。使得亡灵
得救，就是，咒文，嘛嘛果令塞门大（mamaguolingsaimenda）。这是咒文。我们上
海有一个同事，他得这个花已经枯萎了。就念这个咒，水浇这个花，这个花就复活
了。哎，所以很好，所以度亡。自己很得益，很大的威力。嘛嘛果令塞门大，很
好。再一个咒么，就是地藏王菩萨的咒，地藏王菩萨是度冥道的啊，大家知道。地
藏王菩萨是在地狱里，庄严地狱啊，要救度地狱众生啊，所以念地藏菩萨，加持力
很大。他有两个咒，一个就是，ong，清西惹扎轰。（ong，qingxirazahong。）再一
个就是，ong，啪啦嘛尼，达扎，轰帕苏哈。（ong，palamani，daza，hongpasuh
a。）这几个咒，就加起上面我们念过的往生广咒，一块加起来可以度亡灵。所以非
常好。
弟子：师父啊，请您再介绍观世音菩萨消业障病的咒。
师：消一切业障病的咒，这个咒啊，这个咒是莲花生大师从印度到西藏，看西藏人
啊，哎呀很多很多人都生病。不同的病，都是业障所致。他很慈悲啊，想救这些
人。怎么治法子呢？他就去问观世音菩萨，向观世音菩萨讨教。菩萨你教教我
啊，怎么救这些人呢？使他们的病都好转。所以大悲菩萨悲心痛切，就教他这个
咒，能够治一切业障病。但是呢，我们假如要持这个咒，得到很大的效益，治业障
病，要这个咒先念十万遍，先自己念十万遍，然后再加持病人。加持病人的时候，
结好手印，这个手印，就是大指捏着中指，左手掌心向上，右手也是大指捏着中
指，掌心向下。两手相合，但是不要靠紧。相合，离开一点。啊，这是手印。每当
和病人治病的时候，自己先念一百零八遍，这有个前提就是先要念好十万遍之后，
治病了，就念一百零八遍，念完之后，吹手。拿这个手给病人去摸，他什么地方有
病苦，摸什么地方，就好了。很灵验。所以我们就念这个咒，很灵验。现在就念咒
文，贝若拉开，赞都嘿呼，贝匣嘛嘿尔荒，赞都开，贝匣拉达，贝拉亚，苏哈。
（beiruolakai，zanduheihu，beixiamaheierhuang，zandukai，beixialada，beilaya，suh
a。）救度病人的时候，就是要念完咒吹手，拿手给病人去摸。就好了。但是，先要
念十万遍。
弟子：师父啊，请您再介绍一个，就是大悲咒。观世音菩萨大悲咒和那个手印。
师：哦，我们一般就念大悲咒心制水，就给病人治。不念全体大悲咒文。现在教你
们一下，这个咒，咒水，把这个水给病人喝就好了。由病人自己念更好。这个大悲
咒里面，是你们没有的。嗯，先供好观世音菩萨，焚香，礼拜，供水，供好，然后
把这杯水拿来，托在左手手掌心。托好，右手做问讯式。（掌心对着水杯，竖立）
每念一遍咒，吹一口气（向着水吹），念四十九遍，吹四十九口气。把这杯水再供
在台子上，再礼拜，再祷告。求观世音菩萨加被。让这个毛病好转，把这个水喝下
去。这个胸腑之间，各种毛病都能治。不管你是胆囊炎啊，胆结石啊，肝病啊，肠
病啊，胃病啊，心脏病啊，等等的病啊，都能治，所以非常好。这也很简便，只要
念四十九遍，每念一遍，要吹一口气。吹到水里面。这杯水，托在手掌上。这样子
念，这个咒文，也很简单。如下，呼噜西里，ong，资里资里，瓦资拉，轰帕吐。
（huluxili，ong，zilizili，wazila，hongpatu。）四十九遍，念一遍吹一口气。要注
意。供还台子上，再磕头，再祷告，求菩萨加佑。保佑治好，喝水。我们在上
海，有人胆结石很厉害，那个医生说，非开刀不可。你的胆结石很大了，他说，我
们不要了，他也怕开刀。好吧，你不要开了。求菩萨慈悲加被吧，他念两个星期，
这么大的石头，就由大便里排除来。排出两块来。他的胆结石就好了，所以非常容
易。只要念这个咒，这个咒很简单。噢。
弟子：师父啊，再要请您介绍那个治疗近视眼的咒和印。
师：哦，这个不光是治疗近视眼喽，它是治疗眼病的。就是青光眼啊，白内障啊，
等等的毛病啊，眼病都能治。这个是释迦佛的慈悲，释迦牟尼佛的慈悲。手印就是
食指相钩（右钩左），中指弯转在掌心，大指捏在中指的背上相并，头相拄。无名
指竖立相靠，小指左手压右手交叉（重叠）。就是治一切眼睛的毛病。眼睛的业障
都能治，啊。这个咒就是，释迦辉耀。（shijiahuiyao。）四个字。每天起码，至少
要念半小时。天天念，变得眼睛完全好为止。眼睛好了之后，可以方便别人。别人
眼睛有毛病，你帮他吹口气，他的眼睛毛病就能好。哎，有这个益处。
弟子：师父啊，再要请您说大法，讲直指大法，就是直指人心，见性成佛。开示大
众众人，当下见性。
师：噢，这是最要紧的事情。我们上面说的，都是方便起用。最要紧的还是我们超
出三界，出轮回，了生死。这是最要紧，最要紧的。佛出世就是为这个大事因缘，
就是生死大事。生死不了，一切都没用处。在六道里头出头没，苦痛无已。唉。所
以我们要出苦海，只有证成大道。证成大道也不难啊，就是我们的佛经里面，三藏
十二部，整个说来，一句话就可以包括了。就是叫我们明心见性，明白心是什么，
从何而来。性又是什么，它是个什么状态，它是起什么作用。所以最要紧的就是这
个出轮回，了生死。但是现在修这个法的人呢，本来我们中国有十大宗，现在都没
有喽。仅存的就是禅宗、净土、密宗了。就是禅、净、密三宗了。其他呢，天台宗
有名无实，天台宗，现在修教是有了，观，它没有了。不修止观了。都是念净土
了，念阿弥陀佛了。求生净土了。法相宗也有啊，讲法相啊，但是唯识观呢，他也
不观了。不入观，怎么能证道呢，所以是有名无实，不行喽。实际上就剩禅、净、
密三宗了。禅宗呢，禅宗本来从前是直指人心，见性成佛。不要参什么话头。后来
因为人的根基钝了，根基钝了之后，就是习障力量深厚。所以你直指他之后啊，他
不能信任。他以为，这没什么希奇嘛。哦，他就荒唐了。他不去保任了，所以不能
成道。所以祖师们看了不行，就改变做法。就叫参话头，就叫大家起个疑情。因为
疑情一起啊，妄念就不行了。妄念给它自然隔断了。在妄念隔断的时候啊，回光一
照，这个一念不生，了了分明的是谁啊？从这样来见性。但是到现在啊，人对参话
头，疑情也起不起来了。叫他起疑情啊，念佛是谁？念佛是谁？你起啊，念佛究竟
是谁啊？念佛说是我，你喊什么做我啊？这个身体是我吗？身体显然不是我，为什
么？一口气不来了，我这个身体还在啊。它怎么不能念佛了？身体就变成木头了，
变成石头了，不能念佛了。所以身体不是念佛的这个东西。那么什么是你？是思想
啊？思想也不是你，因为思想本来没有，思想是客观物质的反映。没客观的物质，
就没有这个思想，是吧？所以我们的古佛说，心本无生，因境有。这个心本来没
有，因为这境界才有的。没有境界就没有思想。那么这个思想也不是你喽，是客观
物质的反映喽，是吧？那么什么是你呢？你去找啊！你这个佛念出来了，什么东西
念的佛呢？要起这个疑情。但是现在人呢，起不起这个疑情，在念这个话头。念佛
是谁？念佛是谁？念话头。所以变成念话尾巴了。没有用处了。参话头，念佛是
谁？要在“谁”上着力。这个“谁”，没有出口之前就想，“谁”没有出口之前是
什么啊？什么东西啊？是什么样子啊？所以在这个地方着力。这样子，才能够起疑
情，才能够有作用。你总，阿弥陀佛，已经念出来喽，变成话尾巴了，就没用处。
现在人参禅不得力了，那么怎么样子呢？就念佛生西方喽，哎，这个比较便当喽。
是吧？阿弥陀佛，阿弥陀佛，三岁孩子也会念，是吧？像现在有个济公的那个电影
啊，电视剧啊，小孩子也会说了。鞋儿破，身上的衣服破，什么都破，最后就剩个
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，都会念噢。是吧。帽儿破，大家都会念。所以阿
弥陀佛是比较便当了。阿弥陀佛便当，你好好地念啊，是吧，念到一心不乱啊，因
为你心空了之后，才心净啊。心净即佛土净嘛。要是心不净，这个土就不净啊。所
以佛经说，欲净其土，先净其心。先把心弄清净了。随其心净，即佛土净。佛土才
清净。你要进净土，你心不清净，那和净土不相应啊。所以《弥陀经》说，要执持
名号，就是阿弥陀佛的名号要把它一天到晚抓住。在心里面持着，不要忘记。叫锲
而不舍，叫持啊。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。要若一日、二日、三日、乃至
七日，一心不乱，彼佛现前。你心都不乱了嘛，就没有心了嘛。你自己的心，就是
法身，就现前了。彼佛，不是西方那个佛，是你自己的法性。就是法身。那么现前
了，就是自己的佛现前了。所以那个善导和尚和莲池大师，他们都是这样子。善导
和尚是念，阿弥陀佛，阿弥陀佛。摸胸口，我的阿弥陀佛、我的阿弥陀佛。我的阿
弥陀佛，自己的佛性现前了。莲池大师说，声声唤醒主人公。一声声的阿弥陀佛佛
号，把我自己的主人公喊醒。不是喊那个西方的，阿弥陀佛来拉我。阿弥陀佛，西
方这个阿弥陀佛来拉我，拉到西方去了。不是那个意思，这是把自己这个佛性喊
醒，不要迷了。我们错误就是迷于物质，迷于外境。认为真实的，追求不断。所以
欲望无穷，把自己的这个佛性啊，迷失了，不知道你自己的佛性了。所以我们要醒
悟，所以明心见性就是开悟，自己悟，醒悟，不要再迷了。实际上，净土宗就是禅
宗。可惜现在净土宗人啊，弄错了。以为是，我们只要念到阿弥陀佛，临命终时，
一定能生西方了。假如生不到西方，那是阿弥陀佛的过咎，他不来拉我，不是我的
错误。所以他弄错了，生西方极乐世界，就靠你心水清净。阿弥陀佛在你的心中现
出影子来，就象天上的月亮。千江万水一时有月影，你这个心水不净，现不出影。
所以佛没有来去，千人念佛，千人都看见佛。都接引生西方了。不是佛到你面前来
拉你，不是的。你心水净了，就现前了。心水不净，你现不出来了。所以净土就是
禅宗，禅宗就是净土。一样的。净土宗念到花开见佛悟无生啊，就是禅宗的明心见
性啊。所以一样的，句子不同，意义一样的。花开就是我心花开敷。心花开敷，见
佛是见到本性佛啊。就开悟了，哦，我这个佛性是本来不生不灭的嘛。是悟无生
嘛，哪里有生灭啊。所以现在人啊，把这个净土弄错了。以为是我念了佛了，可以
带业往生了。我做做坏事也不要紧了，啊，不行啊。带业往生不是我们现在一边念
佛，一边做坏事啊。不是带这个业。是带宿业，过去世我们做的事情多啊，就算
了。现在我们用心念佛，念得一心不乱，和禅合拍了，是吧，所以净土就是禅啊。
讲到禅呢，是吧，禅宗现在参话头起不起疑情怎么办呢？所以我们想啊，还是恢复
古时候的直指好。你起不起疑情，是吧，在那儿念这个念佛是谁，没用处。还是开
示你，佛性是什么东西，怎么样见到他，直接指示你。让你知道之后，在这个方面
用功，保护你，把你的习气消掉，这比较好。所以我们现在啊，就主张啊，恢复古
法，直指人心。见性成佛。就明白告诉你好了，你的佛性不在别处，就在你一念不
生时。就是你妄念断时，那个时候你了了分明的，不是象木头没有知觉。也不是象
石头，没有理会东西，但是你清清楚楚，了了分明。那个能知之性，就是你的本
性，本来面目，就是佛性。你时时的保护它，就在行住坐卧四威仪当中，时时保护
它，不要间断。那么你保护得绵密之后，就忽然之间，这个一念脱落，就脱开来
了。因为你保护嘛，不动念嘛，工夫久久的，久久功深啊。忽然之间，一念脱落，
就是能保之心所保之境，都没有了。你证到了本来面目了，所以直指，见性成佛，
很好啊。从前古德都是直指告诉你啊，如何是佛？他说，你就是佛。哦，他相信
了，哦，我这个说话的就是佛啊。我能看见的这个东西啊，就是佛性啊。我听见声
音的这个东西就是佛性啊。他就绵密保护了，保护几年，他就圆熟了。随时随地大
放光明啊，一点不着相了，就神通现前啊。所以我们现在就是直接开示你，叫你知
道。一念断处，了了分明的，这个灵知之性，就是佛性。你保护它不要着境，一切
境界来，拉不动你，你不要跟境界跑。妄念起时，不跟妄念跑，你看见妄念起，不
随它去。要保护这个不动的，妄念随它起，也不压制它，就不跟它走。所以就是我
们，内不随妄念流，流浪啊，流浪，内不随妄念流，外不随境界迁，拉不动我，时
时保护，不消三五年，你就打成一片了，你自然就大放光明，神通现前。你现在要
神通，要不到了。你再要神通，因为你的这个习气还在啊，是吧，你这习气没消光
啊，不能够没有执着。你境界一来，你心就乱了。是吧。所以不行，我们要保护
到，善的境界来，不喜；不好的境界，烦恼的境界来了，我心不恼，不烦恼，一切
等于没有一样。你做到这个地步啊，你自然大发神通了。所以现在要神通，要不
到，要，要到的那是假的。不是真的。就是有鬼啊，魔附你身体，那要闯祸了，不
好。所以要明白，现在人啊就是不明白。以为，这假使见性了，这个性，我没有发
神通嘛，不是的呀。他用神通来考验，他一是自己不相信，也否定他人。说别人也
不是悟道，也不是见性。所以这是大错误。我们要知道，这个学道有先后问题。先
叫明确认定，哎，这个能知之性，就是佛性，一点不错。要脚跟站得稳。别人再怎
么说，我不移动，我保护我这本性。绵密保护三五年，再讲，噢，就决定能够打成
一片。所以我们这个临济祖师啊，就讲得很清爽啊。也是开示我们，明白这个能看
能闻的这个东西就是我的佛性啊。他说，看取棚头弄傀儡，抽线全靠里头人。就是
我们身体等于是木头人啊，怎么能动的呢？就是佛性啊，佛性作用啊。就是抽线，
等于木偶戏。有人在里面拉线啊。全靠里头人啊，就是我们的佛性在里面动啊。要
叫我们明白啊，这一句啊，这一句明白了之后就好好保护。也叫我们保护，他也不
是不保护啊，也叫我们保护啊。时时刻刻知道外面的境界都是虚幻不实的，不是真
的。不要去为他所动摇，不要去贪恋，不要去执着。不要追求。啊，保护。这是第
一步，第二步呢？要保护得不忘记。能够…..，就是功夫进步了。因为我们的习气重
啊，都动念，妄念动惯了。什么事情一来，就跟境界跑了。是吧，你就不保护了。
所以说，我们第一步就是认识这个本性不疑惑，第二步就是保护得不忘记，要能够
保护不忘记。我们大家试试看，保护的时候要常常忘记，一下子就忘记了，不保护
了，所以就是习气重，执着外境的习气太重了。能够保护不忘记，是第二步做到
了。该再进一步做第三步了，第三步就是要离开保护了。因为我们要无所为呀，是
吧，《金刚经》说要无为啊，是吧。我们进步也要进到无为啊，现在我们保护是有
为啊，是有心在做啊。有功有法，是吧。这是有为法。一切有为法，如梦幻泡影
啊，还是不好啊。要离开有为啊，要离开保护了。不这么讲不行啊，因为我们做功
夫，这么细密啊，要离开保护。这第三步要离开保护，注意啊，功夫没有熟就要离
开，离开不得啊。一离开就完了，你流浪了。要保护到你真不动摇了，才离开保
护。还动摇，还是不能离。这个要注意，真正能离开保护了，噢，就进一步到第四
步了，就是第四步，就是能离。第三步想离，而离不开，还有得在。这第四步就真
能离了，哎，真能离开了。所以功夫啊，要进步啊。真能离了，还有离在，还是不
行啊，要再进一步，离也没有，啊。所以第五步就到无为法了，能离了，离也没有
了。那么进入无为了。就从有为过渡到无为了，功夫进步了。要成大道啊，证大道
啊。到无为了。到了无为法，还有无为在。也不行啊，你看，一步步地脱啊。要无
为也脱开啊，是吧，无为也不可得。所以到了第六步啊，就无为也不可得。由玄妙
而返平淡了。要返了。叫返朴归真了，这才返朴归真。所以我们要返朴归真也不容
易啊。这功夫一步一步地做啊，叫返朴归真。真正返朴归真啊，就没有玄妙可得。
平淡平淡又平淡了。就到了第七步了。所以由玄妙而返淡，淡淡淡，淡到一点味道
也没有。就白水一样，哦，所以大智若愚，整日的成天的就是如痴如傻一样。所以
你们不要怕，有人说是，哎呦，我有时候都不知觉了嘛。啊，不要怕啊，我们要保
护，保护到这个程度，到这个程度，那大放光明了。一切都不是啦，就非长非短，
非青非黄，非男非女，一切都非，连非都非。如朗月当头，拉也拉不来，推也推不
去。就是这样子，哎，是神通大发。哎，这是做到第八步喽。更进一步，要更进一
步。都不可得，神通也不可得，佛也不可得。是吧。就没有办法讲了，到这里就没
有办法讲了。到这里就是，大祖师就是拂袖归方丈了。无话可说了，哦。有一个和
尚，就问曹山师父，朗月当头时如何？他功夫做到，一轮明月照头顶了。就是我刚
才说的，推也推不去，拉也拉不走，哦。不是我们有的时候，哎，有时看见光明，
一闪就没有了。这不算啊，是吧，都没有了，这个推也推不去，拉也拉不走。噢。
那么曹山说，犹是阶下汉。非但没有升堂入室，还在石阶之下面呢。阶石的下面
呢。所以这个和尚说，请师父慈悲了，接引我上阶啊，拉我一把。接引我上阶啊，
曹山说，月落时相见。月亮落的时候和你相见。就是这里，什么都不住了，都没有
了。所以到最后，什么宗都归元了，归于一道。密宗大圆满法，到最后也是这样。
密宗大圆满到最后说，如腊月三十之月。它说，象腊月，现在我们就到腊月啦，阴
历不是腊月了嘛，十二月是腊月，腊月三十，夜里夜晚的月亮。腊月三十你们看见
月亮吗？没有了吧？腊月三十就看不见月亮了，看不见月亮是不是月亮落掉了？不
是，不要会错意。就是浑化相忘。怎么也是在光明当中，忘记是光明了。像我们现
在在空气当中，忘记是空气了。哎，就浑化相忘了，都不可得了。如腊月三十之
月。那个曹山说，月落相见，你看，两句话不同，意义完全一样。是吧。所以说，
最高的密宗就是禅，禅是最上上的密宗。都是一样啊。大圆满法就是这个东西。所
以我们现在就是，直指，直接告诉你们，佛性是什么，啊。也告诉你们用功的方
法，一步一步地往前走。哎。到最后，是吧，到最后，哎，向上，再向上。