钢结构剪刀撑图片大全:王力平大师谈道家入门九法

龙门派传人王力平大师谈道家入门九法

　　第一法 除恶悔过
　　修炼方法；
　　第一步：在黑屋内悔过两个月。
　　第二步：在黑屋内盘坐两个月．
　　第三步；在房屋内盘坐两个月。
　　“人心好静，而欲牵之”（《太上清静经》），这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲，而心自静”、相对于本体之心而言，欲就是恶魔，由欲造成的后果就是过错．人要求得到本体之心静，必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失，人的后天之神日渐平定，这是除恶悔过的核心。
　　人要开始走向先天之神，要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。
　　在除恶悔过阶段，在理性上要解决的问题是：人从何而来？（人是怎么来的？）老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行日月。大者无名，长养万物。”宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。
　　最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。
　　
　　第二法 收心养性
　　修炼方法
　　第一步；在地窖或地地下室里点香盘坐，修炼智能法。
　　第二步；在悬空着的大箱里盘坐，修炼聚精会神。
　　第三步：在坟地闭目盘坐，修炼安林守舍。
　　核心：认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。
　　思维可以理解为神所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。
　　智能法前四法，就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。
　　聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。
　　安神守舍是修炼思维的自控能力．在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的．认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。
　　
　　第三法 苦修三界
　　修炼方法：
　　第一步；人与动植物对练。
　　第二步；人与日月对炼。
　　第三步；人与天罡对练。
　　第一步是修下三界，人与人之间的对炼，主要是炼神；人与物之间对炼，主要是炼气；人与动物之间对炼，主要是炼意；人与植物之间对炼，主要是炼精；人与死人之间对炼，主要是炼灵。通过修炼，认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵，
　　天地之间，唯有人大。
　　第二步是修中三界，人与月亮，太阳对炼。可以认识人与，日月之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反．人是由有形的神意和有质的本体构成．人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。
　　第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼．人与有形、无形的东西对炼，人与有质、无质的东西对炼，能从中获得巨大的力量，能做一些超越时空的事。
　　苦修三界，就是要弄清楚人的内外结构，人与自然界的本质联系，人与天体宇宙之间的联系，人在所生存的世界中的位置，从而形成连接三界的网络，使人的心神往来于三界之中．
　　
　　第四法。辟谷
　　修炼方法
　　第一步：断谷。
　　第二步：断食
　　第三步：握固。
　　断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的来西．
　　断食是为了找出所有内脏的暗窍。
　　握固是为了完成由生到死的过程．
　　辟谷是人体的内里逐渐得以净化．最终返回到先天胎儿状态的过程，也是实现由生到死的转换过程，实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变，是自我生命管理艺术实践的开始。
　　
　　第五法 活死人
　　修炼方法：
　　第一步 自己设立自己的灵牌，自己保佑自己。
　　第二步；回光返照．坐在水中或坐在镜子前，端详自己的形象。
　　第三步：透悟阴阳之神的奥妙
　　人由死复生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以，要求自己要爱护好自己，自己保护自己。
　　经过回光返照后，人就会明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人着要永远奋进。
　　人经历过生死两个宇宙境界之后．返回来再看人的阴神和阳神，就自然会一目了然．
　　通过活死人阶段的修炼，人就会真正明白“我从何而来？”，“我来世间干什么”，“我的归宿在哪里？”，“我应该怎么干？”等问题。
　　
　　第六法 修道筑基。
　　修炼方法：道家的筑基功分三乘
　　下乘筑基功；主需修炼体内的筋骨肉，并以人、事、物三界的思维去从识世界和自身宇宙存在的形态，处理好人与万物，人与人，人与家庭的关系。
　　中乘筑基功：主要修炼体内外精气神，井以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之
　　间的联系，处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。
　　上乘筑基功：主要修炼元精、元炁、元神，并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化合归宿，处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。
　　修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态，使其产生不同状态的思维形式，去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次，同时．处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。
　　
　　第七法 开智
　　开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理，五术为沟通天他人之术《易》为体，五术为用。五术皆以道行，以术护道．以术救人，以术载道，以术传道。道长则智开，道高则术高。
　　
　　第八法 炼神
　　炼神是指修炼阴神和修炼阳神，其实质是修炼由无形道有形之神，无质道有自，由无规律道有规律之神。
　　
　　第九法 沐浴
　　沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。
　　
　　药物沐浴：排出体内之废物，优化躯体之质地．激发人体之潜能。
　　地质沐浴：接受自然界的有质之物，如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。
　　天质沐浴：接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育．
　　无形无质沐浴：接受无形之形、无质之质的润泽和养育．
　　不难着出，道家人门九法的整个个修炼过程，正是宇宙生成图的生化过程。
　　1，在有形有质的人、事、物三界中，理顺自己与人、事、物的关系，井在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。
　　2．思维上的准备：协调不同思维形式的转变．使思维上网络．
　　（l）从理性思维过渡到直觉思维．
　　（2）扩大思维的深度和广度。
　　（3）运用思维的能力．
　　3．修炼形与质：人要上网络
　　（l） 由无规律之形过渡到规律之形。
　　（2） 由无规律之质过渡到有规律之质。
　　（3） 由无规律之形质过渡到有规律的形质．
　　4．实现人生命的转变，完成人从生到死的转变，由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。
　　5．活死人：进一步认识有形无质，有质无形，参梧阴阳生化之理．
　　6．为有形化无形饔兄驶拗实姆稍局?br/>7、以无为之形质和有为之形质的妙用，为我所用
　　8．实现有形到无形，有质到无质的生化。
　　9．在有形和无形、有质和无质之中．养心沐浴，实现永生。
　　
　　典灵宝通智能内功术导引词
　　准备
　　1、宽衣解带，去掉眼镜、手表等物。
　　2、上盘，自然盘、单盘、双盘均可。
　　3、双手十指合拢，手心朝下，轻轻放在双膝上。
　　4、腰挺直、两肩、两臂、两手放松。
　　5、两眼平视前方，慢慢将神光收回，轻闭双目。
　　6、舌顶上腭，把上下牙齿轻轻合住。
　　7、调整坐盘，调整后底盘就不能再动。
　　8、封住底三阴。
　　9、静坐一会，收收心。
　　处理杂念
　　1、处理杂念，回忆一天所做过的事情，处理中要细、快、果断、彻底。
　　2、调整呼吸、自然呼吸。
　　拉性线
　　1、抬头往前看，远到天边，看看有什么景和物？亮不亮？发什么颜色？看到的要仔细看，看不到的要仔细想。
　　2、慢慢把看到的景和物收回来，收到两眉中间。本功法叫“天目穴”的“穴”。
　　3、再往里收，收到“天目穴”的“目”，古称“泥丸宫”，看看“泥丸宫”是什么形状？在什么部位？有多大？
　　4、再往里收，收到“天目穴”的“天”，也叫“后天镜”，后天镜在后小脑处，看看是什么形状？有多大？是什么角度？有没有景和物？亮不亮？
　　5、迅速把神光送出去，送的越快越远越好，远到天边。（重复观察景物、亮度、颜色、形状等）
　　6、再回到穴、目、天，如此反复，共两次，最后到后天镜。
　　拉反射线
　　1、慢慢将神光顺着脊柱拉到会阴穴，看看会阴穴是什么形状？有没有亮点？古时称“海底探宝”能不能看到？会阴穴为生死之穴，有两条脉直通涌泉穴。
　　2、慢慢将神光顺着脊柱往上送到百会穴，看看百会穴有多大？什么形状？亮不亮？百会穴四周有四个穴，古时称“四大门神”，能不能看到？
　　（如此反复两遍，最后仍回到会阴穴）
　　3、抬头往前看，同时将会阴穴的神光经两眉间送出去，让这两条神光在远处相交，找到相交之处，看看亮不亮？有多大？
　　4、把神光慢慢收回到自身宇宙的边缘。
　　5、调整好呼吸。
　　胃肠走向
　　1、深吸一口气，抬手，双手重叠，掌心向内向下，顺着食管慢慢往下走，到胃的进口，到胃，看看胃有多大？到胃的底部，到胃的出口，经过十二指肠往中间，往下走，到小肠，左右摆动地往下走，到小腹底部往右走，进入升结肠，往上走，到横结肠往左走到降结肠，往下走到乙状结肠，往里往中间，轻轻往上提下压到直肠，再往下走到肛门。
　　（再重复一次，最后仍回到肛门）
　　2、两手放在两膝上，抬头往前看，把整个胃肠送出去。
　　3、把神光收到自身宇宙的边缘，调身、调息。
　　五行走向
　　1、抬头往前看，看得越远越好。
　　2、慢慢把神光收到穴、到目、到天。
　　3、顺着脊柱将神光拉到肾，抬手、把两手放在两肾上，拉动两肾，有什么感觉？看看两肾的形状。有多大？是不是一样大？发出什么颜色？是不是黑色的？
　　4、顺着肾管向前向下到膀胱，前后拉动拉动，看看膀胱亮不亮？有没有尿？有多少?
　　5、向上向右到肝，前后拉动，看看肝是什么形状？有多大?发出什么颜色？是不是绿色的？亮不亮？
　　6、向左向上到心脏，前后微微拉动拉动有什么感觉？发出什么颜色？是不是红色的？
　　7、向下到胃，看看胃有多大？什么形状？拉动拉动抓一抓，有什么感觉，它发出是不是黄色的颜色？
　　8、向中间向上到肺，看看有多大？什么颜色？是不是白色的？古时叫金花树，倒着长的，能否看见？上下拉动、十指划动有什么感觉？
　　（拉三次，可以多拉，最后到膀胱）
　　拉修命线
　　1、两手向上提到下田，在脐下一寸二到一寸五处，前后拉动，向前拉要吸气，向后拉呼气，呼吸要细、匀、长，要仔细拉、慢慢拉、多拉，看看尾闾有什么感觉？有没有热胀、麻痛的感觉。
　　2、抬头、两手放在两膝上。
　　3、调整好呼吸。
　　内脏对明窍
　　1、抬手，把意念转移到肾，看看两肾，肾开窍于耳，拉动两肾，看看两耳里面有什么反应，有没有麻、胀的感觉？两手放下，调整呼吸。
　　2、抬手，意念肝，肝开窍于目，拉动肝，看看两眼有什么反应？手放下，调整呼吸。
　　3、抬手，意念心脏，心开窍于舌，微微拉动心脏，看看舌头的反应？手放下，调整呼吸。
　　4、抬手，意念胃，胃开窍于口，拉动胃看看嘴唇的反应？手放下，调整呼吸。
　　5、抬手，意念肺，肺开窍于鼻，拉动肺看看鼻子里面有什么反应。手放下，调整呼吸。
　　明窍对内脏
　　1、想办法动一动你的两耳，看看你的肾有什么感觉？
　　2、上下左右动一动两眼，看看肝有什么感觉？
　　3、上下动一动你的舌头，看看心脏有什么感觉？
　　4、活动活动你的嘴唇，看看你的胃有什么感觉？
　　5、活动活动你的鼻子，看看你的两肺有什么感觉？
　　拉膝盖放风
　　用两手上下拉动膝盖，向上拉吸气，向下拉呼气，两手向上拉不过肩，向下拉不要碰到膝盖，慢慢拉，意念不要断，仔细体会能不能拉出东西来，要多拉认真的拉。
　　阴阳交换
　　念、意、力
　　吸气，想天体宇宙的边缘，先天元气从四面八方通过你周身毛孔向小腹挤压，强行收缩小腹。呼气，小腹里的气通过全身毛孔向天体宇宙放出去，小腹外放。
　　呼吸要慢、细、匀、长（由少到多，达到一百次）大家认真的做。
　　二十四次呼吸
　　念、意、力
　　吸气过脐下，呼气不出心，呼吸要慢、细、匀、长。
　　收功
　　
　　古典灵宝通智能内功术重要理论小略
　　
　　<<性命之迷>>{孤独居士王力平先生著}
　　
　　我们为什么要学内功呢??其目的就是为了祛病\延年\健身\长寿.我们要达到修炼的目的,就必须要有一整套的修炼方法,那就是我们所说的功\法\理.
　　
　　我们所说的功,就是人们修炼内功的形式和时间.
　　
　　我们所说的法,就是我们修炼的方法.
　　
　　我们所说的理,就是用来说明修炼方法的根据.
　　
　　我们说你要想修炼出一个好品德,好的身体,好的智能,那你就必须要了解一些大自然的发展规律,
　　也就是要学习一些宇宙的变化规律.人与天地变化规律,人与人之间的变化规律:八卦\五行阴阳学.你要想知道更深的内功奥秘,你就一定要去破解人体之奥秘,破解人体潜在之奥秘.
　　
　　古代养生家虽派别繁多,都是为了破解人体奥妙而苦心修炼的.
　　
　　儒家最后的目的是为了参赞化育.
　　
　　佛家最后的目的是为了灵光透露.
　　
　　道家最后的目的是为了忘形合虚.
　　
　　虽修炼的方法不同,但道理是一样的,都是为了人生之健康长寿而修炼.
　　
　　古代养生家认为练内功有两种:
　　
　　一\为修炼性的功,叫性功.
　　
　　二\为修炼命的功,叫命功.
　　
　　性功:修炼 神\魂\志\灵\静\定.
　　
　　命功:修炼 气\血\精\筋\骨\皮.
　　
　　古人静功有次有度.自然\灵活称之为"性命"双修.
　　
　　性命即现代人之生命.我们说性命能不能分开来理解呢??什么是性?什么是命??我们要修炼内功不了解性和命,那我们就练不好内功.那什么是性,什么是命?本功法认为:
　　
　　性就是宇宙观,命就是人生观.
　　
　　我们说的宇宙观就是人类对宇宙\大自然变化规律的看法和想法.
　　
　　我们说的人生观就是人要在这矛盾的大自然里生活,就要奋斗的一种行动\做法和想法.
　　
　　性有两种:
　　
　　一\性能 二\性质
　　
　　一\性能:人要生活就要有相互排斥和相互吸引的能力,人要生活在地球上,就一定要排斥地球的引力,要排斥地球引力就要动,人要动也要排斥外界各方之力.
　　
　　本功法认为人体有热能,只要人排斥外界各方之力而动,内脏机理也就可发出生物电,人体发出的生物电也是有一定频率的生物电.
　　
　　我们做外功就是要有规律的动.有规律的动就能发出有一定频率的生物电.我们说人与人之间也有吸引和排斥之动,这也是人体激素之变.
　　
　　我们修炼气功就是要产生更多的激素来对抗人与人之间的吸引和排斥之力.
　　
　　二\性质:就是人体反压力的一种性质,这种性质是人体本来之原子之变.
　　
　　大自然对人体有压力,事物对人体有压力,人与人之间有对抗之压力.人要承受来自各方面的压力才能生活.有压力人体就不平衡,
　　
　　人体不平衡机体就出毛病,机体出毛病人就要生病死亡.
　　
　　人要生活就要反抗压力,要反抗压力就要运动,用思维运动\肢体运动来协调这不平衡.要协调这不平衡,人就要修炼,要斗争.人就是生活在一个从"不平衡到平衡,再从平衡到不平衡,复而无穷,虚虚实实,矛盾之中".
　　
　　我们说性能就是人体的能力.是精神之元素是我们人体特有的本能,因为人有大脑,有思维\想象力,人有高级的神经系统,人用大脑来支配人在这矛盾的大自然中的生活.
　　
　　性质即是质子,是物质的根本.人有五脏六腑,人有四肢\大脑.人就是要用人体内在的根本去调节人体的不平衡来达到平衡.
　　
　　命有两种:一\为主动之命,是我命人之意.二\为被动之命,是人命我之意.
　　
　　主动之命:就是人用自身的思维和想法去改变自己,改变宇宙大自然,就是用自身的思维和想法去协调人体自身的不平衡之处.
　　
　　被动之命:就是人命我之意,宇宙大自然命我之意.
　　
　　宇宙大自然变化万千,虚虚实实,从一个不平衡之态到平衡之态变化着.大自然的春\夏\秋\冬有规律的变化着,在这有规律的变化中又有不规律之态在对抗着,人在宇宙大自然中生活,就被这自然之命所命而生活.
　　
　　别人叫我怎么样做我就怎么样做,即人命我之意.
　　
　　人生活在世,有主有副,事物有别,有虚有实,主命服从之事,人间长在.修炼内功,师为主,学为负,学从师命,只所被动之命.命意的起因,是精神之力,性是精神之素,命是精神之力量,性使人生内里之改变,命意的结果必有物质之量的变化.
　　
　　我们说宇宙之性就是人生之性,总宇宙观之命就是人生观之命,故人性不离宇宙性,人命不离宇宙命,人要生活就要遵守宇宙大自然发展的规律,世界上一切事物的运动规律和大自然发展规律都不是人们主观去创造的,而且自然变化的客观规律,世界上一切事物的发展是客观的自然的矛盾的.从不平衡到平衡,再从平衡到不平衡-------矛盾地进行着.
　　
　　知此命理方可立命,不出乎天地法则之外.明此性道,方可成性.
　　
　　全守于宇宙规律之中,方可以天地之命成其命,以宇宙之性成其性,人人如此而尽其性,则天地间无不可治之人.事事如此而守其命,则宇宙中无不可成之事.平衡功

   92年紫林道人在金华双龙洞得到道教龙门派十八代传人王力平老师传授,资料先收藏在此,与有缘的朋友共享.

一．概述
    １．由来
“平衡功”源于大禹。大禹治水之时，见一小鸟能用嘴推动一块比自己身体大几倍的石头，感到很奇怪，便试着搬比自己大的石头，结果石头纹丝不动。他认为小鸟能推动比自己大的石头，人一定也能。于是，他对小鸟进行了耐心细致的观察。他发现，小鸟在搬动大石头之前，先要走一种很有规律的步法。这种步法与北斗七星相呼应。于是，大禹便模仿小鸟走的这种步法进行训练。一个月以后，他便也能搬动比自己体大的石头，力量比自己想像的还要大得多。以后，这种步法便成为道家的大禹七星步，也叫天罡步。

纯阳真人吕洞宾在崆峒山修道时，发现每种树内的气都有不同的颜色，经过总结，得出树气有五种基本色素：红、绿、黄、白、黑，这五色于先天五行的色素相对应。吕祖在修炼“七星步”的基础上，总结了人与植物，人与动物，人与人之间对炼的手法和步法，创编了脚踏天圆地方，手揉太极八卦，意行阴阳五行的“八卦意球”，古时叫“吕祖八卦意球”。人与植物，人与动物及人与人之间对炼的巧妙手法和步法，以及“七星步”，“八卦意球”，组成了“平衡功”。

“平衡功”可与地下五行（金、木、水、火、土之五性），人体五行（肺、肝、肾、心、脾之五脏）及空中五行（白、绿、黑、红、黄之五色）对炼，可炼就真正的混元气。古时称文火采盗天地之阳。

“平衡功”能将几种功法结合起来，具有多种功能，所以，又叫“对抗功”，“防护功”，但其主要是养生长寿功。

    ２．“平衡功”之理
“平衡功”是《灵宝通智能内功术》中的外动功，是一种古老的吐纳术。修炼者通过肢体的有序运动，配合严密的呼吸方法，对抗于植物、动物和他人人体，用意、用气、用百窍从自身宇宙内发出带有信息的质和人体生物电磁场，生化体外之精气神和天体之精气神及其电磁场。在对抗中生化，在生化中相融，在相融中交换，由此，修炼者可以获得体外和天元之精气神，以改善自己的血质、气质、髓质、使修炼者在对抗中求得平衡，在平衡中求得统一，故名“平衡功”。

    ３．“平衡功”的分类
    “平衡功”按步法分类：有固定步法和活动步法两种修炼方法。。活动步法又分三步、五步、七步，七步即为北斗七星步。由七步转入八步，为天圆地方的八卦步。
    “平衡功”中，还有一套站桩静功，以配合修炼者根据不同的目的选用。
    “平衡功”分三乘：
                   小乘：祛病健身，疏经活脉；
                   中乘：穿透击破，保己防身；
                   上乘：降人制人，除恶扬善。

    ４．“平衡功”入门
    初学“平衡功”者，最好先和大树相对抗的修炼。因为“人生在世，浮而无根”，就是说，人出生于母体后，人体有“气行之路”，“血行之路”和“秽物排出之路”，但人体没有根基，须不断地补充营养。树木天生有根，根基深，它们虽无血液，但也有“气行之路”，“水行之路”和“排浊之路”，更重要的是，树有生命，有灵信，也有情感。树木体积高大、稳定，又是天然之物，人与树木在对抗中交换气质和信灵，对改善人体的气质状态非常有益。
    根据修炼的目的不同，对树的选择也有所不同。从种类方面讲，根据色素的纯度，本功法只选用五种树.


二．“平衡功”固定步法的修炼方法：“平衡功”的固定步法共有九式，现介绍其中的六式。

第一式：双手上下拉树
    此式原来叫捋树。离树一米远叫走树，离树四至六米叫射树。
    准备姿势：
    修炼者面对大树松静站立，两脚自然分开，与肩同宽，两臂下垂于身体两侧，闭目合齿，舌抵上颚。人与树之间的间距因人而异，先近后远，循序渐进。两目平视，构思树场形如色柱；收神入穴，行于中宫。两目轻闭，调整呼吸，匀深细长，收发场，人树合一。
    动作：
两臂平伸，虚腋，曲肘，两掌心正对树心，使两掌心与树心的连线成90°夹角，两掌平行于树柱上下拉动。两手手腕上下有两个穴位，向上拉时，五指尖下吊，封住下面的穴位，向下拉时，五指尖上翘，封住上面的穴位；两腿随手臂动作上下起伏，两膝曲伸程度由修炼者的功夫，年龄，体质而定，但脊柱必须始终保持正直。初炼者和年老体弱者的动作不宜过大，两臂低可过膝，但高不过眉。

    呼吸：
    往下拉时呼气，往上拉时吸气，中途不要停顿。呼吸要逐步做到缓、细、深、匀、长、微。
    意念：
    第一步：吸气时，想两手从树的根部吸出树气来，往上提，恨不得把树拨起来；呼气时，想从掌面，掌根发出，击打在树中的一点上，这个点第一步选在树心，第二步选在树背，第三步穿透面前的树，选在另一棵树上。
    第二步：吸气时，在第一步的基础上，想气从全身毛孔进入体内；呼气时，意念与第一步相同。
    第三步：吸气时，想外气从手掌进入，沿内侧向上走到肩，再向下到小腹；呼气时，想小腹之气沿带脉向后，到命门处向上走到肩，再一分为二，沿两手臂到两手掌面，掌根射到树中。意志要坚定、果断，要有魄力，要想让穿透时，意念必需先穿透树，面前的树是一个带有特定色素的气柱，两掌也发出同样色素的体，与大树相对抗地交换气质和信灵，以建立人树平衡。

第二式：十指纵向切割
    准备姿势：同第一式。
    动作：
    两臂平伸，虚腋，曲肘，两掌心相对，不接触，十指尖正对树上下切割。向上切时，指尖下吊，两手高与肩平；向下切时，指尖上翘；两腿两膝随手臂动作曲伸起伏，脊柱始终应保持正直，配合手腕上下穴位的开、关、收、发。
    呼吸：同第一式。
    意念：
    修炼者想两手十指尖发出与眼前的大树色素相同的体，交汇成一点，成一线，像棍一样挑着树上下走，同时想着把树切成细条，切得越细越好。意念要重，要切透树。

第三式：十指横向切割
    准备姿势：同第一式。
    动作：
    两臂平开前伸，略低于肩，掌心向下，在大树前，两手相对地做左右横向切割动作。两手掌切至前胸正面，双掌上下重叠往回拉，拉至两臂不能再收时，两手左右分开，十指指尖对着大树，向前划弧至树前，再做左右横向切割大树，反覆循环。两腿随横向切割动作上下起伏，起伏的幅度由自身而定。
    呼吸：
    两手切割大树时呼气，两手重叠往回拉时吸气，两手分开向前划弧时闭气。呼吸一定要缓，细，深，匀，长，微。
    意念：
    横向切割时，想两手十指尖发出的质把眼前的气柱切割成薄片，切割得越薄越好；两手重叠往回拉时，要有魄力，想十指把树拉弯；两手分开划弧时，闭气，没有意念。

第四式：双推掌
    准备姿势：同第一式。
    动作：
    两掌平伸，掌心向下，十指尖对树向胸前拉，拉到胸前时两手立掌成90°，掌心对树；两臂缓缓用力向前推出，推至两臂平伸时，十指下落，变成十指尖对树，掌心向下，再往回拉，循环往复。修炼者前推后拉时，身体略有上下起伏。腿要站稳，脚可十指抓地生根，别让拉出来的东西断了。
    呼吸：
    平掌往回拉时吸气，立掌往前推时呼气。吸气时，两膝可上下起伏，呼气时身体不动。脊柱一定要正直。呼吸要做到缓，细，深，匀，长，微。
    意念：
    修炼者把眼前的大树想像成一个气柱，两掌向前推时，想两掌发出一种与树相同色素的质，把眼前的气柱推弯，两手平伸往回拉时，想把眼前的大气柱拉弯。
    禁止患小细胞鳞状癌的病人做此式。

第五式：剑式拉动
    准备姿势：同第一式。
    动作：
    将食指和中指并拢伸直，无名指和小指并拢弯曲，大拇指压在无名指指甲盖上即为剑式手式。指尖始终对大树，作纵向和横向的拉动和切割，还可用剑指在大树
上打洞。
    呼吸：用与第二式，第三式和第四式相应的呼吸。
    意念：
    古时，称中指指尖为剑头。行功时，修炼者想用中指指尖发射出带有“信灵”的()质，把眼前的气柱切成细条、薄片，或击穿成洞。

第六式：单劈掌
    准备姿势：同第一式。
    动作：
    两臂前伸，左手掌心向下，指尖对树心。右手掌心对树心。左手沿树上行，同时右手沿树下行，左手向外向下划半圆到下面，掌心变为对树心，同时，右手向外向上划半圆到上面，指尖对树心，手心向下；左手沿树上拉，同时右手沿树下压；左手沿树下行，同时，右手沿树上行，两手行至极点，右手向外向下划半圆到下面，掌心变为对树心，同时，左手向外向上划半圆到上面，指尖对树心；右手沿树上拉，同时左手沿树下压。如此循环反覆。动作越慢越好。
    手腕和双膝的动作同第一式。抬手的高度不过眉。两手一上一下时，髋，肩，肘，腕同时也放松地跟着动。要求左右平衡，转动要小，以小带大。
    呼吸：
        吸气：指尖对树心的手下行，掌心对树心的手上行；
        呼气：指尖对树心的手上行，掌心对树心的手下行；
        闭气：两手同时划半圆。
    吸气时，收腹提肛，呼气时恢复自然。
    意念：
        吸气时，意念要重，指尖对树心的手要有压的劲，掌心对树心的手要有抬的劲；
        呼气时，缓解抬劲和压劲；
        闭气时，意想两手间形成一球体。

三．“平衡功”活动步法的修炼方法
    “平衡功”活动步法共分九式，现介绍其中两式以及七星步和八卦步。
    第一式：双推脉
    准备姿势：
    修炼者面对大树或在花草丛中自然站立，两腿微开，两手自然下垂，放在大腿两侧，闭目合齿，舌抵上颚。松静自然，调整心息，收身收体收宇宙，天人相合我在中。站立一会后，睁开双目，开始做动作。
    动作：
    双手向外转，掌心向前，两臂平直上举，双手捧气划弧（捧气划弧动作的幅度越大越好），同时，左脚或右脚向后退半步，身体开始下蹲，前脚向前直伸，前脚虚踏，脚尖虚点地，脚尖对着大树和花草，后腿弯曲呈下蹲之势，修炼者重心放在后脚上，同时，两脚一定要夹裆扣膝。下蹲到位，双手正好捧气到头顶。双手变捧气为向下压气，两掌心向下，把自然宇宙之气经头顶、头、胸压入小腹下田处。双手在下田分开，变压气为推气，将下田之气顺前伸之腿，经大腿、膝、小腿、脚、脚尖推出体外。然后，双手翻掌，掌心向上，变推气为捧气，又开始向上再划弧捧气，同时，左脚或右脚开始向后退步（退至三步后，向前进三步），换腿再做前面所讲的动作。
    呼吸：
    呼气时，双手在小腹下田处变下压为下推，顺前伸之腿推出脚尖后，变呼气为吸气。
    吸气时，双手在脚尖处变推气为向上捧气，至头顶，再变捧气为向下压气，直至小腹下田处，吸气变为呼气。
    呼吸一定要做到细、慢、微、匀、长、缓，呼与吸的时间一定要均衡。这样一呼一吸，周而复始，直至收功。
    意念：
    修炼者双手向下压气至小腹处，双手变压式为推式时，双手掌心向小腹下田处发出一种带有透力的信灵入下田，推下田之气入大腿，两手掌心对着向前直伸的大腿两侧的双脉往下推，一直推出脚尖，双掌发出透入骨髓之，运行于下田至脚尖。推体内之气行于体外，人体之气合于天体之气。
    双手推气行至脚尖，推出脚尖开始吸气。吸气时两掌心向上捧自然宇宙之气从四面八方收入自身宇宙之边，捧自然之气至头顶，变捧气式为双手向下压气式，双手掌心向下压气，把自然宇宙之气压入人体宇宙之中，此时天元之气归入人体，修炼者应做到双手外压而内里气行，一直行至下田处，分手变推式，开始呼气。这样反覆直至收功。
    收功：
    修炼者想收功时，只要将支撑重心的后腿向前迈半步或将虚点地的前脚向后退半步，使两脚平衡站立，全身正直，两手捧气经头顶、头、胸至小腹下田处，双手相叠于小腹，掌心对着小腹处（左手在上或右手在上均可），静立一会儿，即可收功。

第二式：双推掌
    准备式：同“双推脉”准备式。
    动作：
    两臂慢慢朝前向上平举，直至与地面平行，掌心向下，十指尖对树。同时，左脚或右脚向后退半步，身体向下蹲，后腿弯曲成下蹲式，承担全身的重量，前腿向前直伸，脚尖对着大树或草丛，虚踏点地，两腿一定要夹裆扣膝。然后，两臂回收，两手手形不变，慢慢向后拉至胸前，同时，前腿向后退一步，变胸前的平掌为立掌，掌心对大树，双掌力推大树，同时，后腿向前进一步。两臂伸直至八分时，变立掌为平掌，掌心向下，十指对树，再往回拉，周而复始，直至收功。炼功时间的长短由修炼者自己决定。
    呼吸：
    平掌变立掌向前推时呼气，到两臂平伸至八分处时为止，立掌变平掌向后拉时吸气，到两掌拉至前胸为止，呼吸一定要做到缓、细、深、匀、长、微、慢，呼气与吸气的时间一定要均衡。
    意念：
    修炼者立掌，掌心对着大树，两掌发出一种具有抗力和透力的质，平直向前推，意想把眼前的大树推弯。
    变立掌为平掌，十指尖对树，平直向后拉时，用意，用气，气意相合把大树拉弯。

    收功：
    修炼者想收功时，只需将重心着地的后腿向前迈半步或将虚点地的前脚向后退半步，使两脚平衡站立，身体正直，两手平掌拉至胸前，双手轻轻下行，置于大腿两侧，变为无极式站桩，静立一会儿，即可收功。

四·站桩
    站桩是“平衡功”中的站式静功。修炼者外形行于站式，体内行于动式，通过调整心息，“以身内之宇宙感应身外之宇宙”，使人体宇宙合于自然宇宙。站桩也是修炼人体“返照”的一种特殊方法，只有修炼“平衡功”，人体方可“返照还原”。站桩中也有手式变化，以调整自己的内脏，很微妙。
    站桩共分三乘：
              第一乘：感应；
              第二乘：发射；
              第三乘：还原。
    站桩共分九式：
              第一式：无极桩；
              第二式：日桩；
              第三式：月桩；
              第四式：春桩；
              第五式：夏桩；
              第六式：秋桩；
              第七式：冬桩；
              第八式：七星桩；
              第九式：九宫桩。
    这里只介绍其中的第一式：无极桩。
    姿势：
    修炼者根据修炼的内容，面对大树、草地、太阳、月亮、山川等，自然松静站立，两脚与肩同宽，两臂下垂于大腿外侧，闭目合齿，舌抵上颚，两目平视，然后收神入穴，行入中宫。
    呼吸：
    呼吸要求匀、深、细、长、缓、微，力求做到连绵不断，细如游丝。呼吸强度要适可而止，量力而行，用意不用力。呼吸次数一般为二十四次，然后转入自然呼吸，不要再用意念。
    意念：
    吸气时，意想吸天边之气通过全身毛孔进入体内；
    呼气时，意想呼体内之气通过全身毛孔向天边发射。

    背树站桩：
    做“平衡功”背树站桩时，最好默运五行。默运五行的起点，要与所做树的色素的五行相一致。例如：拉杨树后，就应从肺开始默运五行，最后还回到肺。

龙门派修炼方法

王力平

王力平是道家龙门派十八代掌门人，是中国气功发展史上第四代代表人物之一.《大道行》一书对其进行了详细地介绍。有机会大家还是读一下。下面是王老师讲学的部分内容，供同修参考：

道家入门九法 孤独居士王力平

道家入门九法
第一法 除恶悔过
修炼方法；
第一步：在黑屋内悔过两个月。
第二步：在黑屋内盘坐两个月．
第三步；在房屋内盘坐两个月。
“人心好静，而欲牵之”（《太上清静经》），这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲，而心自静”、相对于本体之心而言，欲就是恶魔，由欲造成的后果就是过错．人要求得到本体之心静，必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失，人的后天之神日渐平定，这是除恶悔过的核心。
人要开始走向先天之神，要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。
在除恶悔过阶段，在理性上要解决的问题是：人从何而来？（人是怎么来的？）老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行日月。大者无名，长养万物。”宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。
最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。

第二法 收心养性
修炼方法
第一步；在地窖或地地下室里点香盘坐，修炼智能法。
第二步；在悬空着的大箱里盘坐，修炼聚精会神。
第三步：在坟地闭目盘坐，修炼安林守舍。
核心：认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。
思维可以理解为神所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。
智能法前四法，就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。
聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。
安神守舍是修炼思维的自控能力．在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的．认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。

第三法 苦修三界
修炼方法：
第一步；人与动植物对练。
第二步；人与日月对炼。
第三步；人与天罡对练。
第一步是修下三界，人与人之间的对炼，主要是炼神；人与物之间对炼，主要是炼气；人与动物之间对炼，主要是炼意；人与植物之间对炼，主要是炼精；人与死人之间对炼，主要是炼灵。通过修炼，认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵，
天地之间，唯有人大。
第二步是修中三界，人与月亮，太阳对炼。可以认识人与，日月之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反．人是由有形的神意和有质的本体构成．人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。
第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼．人与有形、无形的东西对炼，人与有质、无质的东西对炼，能从中获得巨大的力量，能做一些超越时空的事。
苦修三界，就是要弄清楚人的内外结构，人与自然界的本质联系，人与天体宇宙之间的联系，人在所生存的世界中的位置，从而形成连接三界的网络，使人的心神往来于三界之中．

第四法。辟谷
修炼方法
第一步：断谷。
第二步：断食
第三步：握固。
断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的来西．
断食是为了找出所有内脏的暗窍。
握固是为了完成由生到死的过程．
辟谷是人体的内里逐渐得以净化．最终返回到先天胎儿状态的过程，也是实现由生到死的转换过程，实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变，是自我生命管理艺术实践的开始。

第五法 活死人
修炼方法：
第一步 自己设立自己的灵牌，自己保佑自己。
第二步；回光返照．坐在水中或坐在镜子前，端详自己的形象。
第三步：透悟阴阳之神的奥妙
人由死复生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以，要求自己要爱护好自己，自己保护自己。
经过回光返照后，人就会明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人着要永远奋进。
人经历过生死两个宇宙境界之后．返回来再看人的阴神和阳神，就自然会一目了然．
通过活死人阶段的修炼，人就会真正明白“我从何而来？”，“我来世间干什么”，“我的归宿在哪里？”，“我应该怎么干？”等问题。

第六法 修道筑基。
修炼方法：道家的筑基功分三乘
下乘筑基功；主需修炼体内的筋骨肉，并以人、事、物三界的思维去从识世界和自身宇宙存在的形态，处理好人与万物，人与人，人与家庭的关系。
中乘筑基功：主要修炼体内外精气神，井以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之
间的联系，处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。
上乘筑基功：主要修炼元精、元炁、元神，并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化合归宿，处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。
修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态，使其产生不同状态的思维形式，去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次，同时．处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。

第七法 开智
开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理，五术为沟通天他人之术《易》为体，五术为用。五术皆以道行，以术护道．以术救人，以术载道，以术传道。道长则智开，道高则术高。

第八法 炼神
炼神是指修炼阴神和修炼阳神，其实质是修炼由无形道有形之神，无质道有自，由无规律道有规律之神。

第九法 沐浴
沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。

药物沐浴：排出体内之废物，优化躯体之质地．激发人体之潜能。
地质沐浴：接受自然界的有质之物，如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。
天质沐浴：接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育．
无形无质沐浴：接受无形之形、无质之质的润泽和养育．
不难着出，道家人门九法的整个个修炼过程，正是宇宙生成图的生化过程。
1，在有形有质的人、事、物三界中，理顺自己与人、事、物的关系，井在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。
2．思维上的准备：协调不同思维形式的转变．使思维上网络．
（l）从理性思维过渡到直觉思维．
（2）扩大思维的深度和广度。
（3）运用思维的能力．
3．修炼形与质：人要上网络
（l） 由无规律之形过渡到规律之形。
（2） 由无规律之质过渡到有规律之质。
（3） 由无规律之形质过渡到有规律的形质．
4．实现人生命的转变，完成人从生到死的转变，由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。
5．活死人：进一步认识有形无质，有质无形，参梧阴阳生化之理．
6．为有形化无形÷有质化无质的飞跃筑基。
7、以无为之形质和有为之形质的妙用，为我所用
8．实现有形到无形，有质到无质的生化。
9．在有形和无形、有质和无质之中．养心沐浴，实现永生。

典灵宝通智能内功术导引词
准备
1、宽衣解带，去掉眼镜、手表等物。
2、上盘，自然盘、单盘、双盘均可。
3、双手十指合拢，手心朝下，轻轻放在双膝上。
4、腰挺直、两肩、两臂、两手放松。
5、两眼平视前方，慢慢将神光收回，轻闭双目。
6、舌顶上腭，把上下牙齿轻轻合住。
7、调整坐盘，调整后底盘就不能再动。
8、封住底三阴。
9、静坐一会，收收心。
处理杂念
1、处理杂念，回忆一天所做过的事情，处理中要细、快、果断、彻底。
2、调整呼吸、自然呼吸。
拉性线
1、抬头往前看，远到天边，看看有什么景和物？亮不亮？发什么颜色？看到的要仔细看，看不到的要仔细想。
2、慢慢把看到的景和物收回来，收到两眉中间。本功法叫“天目穴”的“穴”。
3、再往里收，收到“天目穴”的“目”，古称“泥丸宫”，看看“泥丸宫”是什么形状？在什么部位？有多大？
4、再往里收，收到“天目穴”的“天”，也叫“后天镜”，后天镜在后小脑处，看看是什么形状？有多大？是什么角度？有没有景和物？亮不亮？
5、迅速把神光送出去，送的越快越远越好，远到天边。（重复观察景物、亮度、颜色、形状等）
6、再回到穴、目、天，如此反复，共两次，最后到后天镜。
拉反射线
1、慢慢将神光顺着脊柱拉到会阴穴，看看会阴穴是什么形状？有没有亮点？古时称“海底探宝”能不能看到？会阴穴为生死之穴，有两条脉直通涌泉穴。
2、慢慢将神光顺着脊柱往上送到百会穴，看看百会穴有多大？什么形状？亮不亮？百会穴四周有四个穴，古时称“四大门神”，能不能看到？
（如此反复两遍，最后仍回到会阴穴）
3、抬头往前看，同时将会阴穴的神光经两眉间送出去，让这两条神光在远处相交，找到相交之处，看看亮不亮？有多大？
4、把神光慢慢收回到自身宇宙的边缘。
5、调整好呼吸。
胃肠走向
1、深吸一口气，抬手，双手重叠，掌心向内向下，顺着食管慢慢往下走，到胃的进口，到胃，看看胃有多大？到胃的底部，到胃的出口，经过十二指肠往中间，往下走，到小肠，左右摆动地往下走，到小腹底部往右走，进入升结肠，往上走，到横结肠往左走到降结肠，往下走到乙状结肠，往里往中间，轻轻往上提下压到直肠，再往下走到肛门。
（再重复一次，最后仍回到肛门）
2、两手放在两膝上，抬头往前看，把整个胃肠送出去。
3、把神光收到自身宇宙的边缘，调身、调息。
五行走向
1、抬头往前看，看得越远越好。
2、慢慢把神光收到穴、到目、到天。
3、顺着脊柱将神光拉到肾，抬手、把两手放在两肾上，拉动两肾，有什么感觉？看看两肾的形状。有多大？是不是一样大？发出什么颜色？是不是黑色的？
4、顺着肾管向前向下到膀胱，前后拉动拉动，看看膀胱亮不亮？有没有尿？有多少?
5、向上向右到肝，前后拉动，看看肝是什么形状？有多大?发出什么颜色？是不是绿色的？亮不亮？
6、向左向上到心脏，前后微微拉动拉动有什么感觉？发出什么颜色？是不是红色的？
7、向下到胃，看看胃有多大？什么形状？拉动拉动抓一抓，有什么感觉，它发出是不是黄色的颜色？
8、向中间向上到肺，看看有多大？什么颜色？是不是白色的？古时叫金花树，倒着长的，能否看见？上下拉动、十指划动有什么感觉？
（拉三次，可以多拉，最后到膀胱）
拉修命线
1、两手向上提到下田，在脐下一寸二到一寸五处，前后拉动，向前拉要吸气，向后拉呼气，呼吸要细、匀、长，要仔细拉、慢慢拉、多拉，看看尾闾有什么感觉？有没有热胀、麻痛的感觉。
2、抬头、两手放在两膝上。
3、调整好呼吸。
内脏对明窍
1、抬手，把意念转移到肾，看看两肾，肾开窍于耳，拉动两肾，看看两耳里面有什么反应，有没有麻、胀的感觉？两手放下，调整呼吸。
2、抬手，意念肝，肝开窍于目，拉动肝，看看两眼有什么反应？手放下，调整呼吸。
3、抬手，意念心脏，心开窍于舌，微微拉动心脏，看看舌头的反应？手放下，调整呼吸。
4、抬手，意念胃，胃开窍于口，拉动胃看看嘴唇的反应？手放下，调整呼吸。
5、抬手，意念肺，肺开窍于鼻，拉动肺看看鼻子里面有什么反应。手放下，调整呼吸。
明窍对内脏
1、想办法动一动你的两耳，看看你的肾有什么感觉？
2、上下左右动一动两眼，看看肝有什么感觉？
3、上下动一动你的舌头，看看心脏有什么感觉？
4、活动活动你的嘴唇，看看你的胃有什么感觉？
5、活动活动你的鼻子，看看你的两肺有什么感觉？
拉膝盖放风
用两手上下拉动膝盖，向上拉吸气，向下拉呼气，两手向上拉不过肩，向下拉不要碰到膝盖，慢慢拉，意念不要断，仔细体会能不能拉出东西来，要多拉认真的拉。
阴阳交换
念、意、力
吸气，想天体宇宙的边缘，先天元气从四面八方通过你周身毛孔向小腹挤压，强行收缩小腹。呼气，小腹里的气通过全身毛孔向天体宇宙放出去，小腹外放。
呼吸要慢、细、匀、长（由少到多，达到一百次）大家认真的做。
二十四次呼吸
念、意、力
吸气过脐下，呼气不出心，呼吸要慢、细、匀、长。
收功